淺談鄂倫春族贊達仁的藝術特征

◎張 雪

淺談鄂倫春族贊達仁的藝術特征

◎張 雪

我國北方少數民族鄂倫春族是能歌善舞的民族，世世代代居住在黑龍江流域的廣袤森林之中，他們也被稱為“山嶺上人”。鄂倫春民族民間音樂也和其他民族民間音樂一樣，受到宗教、文化、藝術、習俗等方面的影響, 使其保留著鮮明的藝術特色。鄂倫春族民歌稱為贊達仁，也稱作贊達勒，或柬達倫,鄂倫春語是歌曲、歌謠的意思，如同民族性情一樣質樸、淳厚、自然、坦率，有一種原始的美和純真的愛，題材包括狩獵歌、情歌、酒歌、搖籃曲等。筆者就贊達仁的一些藝術特征進行初步的探討。

一、巧妙的旋律進行發展手法

鄂倫春民族生存環境幾經遷徙，在漫長的歷史過程中過著以狩獵為生的原始生活，因而創造了具有獨特風格的民族民間藝術。由于沒有自己民族文字的記載，音樂作品和其它藝術作品一樣多靠口頭傳講。生活中常見的音樂類型當屬贊達仁，多以自編自唱的方式展現。一般是人們在祭祀、節日、婚嫁等活動中即興演唱，內容多是歌頌自然景物和男女愛情，敘述林中狩獵生活和民族反抗斗爭。演唱贊達仁的人想到什么就唱什么，見到什么唱什么，因而贊達仁歌詞的隨意性很大，曲調也極富隨意性。傳統的贊達仁旋律發展手法自然巧妙, 如贊達仁《小黃馬》，單樂段由純五度關系的前后兩個樂句組成, 后樂句是前樂句下屬關系的模仿，旋律保留了鄂倫春民歌的氣質特點，出現的襯詞中也大多用“納耶希納耶”，在一些贊達仁中也使用“鄂呼蘭德呼蘭”、“阿索呀”等襯語。

二、具有鮮明歡快的舞蹈節奏

世世代代漂泊在茫茫林海的鄂倫春族，解放前靠傳統原始的游獵生產方式為生。為驅除嚴寒酷暑和單調寂寞，每到逢年過節、慶典活動時都要點燃篝火，跳舞演唱贊達仁。參加者多為活潑的婦女, 內容也多與婦女們的生活有關，都是邊舞邊唱。其演唱的贊達仁宜于舞蹈，其旋律具備鮮明歡快的節奏，多為二拍子和三拍子。表演方式也以抒情性的對歌對舞開始, 中間更換數首, 結束前也都以襯詞呼聲伴舞, 隨著音樂進行發展逐漸將激越奔放的舞蹈推向高潮。如獵人表演的《古落依仁》，音樂曲調起伏不是很大, 音域跳躍多在八度之內, 主要是突出歡快的節奏，表現狩獵活動等生活場景。在黑龍江邊遜克、璦琿等縣的鄂倫春族以及大興安嶺地區的呼瑪縣的鄂倫春族, 下山定居后由于受漢族民歌的影響，贊達仁的節奏較為自由、旋律日趨豪放、歌曲字少腔長。同時也出現過節奏規整、結構方整的小調類的山歌，多為二樂句和四樂句的單樂段。

三、采用五聲音階為主的調式

有一些旋律奔放跌宕、悠揚高亢的贊達仁, 音域能到達十三四度。但大多數傳統調式為羽、宮、徵調式, 調式變化較為豐富, 五聲音階中的清角、變宮大多作為經過音或換音出現，我們常見的是加變宮的六聲調式, 在居住遜克、愛輝的鄂倫春人中，跳進較少,旋律多為級進。常有鄂倫春老人在演唱傳統贊達仁時, 采用平直的旋律的長音, 無顫音或波音, 只在句尾處加裝飾音。在有裝飾音的演唱中，有時采用較輕的鼻音假聲,同時以喉音、鼻音交替的方法，且多用下滑音，使旋律具有典型的民族特色。例如傳統贊達仁《鄂呼蘭，德呼蘭》, 曲調加入了切分音和后附點節奏, 使曲調更富有了舞蹈的動態感, 豐富了旋律的變化。

四、短小的樂曲結構通俗多變

鄂倫春的語言屬通古斯語系，贊達仁一般結構都比較短小,常見的有單句體結構、二句體結構和四句體結構等組成。通俗易記，流暢自然，通常一段式的樂曲構成單節或多節歌，多在即興歌曲、敘事歌曲出現, 結構比較自由, 句式長短不齊。例如薩滿調《德呀米德呀》，以二句式結構為主, 短小靈活, 在節奏變化、音程跳進的運用上比其他少數民族山歌和歌舞曲更加強烈多變。又如在呼瑪河流域流傳的贊達仁《自由三十天》，題材表現了七位獵手熱愛七位美麗的姑娘，他們不屈于傳統婚姻方式的束縛，雙雙逃進深山去尋找自己的幸福生活。盡管他們失敗了，卻用生命和鮮血譜寫了愛情的詩篇。結構選用傳統的二句體, 同時出現二句體的擴展與變化，讓人聽了格外感人動聽。

鄂倫春族贊達仁是我國民族民間音樂的一朵奇葩，不但具有厚重的民族歷史感，更有樸實鮮明的藝術特色，是亟需保護和傳承的藝術形式，整理、弘揚和發展鄂倫春贊達仁，在今天經濟社會發展的形勢下，更加顯得彌足重要和珍貴。

（作者單位：黑龍江省北安市群眾藝術館）

（責任編輯 高云平）