從孤獨的城市中記憶失落的文明

摘 要：在社會經(jīng)濟快速發(fā)展，產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)大轉(zhuǎn)型的時代，城市這個工業(yè)化的代名詞，每天都以飛一般的速度變化、發(fā)展.余秋雨用自己的足跡追尋城市中獨有的記憶，用自己的文筆去書寫城中文人的親身感悟，用自己的體會去思索文化存在的意義。他的語言樸實卻鏗鏘有力，悲壯卻微言大義，句句都飽含著一代有文化良知的中國人對于歷史的關切和對于文明的期盼，隨著他的文字，去尋找內(nèi)心那方失落的文明。

關鍵詞：城市；歷史脆弱；記憶；文明

每個人的記憶里，都會有那么一座城，或繁華現(xiàn)代，或?qū)庫o古樸，然而，一個城市的記憶又是靠什么來承載的？讀余秋雨的《文化苦旅》已經(jīng)很多次，跟隨著作者的腳步在歷史的長河中行走，不禁思索，到底是什么在承載著中華的文明？到底歷史留給我們的是財富還是災難？到底我們個人對于歷史終究會有什么樣改變？這樣的問題或許太過空泛與高談，但一切闊論在實踐跟前都會退去光芒，作者像一位大徹大悟而一心向佛的苦行僧一樣，用自己身軀在失落的故國匍匐前行，艱難卻又決絕，痛苦卻又執(zhí)著。

“真正結(jié)束中國‘文革災難的，是唐山大地震。中國，突然窺得了人類生存的底線。”俗話說，國難興邦，人類總是在大災之后才得以反思與進步，這個歷史常態(tài)似乎左右了中國兩千多年的歷史進程，歷史上通過農(nóng)民戰(zhàn)爭而成立的新王朝，只在初期，吸取前一王朝滅亡的經(jīng)驗，之后便重蹈覆轍，一步步親手推翻自己王朝的命運，一次次的農(nóng)民戰(zhàn)爭不重復卻是極度相似，這就讓中國的封建社會，歷經(jīng)千年而不衰，人為的災難并沒有讓人類學會思考。然而，值得慶幸的是，自然的災害終于使人們開始思考整個民族的生存底線、民族的政治走向。唐山大地震的種種破壞，切斷了中國人無休止的政治動亂，甩掉了壓在中國人身上的政治包袱；汶川大地震之后，我們的政府開始將人文關懷、人民的生命權(quán)益提到歷史的高度。歷史往往驚人的相似。國難興邦，真正興邦的是我們能夠從歷史的相似中思考和把握國家發(fā)展的真正脈絡，痛定思痛，從而避免循環(huán)的災難無休止的阻礙歷史的螺旋式上升。

“世間很多看起來很正常的現(xiàn)象常常掩蓋著一個可怕的黑洞。莫高窟的驚人蘊藏，使王圓箓這個守護者與守護對象之間產(chǎn)生了文化等級上的巨大落差，這個落差，就是黑洞。”這樣的文字像一把刀瞬間扎向大腿，血往上滋的感覺。一個愚昧的道士去管理一個民族的瑰寶，他用自己淺薄的目光去審視物欲的世界，用廉價的交易去獲取金錢的誘惑。但是，我們能要求他做些什么呢？我們憤怒的扯著他的衣襟告訴他，他出賣的是一個民族的精神食糧，他只會睜大雙眼、面色恐慌、蜷縮身軀的痛苦呻吟。是的，何況是他，連我們整個民族又能做些什么呢？我們除了嘆息無能為力，或許，將這樣豐厚的歷史饋贈，寄放在像斯坦因那樣的文化學者那里才是一種可行的選擇，中國那批茍且偷生、食不果腹的勞動人民當時還不具備享用這樣偉大的精神遺產(chǎn)的條件，正如一個剛出生的嬰兒不能在第一時間得到虛弱的母親照料一樣，敦煌莫高窟的遺產(chǎn)選擇了一個強壯的國家去照看與管理，但是當這個母親一旦有能力養(yǎng)育自己的孩子時，她一定會堅決的第一時間將孩子攬入自己的懷中，而她的孩子也會歡快的、奔跑的撲向母親的懷抱。

“在人類歷史上，一切高度文明的城堡被攻克后，下場總是特別悲慘。因為勝利者知道，城堡里邊已經(jīng)形成了一種遠遠高于自己的文明秩序。攻下來之后，無法控制，無法融入，無法改造，除了毀滅，別無他途。”這樣的歷史事實似乎是舉不勝舉，當野蠻的游牧部落用自己的強兵壯馬，攻破已經(jīng)衰落破敗的農(nóng)耕文明時，哪怕是破落的文明，落后的游牧民族還是不能掌控與運用它堅實的物質(zhì)基礎和完善的上層建筑，他們在破壞這種文明的同時，一部分游牧民族開始認識到自己的落后，他們開始學習先進文化，但是到底是學習還是被同化？他們的貴族越來越多的人講漢話、易漢服，習漢制，終究成了他們所推翻政權(quán)的替身，他們終究不明白，到底他們的武力征服是成功了還是失敗了？

“文明的脆弱性就在這里，一步之差就會全盤更改易。而把文明的代表者逼到這一步之差境地的則是一群小人。一群小人能做成如此大事，只能歸功于中國的獨特國情。”作者借用蘇東坡被檢舉流放的例子，回顧了中國歷史上無數(shù)文人墨客的悲慘命運，他們秉筆直書卻被讒言誣陷，他們正氣凜然卻被正義拋棄，歷史就是這樣漠然，它有時不講曲直，不講感情，縱使你有千言萬語的委屈，他也不留你訴說的機會。但是，正因為經(jīng)歷了常人所沒有的痛苦和為人所不知的磨難之后，這樣人物的名字才會在歷史的筆記本中顯得格外的明亮與奪目。歷史不會虧待每一個努力付出的人，縱使它讓你體無完膚、百受折磨，但它不會壓倒你的意志、磨滅你的信仰，它會幫助你走向成熟。

這一切，使蘇東坡經(jīng)歷了一次真正意義上的脫胎換骨，也使他的藝術才情獲得了一次蒸餾和升華。他真正的成熟于一場災難之后，成熟于滅寂后的再生，成熟于窮鄉(xiāng)僻壤，成熟于幾乎沒有人在他身邊的時。“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不膩耳的音響，一種不再需要對別人察言觀色的從容，一種終于停止向周圍申述求告的大氣。”作者在寫蘇東坡的成熟，也是在寫自己經(jīng)歷了種種艱難險阻之后，對于文明的發(fā)展的徹悟。每種文明的存在和消失都有他自己的生存軌跡，繁華或許可以像煙花那樣耀眼，但寧靜也是一縷溫暖陽光，讓煩躁的內(nèi)心獲得和諧。

我們每個人都和蘇東坡一樣，接受生活中的種種磨練，走向成熟，走向溫暖。

參考文獻：

[1]余秋雨，《文化苦旅》，長江文藝出版社2014年.

作者簡介：范利媛（1993—），女，河南新鄉(xiāng)人，河南大學廣播電視編導本科生，研究方向：理論傳播學。endprint