淺論書法臨帖

◎李秋麗

“臨帖”是學習古人碑帖的方法。南宋的書法家姜夔《緒書譜》說：“臨書易失古人位置，而多得古人筆意；摹書易得古人位置，而多失古人筆意。臨書易進，摹書易忘。”所謂得古人“位置”即為字的結構，對掌握結字來說，摹帖極為有益，但要想得“古人筆意”，“不惟知其然，尤須知其所以然”，那么就應著重于臨帖。

書法的摹帖方法，主要有三種方法：

第一種稱雙鉤法，用能透出字型的較薄的紙蒙在帖字上，而后再用細線條勾成空心字，再按照筆畫順序，用墨將空心字填實。

第二種稱為單鉤法，用略透明而薄的紙蒙在帖字上，用略細的線條，沿字的點畫中心線而勾出，勾完畢后，然后再用毛筆醮墨，沿著細線，將帖字原來的筆畫的運筆軌跡寫出，所以單鉤填墨采用的是先勾骨架后補血肉的方法。

第三種為仿影法，用字作底，上面覆上不滲水的略厚一點的透明紙，蒙好后，練字者在帖上直接行筆書寫即可。

摹帖的時候要以字形似為主，以神似為輔。摹是學習書法的初階，一旦有基礎后，則可以臨為主。臨帖要求不僅做到形似，更要做到神似。孫過庭在《書譜》中提出“擬之者貴似”，便是此意。又何以求神呢？所以我們要求臨帖要像帖上的字，如果不像，便要仔細考慮，是否在用筆、結字上是否欠缺或干脆沒有體會到帖上的筆意，一定要深加細察，并要反復臨寫。臨到一定程度，要按更高的要求來規范自己，那么就要求神似，神似難于形似。

臨帖分為三種方式，即：對臨、背臨和空臨。

對臨，顧名思義，即：對照仿寫，將字帖放在桌上，學書者要照著帖上的字一筆一畫地來仿寫。初學者，可用帶有“九宮格”、“田字格”或“米字格”的宣紙來幫助自己掌握字的結體部位，以后可用“口字格”或逐漸地用無格紙進行對臨。開始臨時一定要慢些，仔細體會，當寫熟了，筆法掌握牢固了，這樣自然會快。要仔細體會每一筆的寫法，并要細察每一筆的起、行和收筆及始轉等細微處，進而體察字的結體特點。還要善于把握字特征。臨帖時不要看一眼寫一筆，這樣會支離破碎，脫離了帖的原貌。

背臨，又叫默臨，是指不看字帖，憑記憶對帖的體會而臨寫。背臨一定要在讀帖和對臨帖后而達到一定程度之時，對帖字筆畫及結構的體會形成了清晰的意象后，方可進行。這是使臨帖的高級階段，是對帖字從感性認識上升為理性掌握的重要方法。

空臨，是指脫離筆與墨等書寫用具，憑著對帖字的理解與記憶，用手指在手掌上、地上、桌上、書上甚至被席上，對空比劃。不少古代書家隨時隨地用這種方法進行摹擬性練習。如魏鐘繇用手指畫被，日久畫破了被子；南齊劉伯珍以釘畫地學書；虞世南在被中畫腹學書。這種臨習方法對熟練字形結構，鞏固記憶是大有裨益的。

臨摹碑帖是一個循序漸進的過程。正如王羲之在《筆勢論》中所說：“始書之時，不可盡其形勢，一遍正腳手；二遍少得形勢；三遍微微似本；四遍加其遒潤；五遍兼加抽拔，如其生澀，不可便休，兩行三行，創臨惟須滑健，不得計其遍數也。”

臨摹碑帖只是掌握書法藝術技巧和手段，而不是目的。不僅要能“入帖”，而且還要“出帖”。入是為了出。近代著名書法家沈尹默先生說過這樣的話：寫字不是臨帖，然不從臨帖入手，又不知寫字之道。臨帖的意義，正和讀書一樣，從書中汲取到前人為學的經驗。臨帖可以從帖中汲取前人寫字的經驗，便于入門，踏穩腳步；學書之初，不得不師古。然此乃手段而非目的，不是說一輩子學古人，專在古人腳下討生活，那叫做“奴書”。這段話再清楚不過地說明了“入帖”和“出帖”，繼承和創新的辯證關系。入帖的目的還在于出帖。出帖就是要創新。出帖是臨摹由量變到質變的飛躍，是一個“由博返約”的過程，也是一個“提煉”、“洗篩”和“融會貫通”的過程，就像蜜蜂采百花之粉，釀出來的是自己需要的蜜，如離開了創新，就失去了書法藝術的生命力。