盧樂山：仁者愛人仁者壽

羅容海

孔子說：“仁者愛人。”在以愛人為基石的學前教育領域，新中國學前教育的奠基人盧樂山先生已經度過了她人生的第98個秋天。

“一定要趕回去，給‘媽媽老師祝壽。”2012年6月，年逾古稀的心理學家林崇德心里不時叨念著這句話。為此他壓縮行程，匆匆從上海折回，一下飛機，便冒雨趕回了學校。當走到北京師范大學英東學術會堂門口，遠遠地看到主席臺上熟悉的身影時，林崇德臉上露出欣慰的笑容。

彼時，95周歲的盧樂山正端坐在主席臺上，一如她平日里的溫婉、慈愛和謙遜。而臺下，從各地趕來的白發蒼蒼的老教授學生們，與身著學士服、即將奔赴祖國四方的學前教育免費師范生們，五世同堂。

接續祖輩的夢

時光回溯到盧樂山出生前12年，光緒三十一（1905）年夏天，嚴氏女塾的學生，盧樂山的母親嚴智閑，正在天津城西北角的嚴宅和姐妹們玩沙包。這一年，她未滿14歲。令嚴智閑驚奇的是，父親嚴修兩次赴日本教育考察之后，今年家里忽然漂洋過海來了位年輕的東洋女子，住在家里大有不走了的意思。

很快，嚴宅的中央位置蓋起了一座活動室，用玻璃做的頂部，高大的窗戶，寬敞、干凈、明亮，墻角邊擺著一架風琴，四周掛滿了各種動植物的掛圖。

一所學校在自己家中出現——東洋女子大野鈴子，登堂當起了教習，主講幼兒保育、音樂、手工和兒童游戲。姑姑華嚴淑琳做監督，夫子先生張伯苓和剛從日本留學回來的長兄擔任普通課教習。不多久，嚴智閑便接到父親的指示，自己和姐姐嚴智蠲、嚴智圓以及張祝春、劉清揚、韓升華、韓詠華等女學同學悉數被派往其間學習。這座被時人稱為“嚴氏保姆講習所”的機構，成了中國歷史上第一所幼兒師范性質的教育機構。同年冬，附設的蒙養園也建了起來。自此，三年前嚴修第一次游歷日本時，在日記本中暗暗記下的“甚矣，幼稚園之為益大也”的感嘆，終于夢想成真。

也許是英雄所見略同，兩年后，盧樂山的祖父，時任直隸首任提學使的盧靖也開辦了“盧氏幼稚園”。同在天津城的嚴、盧這兩株幼兒教育幼苗互相護持，不斷擴大影響，推動天津的幼兒教育走在了晚清中國的前列。

再之后兩年，嚴修、盧靖這兩位祖國幼教事業的功臣，結成兒女親家——盧樂山尚未出世，便與幼兒教育結下了不解之緣。每每追述這一段歲月，一向低調、謙遜的她也止不住心中的自豪：“外祖父肯跟孩子玩，有時也教我們娃娃游戲”；“我小時候學過的《公雞打鳴》等歌曲即由大舅父嚴智崇翻譯，民國時期在幼稚園流傳很廣”；“母親是嚴氏女塾和保姆講習所的第一屆學生，畢業后在北京蒙養園任教，她屬于我國最早的一批學前教育工作者”……當問到當初為什么選擇幼兒教育作為自己一生的事業時，盧樂山并不直接回答，總是微笑著把上述話再說一遍。

從燕京走上幼教路

“燕京是我最喜歡的學校。她給了我一個終身為之的幼兒教育專業。從燕大第一學年起，我正式跨入幼兒教育行列，之后就再也沒有離開過。”

在經歷了南開女中6年的學習生活之后，1934年，年僅17歲的盧樂山考上了燕京大學。盧樂山最有興趣的課，要數夏仁德（Randolph C.Sailer）先生講授的心理衛生課。這門課包含夏仁德在多年的教學中收集的個案研究范例，對盧樂山非常有啟發。尤其是在教學過程中，夏仁德對每一位學生都要個別談話，共同分析他們的個人作業。在與夏仁德的交流中，盧樂山吐露了自己一向只知道聽話、依賴性強、遇事退縮，對自己學習和日后的工作缺乏自信的困惑。夏仁德仔細分析后，認為盧樂山選擇學前教育專業是非常合適的。因為大人在小孩子面前不會有依賴心理，和幼兒相處可以鍛煉自己的獨立工作能力，增加自信和勇氣。夏仁德的鼓勵給了盧樂山動力，極大地堅定了她從事幼教工作的信心。

大四那年，在老師曾繡香的鼓勵下，盧樂山和同學葉秀英在成府街上辦了一個短期半日制的幼兒園。為了讓這些“野”慣了的孩子樂意接受教育，除了提供一些食物外，盧樂山開始嘗試與孩子們建立感情，于是做家訪、為孩子們洗澡、換衣服，帶孩子們出去玩。成府街上愿意把小孩送來的家庭越來越多，年輕的盧樂山第一次切身體會到了幼兒教育的意義和樂趣。

獻身新中國幼教

1950年，當得知自己懷有身孕的消息后，盧樂山和丈夫雷海鵬立即下定一個決心——“一定要把孩子生在國內，做個完完全全的中國人”。當時盧樂山的姐姐妹妹等眾多親戚已在北美定居，盧樂山不顧勸阻，毅然拖著6個月的身孕，登上了歸國的航船。剛到北京，她便收到了北師大保育系的聘書。

1952年的院系調整，把剛從海外留學回來的盧樂山，推上了北師大學前教育教研組首任主任的位置，這一干，就是26年。當時，為了充分利用蘇聯專家坐鎮的得天獨厚的優勢，發揮師范院校排頭兵作用，多培養教師以支援國內各兄弟院校，北師大學前教育教研組的教師一度多達40余人。作為主任，除了要處理教研組的日常事務，培養年輕教師，盧樂山還要全程陪同蘇聯專家，將蘇聯經驗中國化，自己還得不斷學習。甚至大年初一，盧樂山都是在學校里的自習室度過的。

1956年，《幼兒園教育工作指南》初稿完成。這是新中國成立以來的第一部幼兒園教育指導用書。盧樂山親自撰寫了5萬字的“總編”部分，第一次明確定義了新中國幼兒園教育工作的任務、手段、內容、保障、幼兒教育任務和年齡特征等基本內容，奠定了新中國學前教育的基礎和底色。

改革開放之后，盧樂山和幼兒教育一起，迎來了新的春天。一天下午，翻譯家戴乃迭托小姑楊敏如帶來一本蒙臺梭利的英文小冊子，盧樂山看完之后陷入了沉思。在重新審視西方的教育動態之后，盧樂山敏銳地發現，原本一度沉寂的蒙臺梭利教育思潮，在美國又有重新興起的勢頭。于是她馬不停蹄地尋找外文材料，于1985年出版了《蒙臺梭利的幼兒教育》一書，陸續發表了《蒙臺梭利教育在美國復興》《實事求是地對待蒙臺梭利教育》等文章，并在90年代初在臺灣同行的幫助下，支持弟子梁志燊、李淑英等人在各地幼兒園設立蒙氏班，并開展教師培訓。如今，蒙氏教育、蒙氏班已經在中國大地上遍地開花。而作為蒙臺梭利教學法在國內系統性傳播的第一人，年逾九旬的盧樂山并不固步自封。針對當前幼教形勢嚴峻的挑戰，面對蒙氏教育在傳播過程中的某些弊端，她殷切希望后行者不要拘泥于對蒙臺梭利的固有認識，要“用積極的、發展的、時代的眼光去研究蒙臺梭利教育法，創造中國特色的幼教理論新體系”。endprint

1987年退休之后，盧樂山馬不停蹄，開始研究家庭教育，總結兒童游戲的規律，挖掘整理張雪門幼教思想，依然關心著幼教界的每一個動態。正如中國學前教育研究會學術委員會主任馮曉霞教授所言：“盧樂山是新中國學前教育學科重要的奠基者、踐行者和見證者，先生終生躬耕學術，足之所及，構成了一個又一個中國學前教育學術史上的重要節點。這些節點，串聯起來，表明了先生游學西方、熟諳西學的經歷和家學淵源、儒家文化底蘊深厚的背景而共同創生的和而不同的治學理路。”

讓愛與幼兒教育水乳交融

在燕京大學讀書的時候，盧樂山和丈夫雷海鵬以及摯友楊敏如等人都加入了一個叫“光鹽團”的團契，“光鹽”二字來自《圣經》，意思是做人類的光和鹽——光在暗中發出亮，鹽是人類有益的必需品。盧樂山覺得這同主張“教育救國”的祖父、外祖父言傳身教給自己的東西是相通的。

在漫長的教育生涯中，盧樂山做過托兒所、幼兒園、小學、中學、幼兒師范學校、師范大學的教師，也曾做過家庭教育方面的工作，無論她走到哪里，愛便跟到哪里。在北平創辦協和幼兒園是盧樂山第一次完全獨立辦園，雖然只是半日制，但她傾注了全部的心力。幼兒園成了孩子們的樂園，當時作為家長的葉恭紹曾經對盧樂山說，她家的小孩黃聰聰很喜歡去幼稚園，因為“盧先生從來不對我們生氣，總是高興的”。在四川省立成都幼稚師范學校任教期間，盧先生在學生的學業上給予他們具體幫助和指導，在生活上也對他們加以關心和照顧。1948年離開成都的時候，學生們步行將盧樂山送出成都東門外，淚灑一路。

“幼兒教育是個特別需要愛的行業，這個時段的孩子生理和心理都還很嬌弱，需要比別的行業，甚至比別的階段的教師更需要細心、耐心和關愛。”盧樂山談到對于幼兒園教師的看法說道，“學生或者學員在思想上，首先要熱愛這個專業，愛兒童。張雪門對幼兒教師培訓提意見，說幼教老師要有豐富的感情，要有正確的學習態度，要有高尚的人格。有了這個心，他（她）就會自動地去鉆研。”

盧樂山的家庭在北師大教育系長期保持有一項紀錄——“沒有打過孩子”，不光盧樂山沒有打過，丈夫雷海鵬也沒有打過。盧樂山認為，所謂“棍棒教育”其實不是教育，有些人以為這也是一種愛，其實是沒愛對。愛孩子就是給孩子養成良好的生活、學習習慣，豐富孩子的經驗，提高孩子各方面的能力，這樣教育出來的孩子一點也不費勁。“了解孩子，更要尊重孩子，只有這樣，才是真正的正確對孩子的愛。” （責編：蕭茵）endprint