《西游記》中的灰色財(cái)產(chǎn)

○ 周巖壁

一路降妖一路撿寶

唐僧師徒往西天取經(jīng)，在六百里鉆頭號(hào)山，被圣嬰大王將唐僧和八戒捉進(jìn)枯松澗火云洞。悟空請(qǐng)得觀音菩薩來(lái)，將圣嬰大王收去做善財(cái)童子。行者和沙僧，“舉兵器齊打入洞里，剿凈了群妖”，救下唐僧、八戒。悟空“教沙僧將洞內(nèi)寶物收了，且尋米糧，安排齋飯。”然后，篤志投西。（《西游記》第四十三回）要知道，圣嬰大王聚斂的寶物，數(shù)量相當(dāng)可觀。

圣嬰大王所霸占的號(hào)山，地方廣大，十里一山神，十里一土地，共該三十名山神，三十名土地。他們來(lái)見孫悟空，是“一伙窮神，都披一片，掛一片，裩無(wú)襠，褲無(wú)口的”。眾神告訴行者，此山“只有得一個(gè)妖精，把我們頭也摩光了，弄得我們少香沒紙，血食全無(wú)，一個(gè)個(gè)衣不充身，食不充口！”（第四十回）圣嬰大王，可謂是不遺余力，拼命斂財(cái)。司馬遷說(shuō)，“廉吏久，久更富”（《史記》卷一百二十九）；錢鍾書解釋，“吏廉則不至以貪墨敗而能久于其位，久于其位則雖廉而亦自能富”。（錢鍾書《管錐編》，三聯(lián)書店2007年版，P614）它在民間有一個(gè)更通俗、更流行的說(shuō)法，“三年清知府，十萬(wàn)雪花銀”（《儒林外史》第八回），準(zhǔn)此慣例，火云洞中的寶物有多少，自可意會(huì)。取經(jīng)集團(tuán)把它全部收走，竟然連一分一厘都沒有用于救濟(jì)那些窮得令人發(fā)窘的土地、山神！嚴(yán)格說(shuō)來(lái)，其中有些就是這些窮神被剝削去的血汗錢。

在二十八宿的四木星幫助下，孫悟空把那三只犀牛精殺掉， 要“帶一只（犀角）去獻(xiàn)靈山佛祖”。（第九十二回）八戒與沙僧將玄英洞內(nèi)“細(xì)軟寶貝，有許多珊瑚、瑪瑙、珍珠、琥珀、硨磲、寶貝、美玉、良金，搜出一石”。 當(dāng)?shù)赜卸偎氖覠粲痛髴簦蛭蚩諟缌讼＞骷也挥媚昴曦曀趾嫌停瑢?duì)取經(jīng)僧非常感激：“這家酬，那家請(qǐng)，略無(wú)虛刻。八戒遂心滿意受用，把洞里搜來(lái)的寶物，每樣各籠些須在袖，以為各家齋筵之賞。”起身西行時(shí)，唐僧吩咐：“悟空，將余剩的寶物，盡送慈云寺僧，以為酬禮。”就算是把玄英洞的寶物用盡了。（第九十二回）唐僧留在天竺國(guó)做駙馬，三個(gè)徒弟啟程西行，國(guó)王打發(fā)他們：“取黃金十錠，白金二十錠，聊達(dá)親禮；八戒原來(lái)財(cái)色心重，即去接了。”（第九十四回）八戒受的禮，相當(dāng)于三千五百兩白銀！

可見，師徒四人手頭是有財(cái)寶的。那么，為什么到了靈山，見了如來(lái)，取得真經(jīng)，阿難、迦葉索要人事時(shí)，唐僧一口回絕？只說(shuō)：“來(lái)路迢遙，不曾備得。”（第九十八回）連那只許諾要送給如來(lái)的犀角也一字不提！唐僧回東土后，還向唐太宗訴苦：“那尊者需索人事，因未曾備得，不曾送他，他遂以經(jīng)與了”;后發(fā)現(xiàn)是無(wú)字經(jīng)本，再返靈山，“只得將欽賜紫金缽盂送他，方傳了有字真經(jīng)”。（第一百回）這些財(cái)寶，可能真的不在取經(jīng)行李內(nèi)。師徒們從銅臺(tái)府地靈縣的寇員外家啟程，路遇一伙強(qiáng)盜，八戒曾說(shuō)悟空“身上又無(wú)錢財(cái)，包袱里又無(wú)金銀”。（第九十七回）當(dāng)師徒四人被當(dāng)成強(qiáng)盜關(guān)進(jìn)銅臺(tái)府的牢獄，禁子們又來(lái)亂打,意圖詐錢，但包袱里“雖有幾件布衣，雖有個(gè)引袋，俱不值錢”。（第九十七回）

看來(lái)，這些財(cái)寶的確沒有隨身帶著，所以到西天，需要送禮，被人索要人事時(shí)，他們只拿得出那個(gè)紫金缽盂。那么這些財(cái)寶到哪里去了？

取經(jīng)路也是散財(cái)路

我們先來(lái)看西天路上，取經(jīng)集團(tuán)是怎么和財(cái)物打交道的。在高老莊，為感謝悟空降服他的妖怪女婿，師徒臨出發(fā)時(shí)，“老高將一紅漆丹盤，拿出二百兩散碎金銀，奉三位長(zhǎng)老為途中之費(fèi)”。三藏道：“我們是行腳僧，遇莊化飯，逢處求齋，怎敢受金銀財(cái)帛？”（第十九回）拒收。烏雞國(guó)王因?yàn)槲蚩諑椭诺盟蓝鴱?fù)生，重登王位，他將“鎮(zhèn)國(guó)的寶貝、金銀、緞帛，獻(xiàn)與師父酬恩；那三藏分毫不受”。（第四十回）陳家莊的陳澄、陳清，感謝行者、八戒救了兒女：“捧出一盤子散碎金銀”，三藏不受，道：“貧僧出家人，財(cái)帛何用？——就途中也不敢取出。”（第四十八回）師徒設(shè)計(jì)騙女兒國(guó)王，唐僧留下和女王成親，三個(gè)徒弟往西天取經(jīng)：女王送上碎金碎銀一盤，行者道：“我們出家人，不受金銀。”（第五十四回）在悟空、八戒幫助下，金光寺塔上寶貝失而復(fù)得，重放光明，祭賽國(guó)國(guó)王十分感激，“送唐僧師徒，賜金玉酬答，師徒們堅(jiān)辭，一毫不受”。（第六十三回）

在駝羅莊，行者同意為他們除掉危害當(dāng)?shù)氐尿１娙藛?wèn)：拿住妖精，你要多少謝禮？行者道：“我等乃積德的和尚，決不要錢。”（第六十七回）比丘國(guó)王，感謝行者滅掉妖精，搭救了一千一百十一個(gè)小兒，使自己迷途重返，“拿出兩盤散金碎銀，奉為路費(fèi)；唐僧堅(jiān)辭，分文不受。”（第七十九回）鳳仙郡在悟空幫助下，天降澍雨，解除干旱，“那一郡人民，知久留不住，各備贐儀。（師徒們）分文不受！”悟空滅妖后，找回天竺國(guó)真公主，國(guó)王“取金銀二百錠，寶貝各一盤奉謝，師徒們一毫不受”。（第九十五回）

可見，西行路上，對(duì)于錢財(cái)，取經(jīng)集團(tuán)基本上是分文不取。唐僧說(shuō)，不敢取，也不敢拿出來(lái)花！悟空說(shuō)是，我們是積德的和尚。不取錢財(cái)，唐僧、悟空的動(dòng)機(jī)是有微妙差別的：唐僧是嚴(yán)守佛教戒律，唯恐取之會(huì)破戒；悟空則是一味好勝，要留個(gè)好的名聲。他見七個(gè)蜘蛛精“脫了衣服下水，要打他，怕低了名頭，是以不曾動(dòng)棍”。（第七十二回）此種例子很多。

蓄積財(cái)寶，實(shí)乃佛教之大忌。我們看《金剛經(jīng)》開頭，就知道佛祖尚猶托缽乞食，唐僧正走在救贖罪愆的路上，敢蓄積財(cái)寶，隨意花銷？！唐僧所以有今天的磨難，大家都知道是因?yàn)闉榉鸲茏訒r(shí)，“不聽佛祖談經(jīng)”（沙僧語(yǔ)，第五十七回），如來(lái)當(dāng)面訓(xùn)誥唐僧:“因?yàn)槿瓴宦犝f(shuō)法，輕慢我之大教，故貶汝之真靈，轉(zhuǎn)生東土。”(第一百回)可見佛法非常嚴(yán)厲，唐僧切膚身受，哪敢再掉以輕心？所以，始終循規(guī)蹈矩，不敢越雷池半步。正因?yàn)椋粕臀蚩赵趯?duì)待財(cái)寶上的清廉作風(fēng)，取經(jīng)集團(tuán)才連酬金都一概拒收。

師徒四人的身家

但我們要知道，唐僧是個(gè)生活品味相當(dāng)高的人。觀音禪院的老院主招待唐僧喝茶:看到茶器精美，茶葉精細(xì)，不由夸贊“真是美食美器！”（第十六回）一個(gè)行腳僧，在生活中，長(zhǎng)途跋涉打尖時(shí)，注意到美食美器，當(dāng)然是養(yǎng)尊處優(yōu)，講究享受。碗子山波月洞吃人的小妖眼里，唐僧是“團(tuán)頭大面，兩耳垂肩，嫩刮刮的一身肉，細(xì)嬌嬌的一張皮”。（第二十八回）悟空又“知師父平日好吃葡萄做的素酒”。（第八十二回）唐僧自知酒是五戒之一，他也處處告訴人自己“不飲酒”。唐僧在公開場(chǎng)合與私下里，作為是不一樣的:眾人眼里，他是苦行僧；私下里，他養(yǎng)尊處優(yōu)，生活上檔次。要維護(hù)這樣高檔次的生活，是需要錢的。但因此需要的錢，相對(duì)于那筆隱藏的財(cái)寶自然是很小一部分。

取經(jīng)四眾中，唐僧雖是御弟，被唐太宗封為“天下大闡都僧綱之職”，（第十一回）但他并沒有什么產(chǎn)業(yè)。八戒雖有福陵山云棧洞，但他加入取經(jīng)隊(duì)伍時(shí)，“一把火，將那云棧洞燒得像個(gè)破瓦窯”，（第十九回）成為無(wú)產(chǎn)者。沙僧的流沙河，“鵝毛飄不起，蘆花定底沉”，（第二十二回）那樣荒涼，誰(shuí)敢問(wèn)津！只有悟空例外，他有座花果山。八戒初到花果山，感慨：“且是好受用，且是好受用！怪道他不肯做和尚，只要來(lái)家哩！原來(lái)有這些好處，許大的家業(yè)，又有這多的小猴伏侍！”(第三十回)悟空重返取經(jīng)隊(duì)伍，吩咐花果山的群猴，“你們都要仔細(xì)看守家業(yè)，依時(shí)插柳栽松，毋得廢墜。”（第三十一回）說(shuō)明，悟空對(duì)經(jīng)營(yíng)自家產(chǎn)業(yè)是用心的。

由此，他們對(duì)錢財(cái)?shù)膽B(tài)度就有區(qū)別。唐僧自己曾說(shuō)：“世間事惟名利最重。似他為利的，舍死忘生，我弟子奉旨全忠，也只是為名，與他能差幾何！”（第四十八回）名、利，相關(guān)相生。唐僧也不是不要錢。完全沒錢，取經(jīng)隊(duì)伍寸步難移，更別說(shuō)維護(hù)高標(biāo)準(zhǔn)的生活。八戒曾攢過(guò)四錢六分銀子的私房錢。（第七十六回）。豬八戒“動(dòng)不動(dòng)分行李散火”（悟空語(yǔ)），看見悟空被獅駝嶺的老魔吞下肚，以為大師兄必死無(wú)疑，急忙跑回去，“與沙僧解了包袱，將行李搭分兒，在那里分”。（第七十六回）唐僧說(shuō)八戒、沙僧“愛小”，（第五十回）貪小便宜。

總之，對(duì)取經(jīng)集團(tuán)來(lái)說(shuō)，這筆隱蔽的財(cái)產(chǎn)并非不義之財(cái)，但數(shù)量太大，不免有些扎手，因?yàn)樗`背佛教不蓄財(cái)?shù)慕虠l，有“貪”的嫌疑。但它又為取經(jīng)集團(tuán)功成之后所必需。為解釋清楚這一點(diǎn)，我們不得不繞遠(yuǎn)一點(diǎn)。

佛菩薩們的產(chǎn)業(yè)

西游記圍墻之內(nèi)，佛、菩薩都是有道場(chǎng)的。如來(lái)的道場(chǎng)在西方靈鷲山上，非常宏大。取經(jīng)僧到“雷音寺山門之外”，要進(jìn)去見如來(lái)，如來(lái)在大雄寶殿上，有三道山門，殿宇深沉。（第九十八回）整個(gè)建筑群也七寶莊嚴(yán)，非同尋常，還有寶庫(kù)。（第五十二回）

道場(chǎng)的攤子拉得這么大，要維持它正常運(yùn)轉(zhuǎn)，日常開支自然需要不少錢。所以，唐僧取得經(jīng)后，阿難、迦葉索要人事，佛祖明知，卻替二人開脫。如來(lái)也有如來(lái)的苦處，沒錢不行。而取經(jīng)集團(tuán)卻沒有理解如來(lái)的苦心。唯恐稍背如來(lái)戒律，將受嚴(yán)罰，甚至取經(jīng)正果也會(huì)泡湯。所以，不但不獻(xiàn)錢財(cái)；甚至那個(gè)犀角，也不敢拿出奉獻(xiàn)。——因?yàn)椋蚩赵谌鐏?lái)面前一棒打死六耳獼猴時(shí)，如來(lái)頗為不滿，惹得這猴子征用了六七百年后才實(shí)行的大明律來(lái)給自己辯護(hù)！（第五十八回）——這時(shí)你拿出一只犀角，那不是殺生破戒的明證嘛——頂風(fēng)作案！

觀音菩薩的道場(chǎng)在南海落伽山，產(chǎn)業(yè)也不小。菩薩又有女性的細(xì)膩，經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)，一草一木都照顧到。她借著救助取經(jīng)事業(yè)，還收了熊羆怪做守山大神，看管落伽山；（第十七回）收了紅孩兒，做 “善財(cái)童子”。（第四十二回）公私兩濟(jì)，雙贏！再如，彌勒佛收服私自逃脫的黃眉童子，問(wèn)他拐帶的金鐃何在。童子說(shuō)，金鐃被孫悟空打破了。彌勒佛道：“鐃破，還我金來(lái)。”要悟空和他一道找回那些碎金子。（第六十六回）有人忍不住慨嘆：“佛祖也只要金！”（李贄評(píng)點(diǎn)本《西游記》，齊魯書社1991年版，P908）

佛、菩薩的這些行為，取經(jīng)集團(tuán)自然看在眼里。取經(jīng)僧，都是有罪要救贖的，他們并不知道取經(jīng)成功后，地位、待遇將如何。直到孫悟空被唐僧再次驅(qū)逐，如來(lái)要悟空重回取經(jīng)隊(duì)伍，許諾，“功成歸極樂(lè)，汝亦坐蓮臺(tái)！”（第五十八回）悟空由此得知取經(jīng)成功后，自己也要成佛作祖，作為師父的唐僧屆時(shí)位置更上，自不必說(shuō)。既然如此，他們自然要考慮，成佛作祖后，建立道場(chǎng)的事。說(shuō)到底，他們需要一大筆錢財(cái)。這個(gè)隱蔽的財(cái)產(chǎn)由此顯得必須保有。

最后的小金庫(kù)

這筆隱蔽的財(cái)產(chǎn)，剛開始應(yīng)該就在行李內(nèi)。在女兒國(guó)，行者曾說(shuō)，“行李見今沉重。”（第五十四回）西行至此，行李中都是日常用品，只有在火云洞收集的那批寶物會(huì)造成“見今沉重”。 唐僧遇見攔路強(qiáng)盜，說(shuō)，行者腰里有盤纏；行者也解下包袱，說(shuō)，“有馬蹄金二十來(lái)錠，粉面銀二三十錠，散碎的未曾見數(shù)”。（第五十六回）可能是騙強(qiáng)盜的緩兵之計(jì)，不過(guò)“馬蹄金”、“粉面銀”倒極可能就是隱蔽財(cái)產(chǎn)的一部分——因?yàn)榧词故侵e話，它也只有在包含有真實(shí)成分時(shí)才可能被取信。取經(jīng)的行李，曾被六耳獼猴化成的假行者搶走，放在花果山水簾洞內(nèi)；又為八戒，趁真、假悟空都不在，取回，“當(dāng)時(shí)查點(diǎn)，一物不少”。（第五十八回）由于悟空打死強(qiáng)盜，唐僧第二次把他逐出取經(jīng)集團(tuán)，八戒、沙僧都在眼前，一句勸諫唐僧、挽留行者的話都沒有！顯得很奇怪。因?yàn)椋蚩毡婚_除，對(duì)八戒、沙僧是有好處的。都以為悟空被老魔吃掉了，唐僧哭得滿地打滾，八戒、沙僧竟然無(wú)動(dòng)于衷，在那里迫不及待地分行李！（第七十六回）

二人分的行李中極有可能包含那筆隱蔽的財(cái)物；但此后不久，它就轉(zhuǎn)移了。在鎮(zhèn)海禪林寺，唐僧生病了，哭哭啼啼地，要悟空送一封信給“太宗皇帝” ；行者一口答應(yīng)。此時(shí)八戒上前道：“師兄，我們趁早商量，先賣了馬，典了行囊，買棺木送終散火。”（第八十一回）八戒的話，表明那筆財(cái)物已不在行李內(nèi)。唐僧突然要悟空往長(zhǎng)安送信；可能是受他不久前成功轉(zhuǎn)移財(cái)寶的啟發(fā)。這里距離天竺非常近了，為了不惹是非，再受譴責(zé)、懲罰，他們必須慎之又慎——取經(jīng)集團(tuán)及時(shí)地轉(zhuǎn)移那筆財(cái)物，正是謹(jǐn)慎的表現(xiàn)。為取經(jīng)集團(tuán)的將來(lái)、為唐僧和自己的成佛作祖，自然要妥善安置這筆隱蔽的財(cái)寶。

我們推測(cè)，這筆財(cái)產(chǎn)極有可能是悟空——也只有悟空具此能力，把它轉(zhuǎn)移到水簾洞去了。花果山也是最理想的地方，水簾洞很隱蔽——沙僧頭一回去，竟不知水簾洞門開在何處，（第五十八回）適合藏寶，而四健將和群猴可以看守，保證財(cái)寶的安全。取經(jīng)集團(tuán)對(duì)隱蔽的財(cái)物處理得滴水不漏。那么如來(lái)就不知道嗎？如來(lái)當(dāng)然是知道的，“能普閱周天之事，遍識(shí)周天之物”，（第五十八回）但何必說(shuō)破？！

總結(jié)一下，取經(jīng)集團(tuán)沿途能夠嚴(yán)守佛教戒律，拒絕財(cái)產(chǎn)饋贈(zèng)、酬謝，保持清廉，有良好的聲譽(yù)。但他們還是有一筆隱蔽的財(cái)寶，其中一小部分，花費(fèi)在取經(jīng)首腦高品味的生活上。這筆財(cái)寶，在取經(jīng)隊(duì)伍接近西天時(shí)，被轉(zhuǎn)移到安全的地方。所以如此處心積慮，是因?yàn)椋〗?jīng)成功，成佛作祖后，建立自家道場(chǎng)需要大量資金。佛祖對(duì)此行為未予追究，其實(shí)是默認(rèn)了。