關于黨群關系有哪些比喻

關于黨群關系有哪些比喻

“先生”與“學生”

湖南省第一師范學校校訓“要做人民的先生，先做人民的學生”是毛澤東審定并題寫的。1941年，毛澤東在《〈農村調查〉的序言和跋》中指出:“這些干部、農民、秀才、獄吏、商人和錢糧師爺，就是我的可敬愛的先生，我給他們當學生是必須恭謹勤勞和采取同志態度的，否則他們就不理我。”1942年，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中強調：“只有代表群眾，才能教育群眾；只有做群眾的學生，才能做群眾的先生。”1957年3月，毛澤東在全國宣傳工作會議上又加以重申：“我們當然只能是一面教，一面學，一面當先生，一面當學生。”對于我黨來說，這不僅是工作方法的問題，更重要的是對人民群眾的態度問題。

“土地”與“種子”

1945年10月，經黨中央研究決定，將延安大量黨員干部調往前方，以備戰爭所需。毛澤東在《關于重慶談判》一文中指出：“我們共產黨人好比種子，人民好比土地。我們到了一個地方，就要同那里的人民結合起來，在人民中間生根、開花。”把共產黨人比作“種子”，把人民比作“土地”，一方面說明，黨要贏得人民的支持和擁護，首先是要每名黨的干部成為黨領導的革命的“種子”；另一方面也說明，只有緊緊依靠人民，置身于人民中間，才能使中國革命不斷發展壯大直至勝利。

“父母”與“兒女”

1946年秋冬之交，朱德在感謝各界代表慶祝其六十大壽的答詞中說：“我是一個農民的兒子，所有農民的兒子都是要革命的，那時不成功是摸不到路，后來找到了，加入了中國共產黨。”鄧小平則直抒胸臆：“我是中國人民的兒子，我深深地愛著我的祖國和人民。”朱老總和鄧小平以其切身經歷詮釋了黨群關系。承續這一血脈關系，才使我們堅信“黨的根基在人民，血脈在人民，力量在人民”，才能真正喚起黨對人民群眾的赤子之心，堅守群眾路線這條“執政生命線”。

“孺子”與“牛”

1942年5月，毛澤東在《在延安文藝座談會上的講話》中指出：“‘橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛’，應該成為我們的座右銘。‘千夫’在這里就是說敵人，對于無論什么兇惡的敵人我們決不屈服。‘孺子’在這里就是說無產階級和人民大眾。一切共產黨員，一切革命家，一切革命的文藝工作者，都應該學魯迅的榜樣，做無產階級和人民大眾的‘牛’，鞠躬盡瘁，死而后已。”毛澤東正式將“孺子”和“牛”的關系比照為黨群關系。

“主人”與“公仆”

1944年底，毛澤東在《解放日報》發表《1945年的任務》指出:“我們的一切工作干部，不論職位高低，都是人民的勤務員，我們所做的一切，都是為人民服務的。”1959年10月召開的由各條戰線勞動模范參加的“群英會”上,國家主席劉少奇對掏糞工人時傳祥說：“我們在黨的領導下,都要好好地為人民服務。你掏大糞是人民的勤務員,我當主席也是人民的勤務員,這只是革命分工的不同，都是革命事業中不可缺少的一部分。”1982年9月，黨的十二大通過的《中國共產黨章程》中規定：“黨的干部是黨的事業的骨干，是人民的公仆。”自此,我黨開始以黨內法規的形式明確黨群之間的這一關系。

“血”與“肉”

1951年3月，劉少奇在《中國共產黨第一次全國組織工作會議上的報告》中最早將黨群關系比作血肉關系，指出：“我們的黨在下層和人民群眾打成一片，建立了血肉相連的關系。”1979年3月，鄧小平在《堅持四項基本原則》中強調，必須堅持中國共產黨的領導，而不可如同林彪、“四人幫”一樣，“踢開久經考驗并與人民群眾建立了血肉聯系的領導者中國共產黨”。這是改革開放后黨群血肉聯系的提法重新走進中央領導人的講話中，以后逐漸成為中央文件、中央領導講話中關于黨群關系使用頻率最高的規范表述。

“工具”與“使用者”

1956年，鄧小平在黨的八大所作的修改《黨章》的報告中，有一段很精辟的論述。他說：“工人階級的政黨不是把人民群眾當做自己的工具，而是自覺地認定自己是人民群眾在特定的歷史時期為完成特定的歷史任務的一種工具。”黨是群眾的“工具”，而群眾則是這一“工具”的“使用者”。無論作為革命黨還是執政黨，我們黨作為人民的“工具”這一根本性質始終沒有發生改變。鄧小平后來指出：“確認這個關于黨的觀念，就是確認黨沒有超乎人民群眾之上的權力，就是確認黨沒有向人民群眾實行恩賜、包辦、強迫命令的權力，就是確認黨沒有在人民群眾頭上稱王稱霸的權力。”可見，我們黨的價值，就在于它的工具性，在于它是人民群眾實現自身利益的手段，這也是黨員領導干部自身的價值體現。

“魚”和“水”

“魚失水則死，水失魚猶為水也。”在延安召開的會議上，毛澤東強調：“黨群關系好比魚水關系，共產黨是魚，老百姓是水；水里可以沒有魚，魚永遠也離不開水！”1957年7月，毛澤東再次強調：“黨群關系好比魚水關系。如果黨群關系搞不好，社會主義制度就不可能建成；社會主義制度建成了，也不可能鞏固。”這里，毛澤東把黨群關系上升到了事關社會主義成敗的高度來看待。