當代的文明是以科學為中心的文明——重溫于光遠《進入21世紀的科學技術叢書》序言

常曉輝

今年9月26日是于光遠先生逝世一周年。于光遠是我國著名的馬克思主義理論家、經濟學家，他在政治理論、經濟研究方面的成果有目共睹，他一生寫了近百本書，約兩千多萬字。于老也是黨內為數甚少的有科學專業學歷的前輩，他1936年畢業于清華大學物理系，當年物理系招生28人，后逐步淘汰到畢業時只剩10人。這10人中有在科學界大名鼎鼎的錢三強、王大珩、何澤慧等人。抗日戰爭的爆發，使于光遠放棄了做物理學家的夢想，成為了一個“死不悔改的馬克思主義者”。1936屆清華物理班是梅貽琦、葉企孫那個時代的光榮和驕傲，是“自由之思想，獨立之人格”教育宗旨的成果。這種教育培育出的先輩們，其才華和風骨值得我們記憶、懷念，更值得我們反思。

于老生前主編的《進入21世紀的科學技術叢書》，共27本，叢書內容包含了科學技術眾多領域。于老在1992年就提出了想搞一批科普讀物，總結20世紀的科學成果，展望21世紀。湖北教育出版社于1993年確定了《進入21世紀的科學技術叢書》選題，于老親自擬訂學科科目，幾次與編委會討論選題，使《進入21世紀的科學技術叢書》選題站在一個高起點，獲得了湖北省出版基金，是國家重點九五規劃項目，叢書從1998年開始陸續出版。于老則以“當代的文明是以科學為中心的文明”為題為叢書作序，他在序言中從歷史發展縱論政治、經濟、科學、文化，其中的幾個論點今天讀來亦引人深思。他認為，20世紀的后半個世紀，可稱之為世界歷史大調整時期，有可能整個21世紀都屬于這個調整時期。調整時期的質的規定性有待于進一步明確，它的發展規律也有待于探索。他提出了一個新穎的觀點：“時代的特征不應該從時代的哲學而應該從時代的經濟學中去尋找。當代的文明是以科學為中心的文明。”他強調：“發展文明、建設文明，不能不與現代蒙昧和現代野蠻堅決斗爭。”

現將于光遠序言全文錄下，以饗讀者。

19世紀是古典的資本主義在征服世界的道路上取得輝煌勝利，也是它的內部矛盾進一步暴露出來，從而作為學說和運動的社會主義興起的時代。19世紀末出現了自由資本主義向壟斷資本主義、私人資本主義向社會資本主義轉變的趨勢。20世紀前半個世紀是戰爭與革命的時期。兩次世界大戰，戰后都誕生了新的社會主義國家。社會主義從學說和運動發展成為在地球這個星球上的一種制度和發展起來的文化。資本主義國家與社會主義國家并存。20世紀的后半個世紀，我想稱之為世界歷史大調整時期。這是我對當前時代特征的回答。資本主義國家在調整，社會主義國家在調整（改革），國與國之間的關系在調整。這種調整不是一次完成的，會有多次調整，而且會有經常性的即不斷發生的小調整。調整時期不會短，有可能整個21世紀都屬于這個調整時期。但在世界歷史上它畢竟帶有某種過渡性質，這個時期過后的資本主義國家不再是調整時期開始時的資本主義國家，那時的社會主義國家也不再是調整時期開始時的社會主義國家；那時的國際關系也不是調整時期開始時的國際關系。調整時期的產生有客觀的原因，對歷史的演變發生過重要作用的組織和人物的行為也起了一定的作用。這樣的世界歷史大調整時期的出現，有其必然性。歷史的發展不會是筆直的。20世紀末的變化曲折應該說是很大的，世界歷史上出現的調整不是一般的而是大調整。

歷史進入和走出這個調整時期，總的來說它意味著人類歷史的一種前進。調整時期的質的規定性有待于進一步明確。它的發展規律也有待于探索。

在即將來臨的21世紀，世界自然科學技術可以預計會有更大的發展。20世紀末在科學技術上所取得的成果，包括20世紀提出而尚未解決的課題，將是新世紀更高發展的堅實基礎。

即將過去的20世紀和正在來臨的21世紀，都是世界歷史文明特別迅速發展的時期。不同時期文明發展的速度，正如恩格斯在《自然辯證法》中指出的那樣，同它距人類社會開始時候之間的時距長短的平方成比例。在20世紀的歷史舞臺上有過許許多多有聲有色的演出，甚至還有狂風驟雨的時候，但是生產力的發展畢竟是社會發展的基礎。在歷史的長河中每時每刻的進步是在“看不見”、“聽無聲”（唐劉長卿詩：細雨濕衣看不見，閑花落地聽無聲）的情況下實現的。時代的特征不應該從時代的哲學而應該從時代的經濟學中去尋找。當代的文明是以科學為中心的文明。

即將成為過去的20世紀，在社會的物質生活——包括物質資料的生產和流通，也包括人的消費生活和社會對它的服務——依靠科學和根據科學原理而形成的技術取得的進步，是符合這個數學公式的。20世紀人類發展的文明中自然科學和技術的發展是最令人矚目的。

中國有善于吸收并發展外來文明的優良傳統。如：佛之于唐，科學啟蒙之于明末，馬克思主義之于“五四”，現代市場經濟之于今日等。日本和其他東亞國家也有此特點。牛頓花不少時間獲得的對二項式定理的發現，今天的初中生用一堂課的時間就可以學會。當然，我們也是善于創造而且取得了許許多多偉大成果的民族，在向外來文明的學習中也有創造。我們走過的和正在走的道路是民族文化傳統與現代科學技術相結合，創新與引進相結合。經過21世紀，再堅持幾個世紀，以科學為中心的現代亞洲文明將居世界前列。

文明的對詞是蒙昧與野蠻。人類歷史經歷了使用舊石器的蒙昧時期、使用新石器的野蠻時期，才進入了文明社會。歷史是有連續性的，文明社會中蒙昧與野蠻今日遠未絕跡。奴隸社會、封建社會和資本主義社會初期不用說了，就是在20世紀，希特勒、日本軍國主義者的野蠻行徑仍記憶猶新。對于邪惡必須與之斗爭，進行鎮壓。對于邪惡寬容就是助長邪惡。現代蒙昧與現代野蠻這些概念是可以成立的。發展文明、建設文明，不能不與現代蒙昧和現代野蠻堅決斗爭。人類的歷史與生物進化的歷史長度之比只占千分之幾，人類文明的歷史與蒙昧野蠻的歷史長度之比也僅有千分之幾。蒙昧、野蠻不是短期內能夠消除的，但應力爭縮短現代蒙昧、現代野蠻存在的時間。要崇尚理性，堅持發展以科學為中心的文化，在科學中包括人文科學。不論迷信和蒙昧野蠻如何冒充科學的名義，但科學與偽科學之間的互相排斥是絕對的。科學越向前發展，偽科學越是陷入困境。在20世紀科學技術發展的基礎上，21世紀的科學技術的進一步發展，就會迫使偽科學難售其奸，這也是必然的。