論鄧小平評價毛澤東和毛澤東思想的時代和歷史意義

歐陽奇

(中國人民大學 馬克思主義學院，北京 100872)

在上個世紀七十年代末八十年代初，當如何評價毛澤東和毛澤東思想成為棘手而迫切的歷史任務之時，作為中共第二代領導集體核心的鄧小平，親自指導了《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》的起草，成功引領了黨的指導思想上的撥亂反正。三十年后的今天，當歷史虛無主義時有泛起，如何看待毛澤東和毛澤東思想的歷史地位再次成為話題的時候，重溫鄧小平對毛澤東和毛澤東思想的評價，愈感其評價之科學精湛且具有重要的時代和歷史意義。

一、鄧小平評價毛澤東及毛澤東思想的歷史背景

“文化大革命”結束后，如何評價毛澤東和毛澤東思想成為總結經驗、開創未來的關鍵所在，而從一個極端到另一個極端的過激看法和觀望、質疑態度同時存在。

(一)教條式對待毛澤東思想的錯誤做法和個人崇拜觀念依然盛行

對毛澤東思想的庸俗態度和對毛澤東的個人崇拜傾向在上個世紀60年代就初露端倪。當時，歪曲毛澤東思想的不良做法普遍存在，如“一個商店的營業額多一點就說是毛澤東思想發展了，打乒乓球也說是運用了毛澤東思想”*《鄧小平文選》第1卷，人民出版社1994年版，第283頁。。林彪在提出“活學活用”口號之后，又進一步為個人崇拜造勢，個人崇拜的升溫又反過來激化了對毛澤東思想的歪曲和割裂。這種狂熱的局面令毛澤東很不安甚至相當反感，他在信中透露說：“我歷來不相信，我那幾本小書，有那樣大的神通”，“在重大問題上，違心地同意別人，在我一生還是第一次”，“我表示了對于朋友們那樣提法的不同意見。可是有什么用呢？”*《毛澤東年譜(1949—1976)》第5卷，中央文獻出版社2013年版，第597頁。“四人幫”在篡改毛澤東思想方面較林彪有過之而無不及，他們將“無產階級專政下繼續革命”理論宣揚成毛澤東思想的重大發展。

“四人幫”被粉碎后，華國鋒缺乏糾正毛澤東晚年錯誤的政治魄力和理論勇氣，并支持了“兩個凡是”的出臺，加大了糾正任意歪曲毛澤東思想、盲目崇拜領袖個人錯誤做法的難度。

(二)否定毛澤東歷史功績與動搖毛澤東思想指導地位的錯誤思想在一定范圍內存在

由于林彪、“四人幫”的倒行逆施，有些人在經歷浩劫之后開始否定我國現行制度和黨的領導的合理性。如1978年春北京出現的“西單墻”，在“民主”和“自由”的幌子下，大肆攻擊毛澤東和毛澤東思想。又如，在上海的所謂“民主討論會”上，某些人“誹謗毛澤東同志，打出大幅反革命標語，鼓吹‘萬惡之源是無產階級專政’”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第174頁。。這種聳人聽聞的危言和少數人示威鬧事的行徑，都暴露出有些人在認識和評價毛澤東和毛澤東思想上采取了極端和偏激態度。這種態度讓黃克誠等老一輩革命家們“很憂慮”：在全世界很多國家存在“信仰危機”的當下，“我們不能毀掉自己的信仰”[注]黃克誠：《關于對毛主席評價和對毛澤東思想的態度問題》，《人民日報》1981年4月11日第1版。。

在海外、在黨內也不同程度地存在這種錯誤傾向。來自港臺的某些議論“很強烈”，“就是從根本上否定毛澤東、毛澤東思想，以至于從根本上否定中國共產黨”；黨內的某些議論，“有的語言也很偏激，有的態度也很錯誤”，同樣對歷史問題采取了“激憤的、絕對化的態度”[注]參見張素華、邊彥軍等：《訪龔育之：兩場革命·兩次飛躍·兩大理論成果》，《說不盡的毛澤東》，遼寧人民出版社1993年版，第17頁。。

(三)國內外關于我國是否出現“非毛化”傾向的質疑聲開始涌現

毛澤東逝世后，國內有不少人擔心在對毛澤東的評價上是否會出現赫魯曉夫對斯大林式的全盤否定。國外則有一些左派知識分子，在“四人幫”被打倒后，他們對中國的看法也隨之改變。如法國經濟學家貝特蘭認為中國否定“文革”就是立場的叛變，并請辭中法友協主席一職以示異議；美國經濟學家保羅·斯威濟將《每月評論》兩月的單刊合為《毛澤東逝世后的中國》專刊，他對中國前途和局勢的憂慮一覽無遺。亞洲國家更是密切關注著中國的進展，日本學者在《毛澤東主義的去向：毛澤東主義是社會主義嗎？》一文中初步探討了中國政局走向，《亞洲概覽》雜志專門組織了一場研討“毛主義的遺產”和“毛以后的中國”等問題的會議[注]參見成龍：《否定背離，還是繼承發展：海外鄧小平理論與毛澤東思想關系研究述評》，《中共黨史研究》2004年第3期。。

注意到了這一復雜局面的鄧小平反復強調：不損害毛澤東光輝形象、不動搖毛澤東思想旗幟，“不但是中國共產黨的利益所在，中華民族的利益所在，而且是國際共產主義運動的利益所在”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第279頁。。胡喬木也由此提出：第二個歷史決議要注意給社會主義事業同情者呈現“理想”和“遠景”，而不能使其感到沒有“奔頭”[注]《胡喬木傳》編寫組編：《胡喬木談中共黨史》，人民出版社1999年版，第53頁。。

從上述三種不同態度來看，如何評價毛澤東和毛澤東思想，不僅僅是一個是否需要高舉和如何高舉毛澤東思想旗幟的實踐問題，而且是一個總結經驗、教育人民、統一力量的理論問題，是一個關系到能否在萬眾矚目下維護中國共產黨和社會主義制度形象的政治問題。

二、鄧小平對毛澤東和毛澤東思想的科學評價

深諳科學評價毛澤東和毛澤東思想重要性的鄧小平，相繼作了多次專題講話，先后17次與國外各界人士論及這一話題，并將“確立毛澤東同志的歷史地位，堅持和發展毛澤東思想”確立為《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》起草的“最重要、最根本、最關鍵”原則。在他的努力下，黨內外在毛澤東和毛澤東思想的評價上基本達成了以下共識：

(一)毛澤東思想是一個科學理論體系，不包括毛澤東晚年的錯誤

在剖析如何理解和把握毛澤東思想時，鄧小平提出應從三個方面來把握：第一，要完整掌握毛澤東思想的理論體系，而不能斷章取義地理解它。他指出：在相當多的領域，對毛澤東思想“各取所需”式的這種片面宣傳實際上“把毛澤東思想割裂了”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第94頁。。他深入分析了孤立地摘引毛澤東詞句的非科學性：“這一句、那一句，有些還是假的。即使是真的，還應看什么條件、什么時間、什么地點講的，隨便用到別的地方也是不對的”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第383頁。。他還具體分析了“四人幫”對毛澤東思想的種種歪曲，如打著毛澤東的名義，將知識分子批判成“臭老九”；生搬硬套毛澤東“自力更生”的倡議，將引進國外先進技術譴責為“洋奴哲學”等等。在總結這些教訓的同時，鄧小平主張理論工作者“從各個領域闡明毛澤東思想的體系，要用毛澤東思想的體系來教育我們的黨，來引導我們前進”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第162頁。。第二，鄧小平提出要正確理解毛澤東思想的形成過程，重申這一思想是集體智慧的結晶。他強調：毛澤東思想是在歷史中形成的，它“主要是毛澤東同志的思想”，同時，“老一輩革命家都參與了毛澤東思想的建立和發展”，如周恩來、劉少奇、朱德等都為這一思想做出了貢獻[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345、352頁。。第三，鄧小平強調要科學理解毛澤東思想的范圍，它并不包括毛澤東的晚年錯誤思想。在鄧小平看來，所謂“只擁護‘正確的毛澤東思想’，而不擁護‘錯誤的毛澤東思想’”這種提法是不準確的，因為“我們要堅持的和要當作行動指南的是馬列主義、毛澤東思想的基本原理，或者說是由這些基本原理構成的科學體系”，而無論是馬克思、列寧還是毛澤東難免出現的個別失誤論斷，“都不屬于馬列主義、毛澤東思想的基本原理所構成的科學體系”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第171頁。。而“‘兩個凡是’的觀點就是想原封不動地把毛澤東同志晚年的錯誤思想堅持下去”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第366、298頁。，這些錯誤的出現，“正因為它完全違背了毛澤東思想的科學原理”，違反了毛澤東自己正確的東西[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第334、298頁。。

通過對如何理解毛澤東思想體系內涵和外延的幾個關系的詮釋，鄧小平科學解答了“什么叫高舉，什么是真高舉，什么是假高舉”的系列難題。而他對集體智慧在毛澤東思想形成中作用的強調，也有助于削弱非理性的個人崇拜和孤立靜止的僵化思想。

(二)領袖是人不是神，毛澤東的功績第一錯誤第二

在論及如何看待毛澤東在歷史上的具體影響時，鄧小平主要提出了三個根本性看法：第一，領袖是人不是神，對其應該尊敬而不是迷信。鄧小平談到：“列寧所講的領袖是多數”，但是中國人將其神化了[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第394頁。。他強調：“毛澤東同志的事業和思想，都不只是他個人的事業和思想，同時是他的戰友、是黨、是人民的事業和思想。”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第172-173頁。同時，鄧小平指出，“我們不能要求任何偉大的人物、偉大的領袖每句話都在任何時候都是適用的”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第172頁。，如《全國教育工作會議紀要》等文件，“毛澤東同志畫了圈，不等于說里面就沒有是非問題了”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第203-204頁。。由此可見，領袖是集體領導中的杰出一員，將其頂禮膜拜不符合馬克思主義經典作家的論述，將其全部觀點不加區分地奉為圭臬不符合認識的客觀規律。第二，沒有毛澤東就沒有新中國，沒有毛澤東思想就沒有中國共產黨。鄧小平一再強調：“毛澤東同志在長期革命斗爭中立下的偉大功勛是永遠不可磨滅的。回想在一九二七年革命失敗以后，如果沒有毛澤東同志的卓越領導，中國革命有極大的可能到現在還沒有勝利。……所以說，沒有毛主席就沒有新中國”，“毛澤東思想培育了我們整整一代人。我們在座的同志，可以說都是毛澤東思想教導出來的。沒有毛澤東思想，就沒有今天的中國共產黨”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第147-148頁。。他進一步指出：“毛主席最偉大的功績是把馬列主義的原理同中國革命的實際結合起來，指出了中國奪取革命勝利的道路”，并“創造性地把馬列主義運用到中國革命的各個方面”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第345頁。他還強調“即使是毛澤東晚年也不乏正確思想”，如關于“對立統一”和“價值法則”的分析、關于“三個世界的劃分、反霸統一戰線”等觀點、反對林彪和“四人幫”的最先提出，等等。所以說，“毛主席的偉大，怎么說也不過分，不是拿語言可以形容出來的”。[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第441頁。第三，毛澤東晚年的錯誤并非他一個人的錯誤，這種錯誤主要是制度使然。鄧小平回顧說，毛澤東思想的發展從1957以來開始出現一些問題，但是，毛澤東晚年的這些錯誤在其偉大的一生中，是沒法與其對人民的不朽貢獻相比擬的，是“一個偉大革命家犯錯誤，是一個偉大的馬克思主義者犯錯誤”，且與林彪、“四人幫”的罪行有著本質的區別[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第172、307、364頁。。他特別指出：毛澤東晚年的這些錯誤，“不是一個人負責，是集體負責”，如當時“劉少奇同志、周恩來同志和我都沒有反對”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第296頁。。他進一步強調：過去的各種錯誤“固然與領導人的思想和作風有關”，但是“組織制度、工作制度方面的問題更重要”，毛澤東“受到一些不好的制度的嚴重影響”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第301、332頁。

綜觀鄧小平的闡述，縱向比較了毛澤東一生的不同時段，橫向聯系了同時代其他領導人的思想狀況，突顯了歷史條件和社會背景在其中的影響。他對毛澤東最大的歷史貢獻作了科學界定，那就是將馬克思主義普遍原理與中國實際相結合從而找到中國道路，并分析了毛澤東作為領袖人物也難免有的缺點。前一界定被后來的領導人在紀念毛澤東誕辰的周年講話中所堅持，后一分析也與毛澤東生前對自己的評價相符，毛澤東不只一次說到：世界上沒有圣人，自己也有缺點和錯誤[注]參見《毛澤東年譜(1949-1976)》第5卷，中央文獻出版社2013年版，第15、472頁。。這些闡述，有力說明了既不能神化毛澤東，也不能詆毀毛澤東。

(三)實事求是是毛澤東思想的精髓，搞好四個現代化就是高舉毛澤東思想的偉大旗幟

在評價毛澤東和毛澤東思想時，鄧小平并未止步于對過去是什么、現在怎么看的引導，而是進一步提出了未來怎么辦的建設性方針：第一，毛澤東思想的精髓是實事求是，運用理論應一切從實際出發。鄧小平指出：毛澤東思想的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合。他列舉了某些人在實際工作中忽略這一精髓的具體表現：“只要你講話和毛主席講的不一樣，和華主席講的不一樣，就不行。”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第319頁。他一針見血地指出了這種表現的實質：“就是不敢想問題，不能從‘四人幫’的框子里脫出來”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第359頁。，“誰獨立思考就好像是同毛主席對著干。實際上毛主席是真正講實事求是的”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第387頁。。他號召解除思想枷鎖，倡導從實際出發，強調“馬列主義、毛澤東思想如果不同實際情況相結合，就沒有生命力”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第322頁。。第二，要堅持并發展毛澤東思想，進行好現代化建設是對毛澤東思想的最好堅持。從思想路線的角度來看，“我們倡導的實事求是，是馬列主義、毛澤東思想的一個基本組成部分，因此倡導實事求是決不能離開馬列主義、毛澤東思想的基本原理”。從毛澤東和毛澤東思想的影響來看，“毛澤東思想不僅過去引導我們取得革命的勝利，現在和將來還應該是中國黨和國家的寶貴財富”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第278-279、374頁。而在新的歷史條件下堅持毛澤東思想，“就是從現在的實際出發，充分利用各種有利條件，實現毛澤東同志提出的、周恩來同志宣傳的四個現代化的目標”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第128頁。。正因為“科學社會主義是在實際斗爭中發展著，馬列主義、毛澤東思想是在實際斗爭中發展著”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第128、179頁。，所以，“深入研究中國實現四個現代化所遇到的新情況、新問題，并且作出有重大指導意義的答案，這就是我們理論工作者對馬克思主義的重大貢獻，對毛澤東思想旗幟的真正高舉”。這些分析既回應了“非毛化”質疑，又表明了將理論與實踐相結合、克服“離開發展談堅持”或是“離開堅持談發展”傾向的迫切性。

科學評價毛澤東和毛澤東思想具有重大的時代和歷史意義，正如鄧小平自己所總結的：“我們破除了林彪和‘四人幫’所制造的精神枷鎖”，“恢復了毛澤東思想的本來面目，維護了毛澤東同志作為一個偉大革命家在中國革命史和世界革命史上應當享有的崇高地位”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第165頁。。

三、鄧小平評價毛澤東和毛澤東思想的當代價值

鄧小平對毛澤東和毛澤東思想的科學評價，不僅在當時肅清了思想上的混亂，促進了社會的歷史性變革，而且對于今天深化改革、堅持和發展中國特色社會主義、理解相關歷史的前后階段、把握兩大理論體系的關系、認識馬克思主義中國化的內在要求，都能提供重要的參照或思路。

(一)對“左”和右的錯誤思潮的抵制和批判，有力論證了在新的時代條件下“老路”和“邪路”都不會有出路的道理

鄧小平評價毛澤東和毛澤東思想時所面對的“左”和右思潮，實際上代表了兩種錯誤的道路主張：一種是以固守以往領導人的指示和論斷為特征的僵化思想，亦即主張維持原樣、繼續沿襲“以階級斗爭為綱”的“老路”；另一種是以否定毛澤東和毛澤東思想為表征，實際上主張資產階級自由化、走反對無產階級專政和黨的領導的“邪路”。正因為思潮內容與道路取向的密切聯系，對思潮表征的徹底批判，也就明晰了中國將去往何處的道路選擇。所以，鄧小平對“左”和右的錯誤思潮的有力抵制，對于中國改革開放道路的開啟意義非凡。江澤民曾指出兩者的關聯：“歷史把兩個相互聯系的重大課題擺在中國共產黨人的面前。這就是：如何評價毛澤東同志和毛澤東思想的歷史地位，如何根據國際國內條件的變化和正反兩方面的歷史經驗確立中國社會主義現代化建設的正確道路。”[注]《江澤民文選》第1卷，人民出版2006年版，第347頁。這一經典的論述也相繼在黨的領導人紀念毛澤東誕辰110周年、紀念鄧小平誕辰100周年的講話中得以再現，從中可見鄧小平科學評價毛澤東和毛澤東思想之于開啟中國改革開放 “新路”的極端重要性。

在時過境遷之后，鄧小平本人也多次強調反對“左”、右錯誤思潮，堅持改革開放對于中國現代化建設順利開展的必要性。1985年，他回顧說：“中國在粉碎‘四人幫’以后出現一種思潮，叫資產階級自由化，崇拜西方資本主義國家的‘民主’、‘自由’，否定社會主義。這不行。中國要搞現代化，絕對不能搞自由化，絕不能走西方資本主義道路。”他還提到在推進改革開放的過程中要防止這股思潮的再次泛濫：實行開放政策與剎住自由化風氣是相互關聯的問題，“不剎住這股風，就不能實行開放政策”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第123、124頁。。對于“左”的錯誤思潮，鄧小平也多次提到其危害。他分析說：“從一九五七年到一九七八年，我們吃虧都在‘左’”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第248、249頁。，“不徹底糾正‘左’的錯誤，堅決轉移工作重點，就不會有今天的好形勢。同樣，不認真堅持四項基本原則，就不能保持安定團結的局面，還會把糾‘左’變成‘糾正’社會主義和馬列主義，也不會有今天的好形勢。”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第140頁。針對“左”和“右”的錯誤思潮對現代化建設的影響，他還表明了自己在這一問題上的鮮明立場：“說我是改革派是真的，可是我也反對資產階級自由化。如果說反對資產階級自由化就是保守派，那么也可以說我是保守派。比較實際地說，我是實事求是派，堅持改革、開放政策，堅持黨的領導和社會主義道路”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第248、249頁。。

由此可見，鄧小平對改革開放和四項基本原則的同時強調不是沒有緣由的，這也是抵制和回擊對毛澤東和毛澤東思想不同評價背后“老路”和“邪路”主張的時代需要。這兩大科學原則的確立，使中國在改革開放中發生了天翻地覆的變化，有效抵住了蘇東劇變的沖擊，經受住了“八九動亂”的考驗，并譜寫了大國崛起的篇章。然而，這些年來，在《關于建國以來黨的若干歷史問題的決議》對毛澤東和毛澤東思想作出了科學、定性的評價后，有些人仍刻意放大改革開放過程中某些難以避免的問題，重提“老路”和“邪路”議題，這種議題所體現的封閉僵化、全盤西化的錯誤思潮與當年如出一轍。在現代化建設取得重大成就的今天，應堅持全面深化改革，“堅定不移走中國特色社會主義道路，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路”[注]習近平：《在紀念毛澤東同志誕辰120周年座談會上的講話》，《人民日報》2013年12月27日第2版。。

(二)對毛澤東歷史功績的全面評價，為深入理解“兩個三十年”的辯證關系提供了有益參照

鄧小平對毛澤東歷史功績的評價是與對其所領導的時代發展狀況的評價相結合的。他曾經指出：否定毛澤東這一個偉大歷史人物，意味著否定我們國家的一段重要歷史[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第284頁。；歷史決議的起草是為了總結建國以來三十一年的歷史，因為許多人尤其是青年人不了解歷史，只看到“文化大革命”而沒有看到整個歷史、看到毛澤東的整體貢獻[注]《鄧小平關于正確評價毛澤東和起草歷史問題決議的談話選載》，《黨的文獻》2011年第3期。。他有關毛澤東時期歷史影響的評價和論述，為現在我們深入把握“兩個三十年”的關系提供了重要思路。

鄧小平對建國后毛澤東主政的三十年的總體評價表明這一時期的黨史不容否定。他逐一簡要評述了三十年的各個階段：建國頭七年成績獲得公認，缺點是“有時候在有的問題上是急了一些”；“文化大革命”前十年，“犯過錯誤，但成績是主要的”；“文化大革命”是嚴重、全局性錯誤，但是，期間也有“二月逆流”等“健康的方面”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第302-303頁。。他還概括了建國以來農業、工業、科技取得的突出成就，論證了“三十年來中國人民站起來了，中國面貌一新”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(上)，中央文獻出版社2004年版，第560頁。。他進而將建國以來的歷史整體形容為：“取得的成績是偉大的，我們所走的道路是正確的，但是也走過了一些彎路”[注]《鄧小平年譜(1975—1997)》(下)，中央文獻出版社2004年版，第741頁。。從他的評價中不難感受到毛澤東在這一時期之于中國社會進步的功績。有學者分析說，當前歷史虛無主義的主要表現之一是對毛澤東和毛澤東思想的“虛無”研究和“重新”評價。若能深入領會鄧小平的評價方法和作出的科學結論，虛無主義便失去了鼓噪的空間。

鄧小平在評價毛澤東時，充分肯定了毛澤東時代的探索和成績為改革開放作了鋪墊，說明了前后三十年之間存在毋庸置疑的繼承關系。鄧小平從物質基礎和路線方針兩方面肯定了前三十年對后來改革開放的影響。1980年，他指出：“經過三十一年的努力，我們的全部工交企業單位已經發展到近四十萬個，國營企業固定資產比解放初期增長近二十倍，培養了大批熟練工人和上千萬專業人才，建立了比較完整的工業體系和國民經濟體系。”他進而提出了“依靠上述物質條件和經濟工作方針，繼續加強和改善黨的領導”的原則和要求。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第356-357頁。在另一場合，他概括了1978年以來對毛澤東時期思想遺產的繼承：“恢復毛澤東同志的那些正確的東西”，“把毛澤東同志已經提出、但是沒有做的事情做起來，把他反對錯了的改正過來，把他沒有做好的事情做好”。除了強調恢復了毛澤東的實事求是思想路線之外，他還提及：在發展目標上，“四個現代化，實際上是毛主席提出來的”；在建設方針上，“還是毛主席過去制定的自力更生為主、爭取外援為輔的方針”；在意識形態上，“正確區別和處理兩類不同性質的矛盾的方針、‘雙百’方針、‘三不主義’，都得到了認真的正確的執行”；在思想道德方面，“要解放思想，也要恢復我們長期已有的良好風尚”。[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第300頁、311、322、351、244頁。由此可見，前三十年的發展為后三十年的跨越奠定了重要的基礎，任意割裂兩者之間有機聯系的做法顯然是非歷史主義的。

在分析毛澤東時代留下的物質基礎和思想財富的同時，鄧小平也詮釋了對已有制度和路線進行變革的必要性，體現了后三十年對前三十年的超越和發展。1980年，鄧小平在肯定繼續毛澤東未竟事業的同時，就強調了黨的十一屆三中全會以來“我們也有發展，而且還要繼續發展”[注]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第300頁。。改革在某種意義上即是“繼續發展”的最好體現，鄧小平多次闡述了在現有基礎上實行變革的不可阻擋性。如強調“改革開放要貫穿中國整個發展過程”，“不搞改革開放，哪里能有現在的中國”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第326、375頁。。鄧小平的這些論述表明，后三十年與前三十年絕非僅僅是時間上的延續、階段上的更替，而是有著質的飛躍和變化。在強調對現有制度和路線改革式發展時，鄧小平指出了改革并非對毛澤東時代的完全否定，而是根據毛澤東提出的實事求是思想路線來“探索中國怎樣建設社會主義”，并且，“搞改革開放，把工作重心放在經濟建設上，沒有丟馬克思，沒有丟列寧，也沒有丟毛澤東”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第254、369頁。。 可見，絕不能因為前三十年的重大影響而否定后三十年的歷史性變革，也不能因為后三十年的劇變和突破而否定它與前三十年的沿襲關系，兩者是有著重大區別和重要關聯的、社會主義建設中的不同探索階段。

(三)強調堅持和發展毛澤東思想，強調毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系之間的一脈相承關系

黨的十七大報告準確概括了中國特色社會主義理論體系的內涵后，國內外有人因這一定義并未提及毛澤東思想而產生了“去毛化”的疑慮，這種猜忌是沒有任何依據的。黨的十八大報告全文四次提及“毛澤東思想”，黨的十八屆三中全會在論及全面深化改革的指導思想時也赫然寫著“毛澤東思想”。而且，重讀鄧小平關于堅持和發展毛澤東思想的有關論述，就能深刻體會中國特色社會主義理論體系與毛澤東思想的內在聯系。

從鄧小平關于搞好四個現代化是對毛澤東思想的最好堅持等談話不難理解，鄧小平理論與毛澤東思想不僅都繼承了馬克思主義的基本原理、實事求是的思想路線、民族化的語言風格等思想理論脈絡，而且共同承擔著探索具有中國特色的社會主義建設道路的歷史使命。遵循這條探索之道，兩大理論之間表現出三個層面上的聯系：第一個層面是毛澤東的成功探索被繼承，亦即毛澤東思想中的相關論斷被動態堅持。除了前文提到的鄧小平在發展目標、建設方針、意識形態政策等方面對毛澤東思想的堅持，還有學者論述了鄧小平理論對其它具體觀點的堅持，如毛澤東關于發展社會主義商品經濟思想、關于把社會主義分為‘建立’和‘建成’以及‘不發達的社會主義’和‘比較發達的社會主義’兩個階段的思想、關于經濟體制改革和對外開放的思想[注]肖貴清：《毛澤東對中國特色社會主義的歷史貢獻》，《思想理論教育導刊》2013年第11期。等等。這些理論的淵源也體現了鄧小平“堅持毛澤東思想，像堅持馬列主義一樣堅持毛澤東思想”[注]《鄧小平年譜(1975-1997)》(下)，中央文獻出版社2004年版，第734頁。的政治立場。第二個層面是毛澤東探索的曲折經歷為后來的改革開放提供了歷史教訓。鄧小平指出：“現在的方針政策，就是對‘文化大革命’進行總結的結果。最根本的一條經驗教訓，就是要弄清什么叫社會主義和共產主義，怎樣搞社會主義”，所以，“應該說‘文化大革命’也有一‘功’，它提供了反面教訓”。[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第223、272頁。鄧小平關于生產力的有關論述更為直接地說明了毛澤東時期的曲折探索對后繼理論的影響。他曾經提到：毛澤東的重大缺點“就是忽視發展社會生產力”，“不是說，他不想發展生產力，但方法不都是對頭的，例如搞‘大躍進’、人民公社”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第116頁。。有鑒于此，他一再強調：“搞社會主義，中心任務是發展社會生產力”；“我們所有的改革都是為了一個目的，就是掃除發展社會生產力的障礙”[注]《鄧小平文選》第3卷，人民出版社1993年版，第130、134頁。。第三個層面是面對毛澤東探索時所沒遇到的新情況和新挑戰提出了新思想和新論斷。鄧小平在社會主義基本經濟制度理論、社會主義分配制度理論、社會主義本質理論、和平發展的時代觀等多方面， “講了老祖宗和毛澤東思想都沒有講過的新話”。而中國特色社會主義理論通過對毛澤東思想的這種繼承、發展、超越，“進一步證明和顯示了毛澤東思想的當代價值和理論生命力”[注]李捷：《中國特色社會主義理論體系從哪些方面繼承和發展了毛澤東思想》，《馬克思主義與現實》2010年第5期。。

正是在這樣三個層面的關聯中，鄧小平促進了馬克思主義中國化第二次歷史性飛躍的實現，而包含了鄧小平理論在內的中國特色社會主義理論體系同馬克思列寧主義、毛澤東思想體現出“堅持、發展和繼承、創新的關系”[注]習近平：《緊緊圍繞堅持和發展中國特色社會主義 學習宣傳貫徹黨的十八大精神：在十八屆中共中央政治局第一次集體學習時的講話》，《人民日報》2012年11月19日第1版。，“去毛化”的非議無疑缺乏理論和事實依據。

(四)對理解和把握毛澤東思想原則的分析，為推動馬克思主義中國化時代化大眾化提供了啟發

今天回顧鄧小平有關毛澤東思想的獨到分析，仍有助于我們科學運用這一思想，而且對于進一步推動馬克思主義中國化時代化大眾化不乏啟迪意義。例如，他對劉少奇關于毛澤東本人是毛澤東思想創造中“最杰出最偉大的代表人”論斷精神的重申，說明了馬克思主義中國化的推進要重視吸收中國共產黨人的集體智慧，馬克思主義中國化的研究要注重考察中共領袖人物與理論工作者的共同作用。又如，鄧小平提到毛澤東思想的基本點就是“把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結合與實際相結合”，強調要堅持并發展毛澤東思想，而不能只會摘錄語句或是甘當“收發室”。這些論述表明馬克思主義時代化絕非一勞永逸的事業，應在量變的日積月累中達成質的飛越。再如，鄧小平提出了要科學、完整地把握毛澤東思想精髓，提出要研究《毛選》“怎么學法才有益處”、“讓人學得有味道”[注]《鄧小平年譜(1904-1974)》(下)，中央文獻出版社2009年版，第1871頁。等普及要求，表明馬克思主義的大眾化一定要講求宣傳和學習方法，一定將其從字面內容切實運用到實際工作和生活中，才能將其真正變成群眾手中銳利的思想武器，實現理論與實踐的對接。

江澤民指出：“鄧小平同志這樣說過：如果沒有毛澤東同志，我們中國人民至少還要在黑暗中摸索更長的時間。我們今天同樣應當說，如果沒有鄧小平同志，中國人民就不可能有今天的新生活，中國就不可能有今天改革開放的新局面和社會主義現代化的光明前景。”[注]《江澤民文選》第1卷，人民出版社2006年版，第628頁。這一評價準確全面論述了鄧小平科學評價毛澤東和毛澤東思想的重要影響。隨著時代的發展，鄧小平的科學評價不僅經受住了歷史的考驗，而且越發顯示出他當年的理論魄力和政治遠見，體現了他重視維護社會主義意識形態主導地位的高度理論自信和政治自覺。