1960

2014.9.6-10.31︱北京市朝陽區酒仙橋路2號798藝術區泉空間

生于60年代的人既鮮有50年代生的人的沉重與悲情意識，但又不同于70年代生的人的輕松和游戲的心理，他們是過渡年代的過渡體，非常幸運地成為兩代人的觀察者。這決定了他們的宿命——不甘平庸。事實也印證了這一代人不僅傳承著理想主義和英雄主義的情懷，而且他們以自我真實和真誠的精神訴求，不僅僅肩負起文化復興的重任，他們以他們對人性和人的生存狀況的關注，彌漫著極具個性化、差異化和原創精神的視覺講述，讓人們從另一個視角感受到一代人的生命活力、理想責任及使命。他們用他們的理想與激情感染著這個時代，并自覺承載了這個時代的精神氣質。透過他們的視覺敘事，我們清晰地窺見到一代人心靈的聲音，看到一代人精神的肖像，及他們獨立的文化立場和對理想和道義的敬重。基于此，1960平面藝術展只是一個發端，1960藝術展還將繼續并走向深入，持續探索1960的裝置、雕塑、影像、行為……

珍珠

2014.9.6 - 10.20︱北京市朝陽區酒仙橋路2號798藝術區當代唐人藝術中心

《一句話使我虛弱》是何遲在中國太行林慮山風景區創作的一件現場作品，觀眾需要通過安置在林慮山一處觀景臺上的望遠鏡才能看到隱藏在某景點位置的作品。通過望遠鏡這個時光通道，行為脫掉了日常生活的外衣，觀眾偏移出普通旅客的身份，林慮山才得以穿越中國傳統水墨山水的母題宿命，抵達人文生活的當代現場。《一彩虹11》用并排的七臺純平監視器依次分別播放紅、橙、黃、綠、藍、青、紫七段油漆噴霧的錄像。彩虹是人類丈量其生存生活空間的單位，卻以消磨時間銷蝕生命的影像的方式進行。在何遲的眼里，在何遲的夢里，《珍珠》是你我故鄉的河灘上倔強如山溫順如水的石頭，世界上沒有完全相同的兩塊石頭，但在這些形態各異的每個石頭里，都含藏著一個最大的完美的絕對的石頭球。在何遲看來，格物是一種直接的樸素的人與物相交相處時主動的靜態。何遲說：“人子說：珍珠是天地的理性，是造化的良心。”

圖像，未（不）死

2014.9.6-10.20︱北京市朝陽區酒仙橋路2號798藝術區當代唐人藝術中心

如何讓圖像消失？藝術家通過疏離和作品創作細節的聯系，最好的把握了藝術的主體性和作為藝術家的主權。顏磊不單把握了這樣的主體性和主權，最終還讓圖像完全消失在今日工業化、數據化、理性的生產中，讓這一理性浮現，同時保留藝術家在創作中，書寫于繪畫作品背后的文本，作為一種對記憶、詩意和觀念的緬懷。圖像真的消失了嗎？那個被截取的瞬間和視覺經驗之間的聯系，通過藝術家的觀念，完全將這一聯系割裂成想象，和具體的色彩圖像時，敘事成為悖論，存在于被遮蓋后的圖像表面，與圖像背后需要找尋的文本。顏磊的作品，是嘲諷？是藝術史的終結？抑或是對今天當代社會進程最好的回應？從藝術家的身份出發，在藝術系統的內部，從微觀探討今日社會進程中，對邏輯、合法性、復寫、權利、替代等等方面的反思。

歐齋墨緣——故宮藏蕭山朱氏碑帖特展

2014.9.25-11.5︱北京市東城區景山前街四號故宮博物院延禧宮書畫研究中心展廳

故宮博物院舉辦“歐齋墨緣——故宮藏蕭山朱氏碑帖特展”，從蕭山朱氏捐贈給故宮博物院的碑帖七百余種共一千余件中，精心選揀一百件碑帖，以紀念朱家溍先生誕辰一百周年。 展覽分作五部分：寶峻（12件）、天璽（13件）、歐齋（25件）、云麓（28件）、幽蘭（14件）、軸張（8件）。部分展覽目錄：明拓石鼓文，明拓秦相泰山刻石，明拓漢五鳳刻石冊，明末拓北海相景君碑冊，舊拓楊君頌碑冊，明拓漢魯相乙瑛碑，明拓漢禮器碑，明拓史晨前后碑冊，明末拓博陵太守孔元上碑，明拓漢司隸校尉魯峻碑冊，舊拓漢曹全碑冊，明拓張公方碑冊，宋拓吳天發神讖碑冊，明拓吳禪國山碑冊，墨拓秦廣武將軍碑冊，明墨拓中岳嵩，高靈廟碑冊，墨拓暉福寺碑冊，墨拓楊宣碑冊，清拓魏司馬景和妻墓志，清拓陽平王妃李氏志，明拓張猛龍碑，清拓魏富平伯于纂志，清初拓劉懿墓志冊，清拓崔顏墓志銘冊，清拓齊故鎮將乞伏保逹墓志冊，明拓太仆卿公元夫人姫氏合志冊。