德育：重拾優(yōu)勢

摘 要：近年來，應(yīng)試教育的強(qiáng)勢、矯枉過正的反知性德育、德育教師專業(yè)素養(yǎng)不高以及各學(xué)段德育學(xué)科銜接不力等致使大家忽視了德育學(xué)科育人功能。有必要充分挖掘教材對學(xué)生的認(rèn)知思維訓(xùn)練優(yōu)勢，創(chuàng)設(shè)情境強(qiáng)化道德情感培養(yǎng)，加強(qiáng)德育教師素質(zhì)提升，圍繞核心價(jià)值觀構(gòu)建大中小學(xué)有機(jī)銜接的德育課程體系。

關(guān) 鍵 詞：德育課程；育人優(yōu)勢；重建

作者簡介：喻學(xué)林，武漢紡織大學(xué)馬克思主義學(xué)院副院長，教授

學(xué)界對傳統(tǒng)德育的批判，加上幾次三番的德育課程變革，使今天的德育學(xué)科教師在如何系統(tǒng)有效地教好中小學(xué)德育課上出現(xiàn)諸多不適應(yīng)（比如教師的德育理念是否能跟上新課程理念等），近些年生活德育理念的全面引入讓很多教師誤以為德育課堂就是做做活動(dòng)、談?wù)剬W(xué)生生活中的道德瑣事，而容易忽視課程的系統(tǒng)性、道德知識的邏輯性以及對學(xué)生的道德思維培養(yǎng)。今天，如何重拾德育學(xué)科的育人優(yōu)勢的確值得深思。

一、德育學(xué)科的育人優(yōu)勢在哪里？

是否需要專門的德育學(xué)科來進(jìn)行思想道德教育，這是一個(gè)自學(xué)校教育分科以來就爭論不斷的問題，中外學(xué)校教育廣泛設(shè)置專門的德育學(xué)科的客觀事實(shí)，表明德育學(xué)科確有其存在的重要價(jià)值。那么，德育學(xué)科的育人優(yōu)勢是什么呢？主要體現(xiàn)在以下三個(gè)方面。

（一）系統(tǒng)的道德認(rèn)知和思維訓(xùn)練優(yōu)勢

同其他任何知識領(lǐng)域一樣，道德領(lǐng)域也有自己獨(dú)特的概念、過程和方法，這就決定了不能把學(xué)生品德的形成和發(fā)展直接訴諸學(xué)校的一般影響，也不能訴諸其他學(xué)科教學(xué)中不系統(tǒng)的、零碎的“蜻蜓點(diǎn)水式”說教。[1]

專門的道德教學(xué)以豐富的道德信息使受教育者系統(tǒng)、專注地了解基本道德、價(jià)值概念，而系統(tǒng)性的道德認(rèn)知是受教育者自主道德能力發(fā)展的必要前提，也是道德判斷力發(fā)展的基礎(chǔ)。德育學(xué)科的內(nèi)容是依據(jù)個(gè)體道德品質(zhì)發(fā)展的基本規(guī)律，按照學(xué)科知識的內(nèi)在邏輯聯(lián)系編排而成，這一優(yōu)勢可以充分保證受教育者對道德知識的接受效果，還可以幫助受教育者的道德認(rèn)識由淺入深，由易到難，由窄到寬、循序漸進(jìn)地進(jìn)行道德知識邏輯建構(gòu)，為道德理性思維的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的邏輯基礎(chǔ)。

（二） 道德情感強(qiáng)化熏陶優(yōu)勢

在學(xué)校道德教學(xué)課堂里，由教師組織的道德問題探討能夠形成有目的有意識的思想道德情感的氛圍，這種氛圍就是一種熏陶和教育。本世紀(jì)初課改以來的生活德育教材，都明確設(shè)計(jì)并提出了開展活動(dòng)德育的要求，如道德故事討論、對話、情景體驗(yàn)等都能為受教育者提供在專門的道德探究活動(dòng)中去認(rèn)知道德現(xiàn)象，面對道德難題，發(fā)生價(jià)值觀碰撞、矛盾沖突，并因此產(chǎn)生情感交流，從而達(dá)到某種積極道德道德情感的升華和判斷能力的訓(xùn)練。這一點(diǎn)也是家庭或社會(huì)一般道德教育所不能企及的。另外，學(xué)生在家庭和社區(qū)中獲得的直觀的、淺顯的道德標(biāo)準(zhǔn)和觀念，在經(jīng)過專門創(chuàng)設(shè)的道德情境中實(shí)現(xiàn)同情本能的深層喚醒并產(chǎn)生移情，使相關(guān)觀念得到深化和固化。

（三）專門的德育教師之優(yōu)勢

第一，相對于一般社會(huì)人士或非德育教師來說，德育教師有相對系統(tǒng)的道德認(rèn)知，對課程目標(biāo)能明確把握，對課程內(nèi)容的系統(tǒng)有著一定的理解和安排（課程內(nèi)容的邏輯安排體現(xiàn)受教育者道德發(fā)展的內(nèi)容需要和邏輯順序），能引導(dǎo)學(xué)生循序漸進(jìn)地學(xué)習(xí)。經(jīng)驗(yàn)豐富的德育教師有對道德價(jià)值、道德規(guī)范深刻而全面積極的理解，能幫助受教育者澄清混亂的價(jià)值觀念，端正態(tài)度，培養(yǎng)積極的價(jià)值傾向。第二，智慧的德育教師還可用自己的真情感動(dòng)學(xué)生，成為學(xué)生生發(fā)道德情感的催化劑，思想暢通的潤滑油，信念升華的推動(dòng)力。好的老師就是學(xué)生的道德標(biāo)桿。在不同學(xué)段的學(xué)生中，小學(xué)生更容易受到品德優(yōu)秀的老師的影響。近十年來，有一批德育學(xué)者在力倡德育教師的專業(yè)化，實(shí)際上就是從理論的應(yīng)然角度看到了一個(gè)好的德育老師對受教育者德性培養(yǎng)的重要性，因此才奮力地鼓與呼。

二、哪些因素抑制了德育學(xué)科育人優(yōu)勢？

德育學(xué)科具備了這些育人功能和優(yōu)勢，一旦借助恰當(dāng)?shù)牡掠侄巍⒚浇獒尫懦鰜恚鸵欢〞?huì)產(chǎn)生育人效果。但德育學(xué)科教學(xué)之外的干擾因素對其功能的發(fā)揮產(chǎn)生了很大阻礙作用，抑制了其育人優(yōu)勢。

（一）“應(yīng)試教育”是罪魁禍?zhǔn)?/p>

人們對應(yīng)試教育的批判幾乎是隨著高考制度的恢復(fù)就開始了，可是幾十年來應(yīng)試教育似乎是越批越堅(jiān)挺，越來越強(qiáng)勢。與之相伴的就是德育學(xué)科課程在學(xué)校的空間被擠壓得越來越小。雖然中小學(xué)也在推行生活德育新理念，大批有志之士排除各種阻力，艱難前行以推動(dòng)學(xué)校德育變革，但總的看來無論是在受教育者的眼中還是在教育者的眼中，德育學(xué)科的實(shí)際受重視程度遠(yuǎn)遠(yuǎn)趕不上考試學(xué)科。只要應(yīng)試教育一天不散，德育學(xué)科的育人優(yōu)勢就永遠(yuǎn)難以充分彰顯。

（二）矯枉過正的反知性德育

世紀(jì)之交的十多年來，德育學(xué)界對傳統(tǒng)知性德育進(jìn)行了深刻的反思和改造。不可否認(rèn)的是，傳統(tǒng)知性德育實(shí)踐確實(shí)有太多頑疾需要改造。而近些年被倡導(dǎo)的生活德育為我國學(xué)校德育改革帶來嶄新面貌，取得了顯著成績。[2]但是筆者以為對傳統(tǒng)知性德育全盤式的拋棄也是有問題的，而且生活德育的思想本身并不與認(rèn)知性道德教學(xué)相抵觸，認(rèn)知性道德教學(xué)恰恰是生活德育的知識論基礎(chǔ)，就連生活德育的提出者也承認(rèn)知性德育尤其重要存在價(jià)值。

（三）德育教師的低專業(yè)素養(yǎng)制約著課堂教學(xué)效果

美國教育學(xué)家凱文·萊茵認(rèn)為，一個(gè)好的德育教師應(yīng)該具備七種能力：道德人格典范、將學(xué)生道德人格發(fā)展視為專業(yè)責(zé)任、能參與學(xué)生的道德討論、在倫理與價(jià)值問題方面有明確立場、能引導(dǎo)學(xué)生同情他人、能在課堂上創(chuàng)造積極的道德氣氛以及能為學(xué)生提供社會(huì)活動(dòng)機(jī)會(huì)。比如，一個(gè)德育教師尤其要具備應(yīng)對突發(fā)的道德難題的能力，應(yīng)對多元價(jià)值觀的辯證思維力。德育學(xué)科所呈現(xiàn)的或所涉及的道德規(guī)范、道德情景等道德認(rèn)知信息，既有學(xué)生能直接感知、體驗(yàn)、領(lǐng)悟到的知識，但也會(huì)涉及學(xué)生沒有體驗(yàn)、當(dāng)時(shí)無法感知以及難以理解的思想道德知識，對于后一種情形，德育教師要有把學(xué)生的“在場”的道德學(xué)習(xí)引向“不在場”的知識學(xué)習(xí)之能力，這一能力的要求和標(biāo)準(zhǔn)恰恰是今天很多德育課教師難以逾越的一道坎。中小學(xué)德育課改引入生活德育理念進(jìn)課程后，目前，制約課堂德育效果的一個(gè)主要因素就是德育教師的德育能力，有好的理念和文本，但教師實(shí)施起來則不能充分傳遞教材的意圖。

（四）充斥現(xiàn)代生活的不良網(wǎng)絡(luò)信息消解著正規(guī)德育學(xué)科傳遞的“善”

現(xiàn)時(shí)代是一個(gè)開放的社會(huì)、多元文化的社會(huì)、信息充斥的社會(huì)。德育學(xué)界和一線教師幾乎有一個(gè)共識，社會(huì)雜亂的道德價(jià)值現(xiàn)象對青少年的價(jià)值觀造成了巨大的干擾，使他們混亂得難以堅(jiān)持任何價(jià)值原則。打破一切、消解一切成為了道德時(shí)尚。學(xué)校的正面教育遭遇到社會(huì)干擾，學(xué)生出現(xiàn)了“5+2=0”甚至道德退步的現(xiàn)象。今天的德育課堂“教什么”“如何教”“孩子們會(huì)不會(huì)認(rèn)同”等問題隨時(shí)都在困擾著學(xué)校，阻礙著課程要實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。這樣的困擾與20世紀(jì)中后期一些西方國家進(jìn)入多元文化時(shí)期所出現(xiàn)的價(jià)值混亂很相似，其危險(xiǎn)是我們的學(xué)校德育課是否也會(huì)陷入 “去道德化”。

（五）不同學(xué)段德育內(nèi)容“割裂”現(xiàn)象仍然存在

主要表現(xiàn)在高中、大學(xué)德育課程體系與中小學(xué)德育課程之間存在著脫節(jié)現(xiàn)象，這使個(gè)體道德認(rèn)知不能得到系統(tǒng)性的、層層遞進(jìn)的建構(gòu)和持續(xù)的教育強(qiáng)化。有的內(nèi)容編排也背離了個(gè)體道德理性發(fā)展的基本次序和規(guī)律。如在大中小學(xué)的課程設(shè)計(jì)理念中，小學(xué)到高中都貫穿著學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)，但大學(xué)德育課程出現(xiàn)了“斷崖”，即較多反映國家意志而對學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)關(guān)注很少；再如，在關(guān)于個(gè)人的獨(dú)立思考、創(chuàng)新品質(zhì)的培養(yǎng)目標(biāo)上，義務(wù)教育階段都提出了不同的要求，但在高中和大學(xué)階段則沒有明確，只是從理論層面?zhèn)戎亓怂枷虢夥艑业囊饬x。[2]

三、如何發(fā)揮德育學(xué)科育人優(yōu)勢？

從道德知識的學(xué)習(xí)到道德行動(dòng)的發(fā)生，這中間存在著“意義障礙”和“情感障礙”，學(xué)生知其理但不一定信其道，從知到信要經(jīng)歷許多環(huán)節(jié)，知與信之間常常矛盾。故要發(fā)揮出德育學(xué)科的育人功能并發(fā)揮其育人優(yōu)勢，關(guān)鍵在于以什么樣的策略培養(yǎng)學(xué)生的道德信仰。不妨從以下五方面重建德育學(xué)科教學(xué)優(yōu)勢。

（一）更多創(chuàng)設(shè)道德討論，促進(jìn)學(xué)生道德思維發(fā)展

真理越辯越明，道德越講越清。一種較好的道德討論就是探究式道德學(xué)習(xí)。教師把問題拋給學(xué)生，讓學(xué)生在自主的道德問題探尋中去發(fā)現(xiàn)和交流，在討論中辨明事理，從而培養(yǎng)自主思考、自主選擇的道德主體理性。當(dāng)老師的直接說教難以打動(dòng)受教育者時(shí)，他們自己探索出的答案應(yīng)該是他們說服自己的良方。教材所能呈現(xiàn)給受教育者的道德知識總是有限的，但利用有效的范例和恰當(dāng)?shù)姆椒ǎ由煺降掠n堂，他們可以通過課程這一平臺(tái)把認(rèn)知和思考推向更為廣闊的文化世界和生活世界，使德育學(xué)科影響力得到拓展。

（二）利用角色體驗(yàn)活動(dòng)，培養(yǎng)積極穩(wěn)定的道德情感

在社會(huì)分工日益復(fù)雜、社會(huì)生活日益專業(yè)化的今天，社會(huì)角色成為人的道德存在的基本載體。個(gè)體在每一個(gè)社會(huì)生活領(lǐng)域都自然地受制于自己所承擔(dān)的角色道德要求。以角色道德作為切入點(diǎn)來培養(yǎng)受教育者的道德品質(zhì)，是使他們快速社會(huì)化的重要途徑。角色體驗(yàn)活動(dòng)的模擬功能，能夠充分發(fā)揮受教育者的主體性，使之在走進(jìn)社會(huì)之前預(yù)先感知社會(huì)角色的道德涵義，形成一種近乎直接的道德經(jīng)驗(yàn)，既能激發(fā)道德情感的生成和涵養(yǎng)，也能訓(xùn)練并適應(yīng)一些社會(huì)道德行為，是型塑正確道德行為的經(jīng)濟(jì)而快捷的方式。

（三）創(chuàng)設(shè)德育教師培訓(xùn)制度，持續(xù)提高德育教師能力

在多元文化生活中，受教育者遇到的道德困惑自然增多，當(dāng)這些經(jīng)驗(yàn)被帶到課堂時(shí)，就給教師的道德認(rèn)知能力提出了挑戰(zhàn)。德育教師要做到這一點(diǎn)，除了自己的學(xué)習(xí)，還要參加有針對性的培訓(xùn)，以吸收外來新鮮營養(yǎng)。提高德育教師的專業(yè)能力，一是要持續(xù)定期組織精品德育課的展示交流活動(dòng)，拓寬德育經(jīng)驗(yàn)；二是要定期組織德育理論專家授課使教師的相關(guān)知識體系得到更新；第三，在教育管理層面要把這樣的培訓(xùn)制度化才能保證教師德育能力的持續(xù)提升。

（四）構(gòu)建大中小學(xué)有機(jī)銜接、協(xié)調(diào)一致的德育課程內(nèi)容體系

保持各學(xué)段德育課程內(nèi)容之間的有機(jī)銜接及各自相對穩(wěn)定性，是充分發(fā)揮德育學(xué)科育人功能的基礎(chǔ)性條件，它將有利于持續(xù)鞏固青少年不同發(fā)展階段發(fā)展出的道德觀念、思維，不斷加深對核心道德知識的理解和內(nèi)化（一些核心道德價(jià)值如關(guān)愛、同情、民主等意識是構(gòu)成人的道德品質(zhì)的核心），不斷強(qiáng)化道德自主能力發(fā)展。

近十多年來義務(wù)教育階段以生活德育理念貫穿始終的德育課程改革及其持續(xù)的實(shí)施，給義務(wù)教育階段德育課堂面貌和效果帶來很大改觀，證明了德育課程相對穩(wěn)定和銜接連貫性的必要。筆者認(rèn)為，當(dāng)前教育界應(yīng)該借“社會(huì)主義核心價(jià)值觀”的東風(fēng)，以之為核心德育目標(biāo)，下大力氣統(tǒng)籌使大學(xué)德育與中小學(xué)在德育學(xué)科育人理念設(shè)計(jì)思路上一以貫通，在德育目標(biāo)和內(nèi)容上前后有機(jī)銜接，使兒童和青少年期形成連貫的教育目的，有機(jī)融合的教育內(nèi)容，同構(gòu)的教育環(huán)境影響，從而形成不同學(xué)段一致育人的合力。

參考文獻(xiàn)：

[1]戚萬學(xué).道德教育可否作為專門的課程開設(shè)[J].教育評論.1993（5）：58.

[2]陳光全，杜時(shí)忠.德育課程改革十年： 反思與前瞻[J]. 課程·教材·教法. 2012（5）：83.

責(zé)任編輯/楊艷利