李偉光 郭金林
(內(nèi)蒙古機電職業(yè)技術(shù)學(xué)院體育教學(xué)部 內(nèi)蒙古呼和洗特 010070)
中國武術(shù)文化作為中華民族傳統(tǒng)文化的一個重要的組成部分和獨特的表現(xiàn)形式,一方面跟中國的社會風俗習慣、思想道德觀念、民族價值觀念等相互聯(lián)系,共同作用,一起組成了豐富多彩的中國傳統(tǒng)文化;另一方面則從側(cè)方面反映出了整個傳統(tǒng)文化的基本特征。本課題對賽罕區(qū)兩個地點參加武術(shù)鍛煉的中老年人以及青少年進行調(diào)查,了解現(xiàn)狀,發(fā)現(xiàn)人們對武術(shù)文化的了解以及對此的看法,從而探究武術(shù)文化對居民生活以及身心健康的影響。我們可以看到武術(shù)文化對居民的身體健康,青少年道德品質(zhì)的形成,激發(fā)群眾的健身意識,城市居民的養(yǎng)生都是有著一定的積極作用。希望通過此課題的研究能夠提高居民對傳統(tǒng)文化的重視,提高自身的修養(yǎng)。
賽罕區(qū)政府廣場、南湖濕地公園參加體育鍛煉的中老年人和青少年為調(diào)查對象。其中老年人共計110人,中年人共計60人,青少年共計30人,調(diào)查對象共計200人。
問卷調(diào)查法、訪談法、文獻資料法、數(shù)理統(tǒng)計法。
調(diào)查表明,70.0%的青少年和62.22%的中老年人喜歡武術(shù)文化;態(tài)度為一般、不喜歡和反感的青少年分別占10%、6.67%和3.33%,而中老年人僅占7.78%、5%和0。這說明內(nèi)蒙古市賽罕區(qū)中老年人對武術(shù)文化的認同率比較高,武術(shù)文化具有較高的主觀認識。但仍有少部分青少年對武術(shù)文化的態(tài)度模糊,有待進一步的引導(dǎo)。
調(diào)查顯示,影響居民參加武術(shù)鍛煉的因素主要有娛樂、個人愛好、受文化的影響和他人左右。其中,大部分人群參加武術(shù)鍛煉是因為個人愛好以及受到武術(shù)文化影響。那么,我們可以看出,武術(shù)鍛煉是武術(shù)文化的外在體現(xiàn),武術(shù)鍛煉的作用可以反映出武術(shù)文化對城市人群參加武術(shù)鍛煉有積極的促進作用。
調(diào)查表明,參加武術(shù)鍛煉的青少年和中老年人群中身體健康狀況很健康的比例分別占23.3%、20.6%;參加武術(shù)鍛煉的青少年和中老年人健康狀況為健康的比列分別占36.6%、41.2%;參加武術(shù)鍛煉的青少年和中老年人群中健康狀況良好的比例分別為16.7%、26.5%。可以得出武術(shù)鍛煉及其文化對城市居民的身體健康具有一定的積極影響。也就是說,積極的武術(shù)鍛煉對城市居民的健康有著良好的促進作用。
綜合上面來看,良好的武術(shù)文化環(huán)境能夠?qū)Τ鞘腥巳旱奈湫g(shù)鍛煉有著促進作用,因此,城市居民應(yīng)該重視武術(shù)文化對人群產(chǎn)生的良好影響。
調(diào)查顯示,73.4%的青少年與81.8%的中老年人能夠通過武術(shù)文化調(diào)教自己的心里狀態(tài),只有少數(shù)居民無法通過武術(shù)文化來及時對自我進行調(diào)整。我們可以看到,武術(shù)文化可以調(diào)整人群日常生活的心態(tài),這對于居民的日常生活是具有一定意義的。但是,仍有部分人群認識不到武術(shù)文化所帶來的積極影響,不能全面了解武術(shù)文化對心態(tài)調(diào)整的作用,他們看不到武術(shù)文化可以減緩居民生活壓力、焦慮等問題。對于這部分人群來說,不能了解武術(shù)文化的作用,無法掌握武術(shù)文化對減緩身心疲憊所帶來的效果。
經(jīng)調(diào)查,我們可以了解,有89.5%的居民能夠通過武術(shù)文化來減緩工作學(xué)習所帶來的壓力和焦慮,只有10.5%的居民無法通過武術(shù)文化來調(diào)節(jié)工作學(xué)習所帶來的壓力等問題。由此,可以看到武術(shù)文化可以在一定程度上舒緩現(xiàn)代化生活方式所帶來的工作壓力和焦慮等問題;與此同時武術(shù)文化還可以適當提高人群對現(xiàn)代生活節(jié)奏的適應(yīng)能力。武術(shù)文化通過其多彩多樣的表現(xiàn)形式,如武術(shù)單人表演、武術(shù)團隊表演、武術(shù)競賽、散打、技擊技能的學(xué)習等不同的方式來舒緩居民的壓力;同時,還在一定程度上豐富了人群的余暇活動內(nèi)容,提高居民的生活質(zhì)量。
據(jù)調(diào)查表明,我們可以看出大部分人群可以認可武術(shù)文化的存在,對接受與繼承武術(shù)文化的積極性比較高;66.7%的青少年和40.5%的中老年人對武術(shù)文化卻沒有基本的認識,缺乏對武術(shù)文化的了解,但是他們依舊是“享受”著武術(shù)文化對他們所帶來的良好“反饋”。武術(shù)是中華民族幾千年人民智慧的結(jié)晶,是民族的國粹。武術(shù)文化更是武術(shù)的靈魂。
在當前社會,武術(shù)傳統(tǒng)文化已經(jīng)普及到了不同層次的人群,對不同年齡段的人群的作用也不盡相同。但總體看來,武術(shù)文化對城市居民生活有著不可或缺的作用。生活習慣對一個人的影響是巨大的,好的生活習慣能夠使人受益終生;而不良的生活習慣可能誘導(dǎo)一個人走向罪惡的深淵。武術(shù)文化厲害講求“尊師重道,誠實守信”、“立身正直,謙和仁愛”,即武術(shù)文化中最常見到的武德。良好的武德能夠給人樹立良好的生活價值觀,培養(yǎng)良好的生活習慣;“尊師重道”是中國武術(shù)文化中極其重要的一環(huán),強烈的社會責任感只后往往留下的是自我欣賞和不虛此生的欣慰。中國武術(shù)之所以在民間具有如此強大的吸引力除了它本身的健身自衛(wèi)功能以外還與“重義守信”的傳統(tǒng)武德有著很大的關(guān)聯(lián)。“立身正直”是指品格高尚胸懷坦蕩,光明磊落,正氣凜然。
武術(shù)豐富了城市居民的生活。武術(shù)文化具有豐富多彩的表演內(nèi)容,精湛無比的武術(shù)技藝、精深廣博的文化內(nèi)涵,豐富了人們的生活,對城市居民的身心也具有良好的影響。武術(shù)文化可以一定程度上增進人們的身體健康,同時武術(shù)文化可以培養(yǎng)社會人群正確的人生價值觀;武術(shù)文化也能夠促進青少年形成良好的個人品質(zhì),“冬練三九,夏練三伏”對于青少年的個人品質(zhì)具有明顯的促進作用;“尊師重道”可以提高社會人群的道德品質(zhì);武術(shù)文化可以使人形成積極向上的個性,可以培養(yǎng)人們豐富情感的個性,同時還對人群的社會適應(yīng)能力有著一定的促成作用。
中國傳統(tǒng)文化一直以來都是國家的國寶。而武術(shù)文化是中國傳統(tǒng)文化中不可或缺的重要一環(huán)。加強人們對武術(shù)文化的理解,對傳統(tǒng)文化的復(fù)興也具有重大的意義。中國實現(xiàn)偉大復(fù)興的道路上,武術(shù)文化將會是不可或缺的一環(huán),武術(shù)文化不僅僅對城市居民的身心健康有著積極向上的作用,對于中華民族的文化復(fù)興也是有著舉足輕重的地位。可以說,中華武術(shù)文化曾經(jīng)體現(xiàn)了幾個世紀的中國思想,那么,今后或許會再一次成為中國的標志性文化,代表中國走向世界。
武術(shù)文化對青少年思維模式的建立,人格的培養(yǎng)具有重大的作用。武術(shù)文化可以促進青少年形成正確的人生價值觀,促進青少年形成良好的個人品質(zhì);武術(shù)文化還能夠促進青少年形成良好的道德品質(zhì);能夠促進青少年形成良好的歸屬感與對文化的認同;對于青少年的身體發(fā)育也有著一定積極的促進作用。對于中老年人的身體健康、心理狀態(tài)、舒緩壓力等等反面有著其獨特的作用。武術(shù)文化可以一定程度上培養(yǎng)人群的社會競爭力;武術(shù)文化有利于調(diào)高群眾承受挫折的能力。武術(shù)文化本身便是中華傳統(tǒng)文化組成的一部分,武術(shù)文化的復(fù)興與認可,對于傳承和發(fā)張中華傳統(tǒng)文化具有重要的意義。
加大武術(shù)文化的宣傳力度,使更多的人群意識到武術(shù)文化在人們生活中的作用,充分調(diào)動人們對武術(shù)文化的積極性。在鍛煉過程中更要注意自我的保護,挑選合適自己的鍛煉時間,控制好鍛煉時間的長短防止在鍛煉過程中出現(xiàn)不必要的傷害,注意安排自己的作息時間。對青少年要進行必要的引導(dǎo),對中老年人進行必要的講解,使人們能夠更好的認識武術(shù)文化,讓其發(fā)揮其應(yīng)有的作用。積極引導(dǎo),克服有害身心健康的行為習慣,組織開展有益于身心健康的各種活動。青少年應(yīng)是活潑的,積極向上的。要對青少年進行疏導(dǎo),讓他們認識到武術(shù)文化的重要性以及豐富多彩的文化底蘊。組織開展一些有益于文化傳播的活動或者講座,形成一種積極進取的氛圍,增加武術(shù)文化知識培養(yǎng)。
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