羅丹對現(xiàn)代雕塑的影響

[摘 要] 二十世紀(jì)在法國藝術(shù)屆出現(xiàn)了二位具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)家，一位是.塞尚而另一位則是羅丹，而羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。他們的出現(xiàn)使雕塑藝術(shù)開始向現(xiàn)代藝術(shù)方向轉(zhuǎn)變。

[關(guān)鍵詞] 雕塑； 羅丹； 現(xiàn)代雕塑

一、二十世紀(jì)藝術(shù)現(xiàn)代化轉(zhuǎn)變的社會原因

二十世紀(jì)在法國藝術(shù)屆出現(xiàn)了二位具有劃時(shí)代意義的藝術(shù)家，一位是塞尚而另一位則是羅丹。

當(dāng)時(shí)法國經(jīng)歷了“第二共和（1848-1852）”、“拿破侖三世（1852-1870）”和“第三共和（1870-第二次世界大戰(zhàn)）”三個(gè)時(shí)期，社會上新舊勢力斗爭激烈，爭取自由和民主的呼聲高漲。當(dāng)時(shí)的法國是歐洲反封建、反教會，新興資產(chǎn)階級思潮的策源地，涌現(xiàn)出一大批哲學(xué)家、詩人、作家和科學(xué)家，科學(xué)技術(shù)的新發(fā)明超過了當(dāng)時(shí)正處于工業(yè)革命的英國。同時(shí)，巴黎也成為了世界藝術(shù)之都，現(xiàn)代藝術(shù)就在這樣的社會環(huán)境中孕育而生。

1839年，一位法國人，發(fā)明了照相術(shù)。當(dāng)時(shí)有一位法國畫家德拉羅什曾宣稱：“從今天起，繪畫將壽終正寢?！边@件事影響到以后的所有藝術(shù)家，當(dāng)然也包括羅丹和塞尚。古典藝術(shù)因照相術(shù)的出現(xiàn)變得不那么神圣和高貴。雖然繪畫并沒有因此而終結(jié)，但是繪畫意義、表現(xiàn)手法、觀念和價(jià)值卻因此而受到了巨大的沖擊。

1859年，達(dá)爾文發(fā)表了《物種起源》導(dǎo)致法國文壇開始流行一種是自然主義風(fēng)格，其代表人物是塞尚的摯友左拉。同時(shí)也影響到繪畫和雕塑家們對大自然的熱愛和投入。塞尚認(rèn)為：“畫家應(yīng)該全心全意地致力于對自然的研究?！?/p>

二十世紀(jì)，社會革命和科學(xué)發(fā)明在歐洲不斷推動了當(dāng)時(shí)人們對藝術(shù)的認(rèn)識。在這之后，無論是雕塑還是繪畫，藝術(shù)家們所創(chuàng)作的作品都變得越來傾向與對自然和人性的表現(xiàn)，這一切逐步打破了當(dāng)時(shí)由教會所主導(dǎo)的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

二、羅丹對現(xiàn)代雕塑的影響

奧古斯迪·羅丹法國著名雕塑家。十四歲隨荷拉斯·勒考克學(xué)畫，后又隨巴耶學(xué)雕塑，并當(dāng)過加里埃-貝勒斯的助手，去比利時(shí)布魯塞爾創(chuàng)作裝飾雕塑五年。1875年游意大利，深受米開朗基羅作品的啟發(fā)，從而確立了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法。他的《青銅時(shí)代》、《思想者》、《雨果》、《加萊義民》和《巴爾扎克》等作品都有新的創(chuàng)造，曾受到法國學(xué)院派的抨擊。包含著186 件雕塑的《地獄之門》的設(shè)計(jì)，即因當(dāng)時(shí)官方阻撓而未能按計(jì)劃實(shí)現(xiàn)，只完成《思想者》、《吻》、《夏娃》等部分作品。善于用豐富多樣的繪畫性手法塑造出神態(tài)生動富有力量的藝術(shù)形象。生平作了許多速寫，別具風(fēng)格，并有《藝術(shù)論》傳世。

羅丹在歐洲雕塑史上的地位，正如詩人但丁在歐洲上的地位。羅丹和他的兩個(gè)學(xué)生馬約爾和布德爾，被譽(yù)為歐洲雕刻“三大支柱”。對于現(xiàn)代人來說，他的一只腳留在古典派的庭院內(nèi)，另一只腳卻已邁過現(xiàn)代派的門坎兒?？梢哉f，羅丹用他在古典主義時(shí)期鍛煉得成熟而有力的雙手，用他不為傳統(tǒng)束縛的創(chuàng)造精神，為新時(shí)代打開了現(xiàn)代雕塑的大門；當(dāng)年輕的藝術(shù)家們蜂擁而入向前跑去時(shí)，他卻已入衰邁之年，他走不動了。他的創(chuàng)作對歐洲近代雕塑的發(fā)展有較大影響。

羅丹生于一個(gè)貧窮的基督教家庭。他的父親是一名警務(wù)信使，母親是窮苦的平民婦女。羅丹從小喜愛美術(shù)，其它功課卻很糟糕。在姐姐瑪麗的支持下，失望的父親不得不同意把他送進(jìn)巴黎美術(shù)工藝學(xué)校。姐姐瑪麗靠自己掙得的工錢來供給他食宿費(fèi)，因此羅丹從小就深深地敬愛他的姐姐。

羅丹進(jìn)的美術(shù)工藝學(xué)校是蓬巴杜夫人所寵幸的畫家巴歇利埃在1765年創(chuàng)建的，學(xué)生在這里學(xué)習(xí)裝幀藝術(shù)和制圖。在這里他遇到了終生敬仰的啟蒙老師荷拉斯·勒考克。勒考克是一個(gè)普通的美術(shù)教員，但他一開始就鼓勵(lì)羅丹忠實(shí)于真正的藝術(shù)感覺，而不要按照學(xué)院派的教條去循規(guī)蹈矩。也許正是這種教導(dǎo)影響了羅丹的一生。在此期間，他常去盧浮宮臨摹大師的名畫。由于買不起油畫顏料，羅丹轉(zhuǎn)到了雕塑班。勒考克又介紹他到當(dāng)時(shí)法國著名的動物雕塑家巴椰那里去學(xué)習(xí)，使他受到良好的基礎(chǔ)訓(xùn)練。在渡過三年艱苦而勤奮的學(xué)習(xí)時(shí)間后，羅丹躊躇滿志，準(zhǔn)備投考巴黎美術(shù)學(xué)院。勒考克把羅丹介紹給當(dāng)時(shí)著名的雕塑家曼德隆，讓他做為推薦人在羅丹的入學(xué)申請書上簽字 ，但這也沒用，羅丹落選了。第二年依然落選。第三年，一個(gè)老邁的主持人在羅丹的名字旁邊干脆寫上：“此生毫無才能，繼續(xù)報(bào)考，純系浪費(fèi)?！本瓦@樣，未來的歐洲雕刻巨匠，竟被巴黎美術(shù)學(xué)院永遠(yuǎn)拒之門外。這對渴望成為雕塑家的年輕的羅丹，是一個(gè)沉重打擊

更大的打擊接踵而來，羅丹的姐姐瑪麗因病去世。羅丹的精神在這雙重打擊下徹底崩潰了，他毅然走上姐姐的路，當(dāng)了一名修道士。但是羅丹強(qiáng)健的肉體供給他源源不斷的欲望，其中創(chuàng)造欲望在一顆藝術(shù)家的心中燃起了難以遏制的火焰， 使對上帝和藝術(shù)同樣虔誠的羅丹陷入內(nèi)心的矛盾和痛苦。善良而明達(dá)的修道院院長?，敔?，從羅丹受壓抑的表情上看出了他的心思。他創(chuàng)造條件讓羅丹有機(jī)會去畫畫和雕刻。當(dāng)他看到羅丹確有才氣后，就勸說羅丹還俗，去繼續(xù)其雕塑事業(yè)，“用藝術(shù)為上帝服務(wù)”。

羅丹重新回到勒考克身邊，開始了邊工作邊自學(xué)的奮斗生涯。雇不起模特兒，他就請一個(gè)塌鼻的乞丐畢比給他當(dāng)模特兒。乞丐的丑陋使羅丹看到了在其被磨損的臉上，有著人類所共有的愁苦和凄涼。從而在羅丹的眼中生活的美丑和藝術(shù)的美丑有了不同意義。他創(chuàng)作時(shí)注意光在作品表面的表現(xiàn)，將其所要展現(xiàn)的思想內(nèi)涵容入到作品中去，使雕塑藝術(shù)成為一種強(qiáng)有力的語言，人們在思想上所感受的內(nèi)容要遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過視覺感受。這一藝術(shù)思想正是大師米開朗基羅在晚年苦苦追求，而經(jīng)過三百多年后第一次在羅丹的《塌鼻男人》得以成熟展現(xiàn)，并貫穿其一生，成為它們的靈魂和魅力的源泉。

羅丹不僅是一位雕塑大師，同時(shí)又是一位偉大的老師。他的學(xué)生或者助手，哪怕是僅僅有過交往，都在藝術(shù)上深受羅丹的影響。但羅丹作為先生從不在藝術(shù)觀點(diǎn)上束縛學(xué)生們，因此他的學(xué)生都能成熟為自己的獨(dú)特風(fēng)格而脫潁而出。他們學(xué)習(xí)的是羅丹的創(chuàng)造精神，所以其中出類拔萃者甚多，有些日后與老師齊名。

羅丹的一生是被人攻擊和嘲諷、同時(shí)亦為人理解和支持的一生。但他始終以一種偉大的人格正確地面對這一切。羅丹一生攀登，并終于登上米開朗基羅之后的又一高峰。羅丹堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。以此而論，羅丹是最杰出的浪漫主義雕刻大師。然而，他的偉大，還在于他的深刻思想。他偏愛悲壯的主題，善于從殘破中發(fā)掘出力與美。這使他的藝術(shù)具備博大精深的品格，既動人之情，又啟人之思。由此觀之，羅丹又超越了浪漫主義，超越了時(shí)代和區(qū)域，成為歷史星河中一顆璀璨的巨星。他同情底層勞動人民，熱愛自己的祖國，將其畢生投入到對藝術(shù)執(zhí)著追求和人生種種痛苦的苦苦思索中去。他開創(chuàng)了一個(gè)全新的時(shí)代，創(chuàng)作了一種全新的藝術(shù)手法。他的作品所體現(xiàn)出的思想和精神魅力，永遠(yuǎn)帶給人以深沉的美，啟迪著人們不停地思考。

三、羅丹的歷史價(jià)值

大家可以注意到從米開郎其羅最后一巨作《哀悼基督》到羅丹第一件充滿自信的作品《青銅時(shí)代》三百年中充滿了矯揉造作的作品。而羅丹之后世界雕塑則出現(xiàn)了一種新的面貌，其中馬約爾、布德爾和布朗庫西對現(xiàn)代雕塑都有著巨大的影響力，而他們都在羅丹的工作室里工作過。這就是羅丹對于現(xiàn)代雕塑乃至現(xiàn)代藝術(shù)的巨大貢獻(xiàn)。

羅丹在《羅丹藝術(shù)論》留下了這樣的建議： “要熱愛古代的那些大師，要絕對地信仰自然，要堅(jiān)持不懈地工作。” 、“對形式要深思熟慮。” 、“對主要面要清晰表現(xiàn)。” 、“想象眾多形式都指向著你?！?、“所有的生命力都從一個(gè)中心噴涌而出，從內(nèi)而外擴(kuò)展延伸?！?、“在繪畫時(shí)，應(yīng)注意立體線條，而非平面線條，因?yàn)榱Ⅲw線條決定著輪廓?！?、“努力地去被感動，去熱愛，去希望，去顫抖，去生活?！?、“在成為藝術(shù)家之前，先做人！”

羅丹的這些藝術(shù)理念與菲迪亞斯和米開郎基羅相同。他留下的這些建議已經(jīng)成為了歷代雕塑家學(xué)習(xí)的經(jīng)典法則。這些是羅丹留下的經(jīng)驗(yàn)之談，是羅丹的對于雕塑乃至藝術(shù)的心得，是羅丹對于雕塑藝術(shù)發(fā)展的巨大貢獻(xiàn)。

作為古典主義最后一位雕塑家他的作品，已精湛的表現(xiàn)技法折服了他的觀賞者，在漫漫的歷史長河中，只有菲迪亞斯和米開朗琪羅可以與其相提并論，同時(shí)羅丹作為現(xiàn)代雕塑之父，它開啟現(xiàn)代雕塑的新局面，在他無數(shù)不為人知的作品中有著大量的對現(xiàn)代藝術(shù)的探索之作，在現(xiàn)代雕塑史中，有三位著名的雕塑大師得到了他的教誨。

作者簡介：夏晶陽（1977—），湖北武漢人，2001開始在武漢科技大學(xué)任教，2006年取得湖北美術(shù)學(xué)院雕塑專業(yè)碩士學(xué)位，并獲得城市雕塑創(chuàng)作設(shè)計(jì)資格證，現(xiàn)為武漢科技大學(xué)副教授，中國雕塑學(xué)會會員，湖北省美育研究會會員。