歌劇《張騫》的現(xiàn)實意義

文/商子雍

歌劇《張騫》的現(xiàn)實意義

文/商子雍

2013年歲末,經(jīng)過認真復排的歌劇《張騫》,再次出現(xiàn)在西安的舞臺上。作為一部藝術(shù)作品,《張騫》當然絕非盡善盡美，但其中所蘊含的現(xiàn)實意義,卻絕對不應小覷,值得我們認真思索、反復體味。

看歌劇《張騫》，首先引發(fā)我思考的問題，是文藝創(chuàng)作時應該如何面對題材的選擇。

我從來不認可題材決定論。決定一部文藝作品成功與否或者成就大小的關(guān)鍵，不是題材，而是作者以怎樣的思想高度和藝術(shù)手法去料理或大或小的題材。也正是由于此，通過小事件生動展示小人物命運，進而深刻折射大時代風貌的成功作品，在中外文學藝術(shù)史上屢見不鮮。

當然，這樣說，也并非認為作者在從事文藝創(chuàng)作時，可以不去對題材進行選擇，隨便寫什么都可以。只不過創(chuàng)作者在選擇題材時，應該立足于如下基礎(chǔ)之上：一曰要寫的東西須達到爛熟于心、呼之欲出的程度，二曰經(jīng)過深思熟慮產(chǎn)生了強烈的創(chuàng)作沖動。簡言之，就是選擇自己特別熟悉的題材，選擇自己特別想寫的題材。具體說到對歷史題材的選擇，首先要通過認真閱讀掌握大量翔實的素材，同時要進行深入思考走近歷史人物的心靈，而夯實如上基礎(chǔ)，為的是以飽滿的激情來料理“有米之炊”，把那些對中國歷史進步起過重大推動作用的歷史人物推上文學藝術(shù)平臺，以啟迪和陶冶今人。

不妨用這樣的標準，來審視一下近些年來文藝領(lǐng)域里的歷史題材創(chuàng)作。清宮戲，一度很被某些創(chuàng)作者青睞。作為中國歷史上最后一個封建王朝，這段歷史和其中眾多人物，本身就相當有“戲”，對這一點毋庸置疑，選擇他們作為文藝創(chuàng)作的對象，也并非不可。但問題是即就是被視為創(chuàng)造了“盛世”的康熙、雍正、乾隆三位皇帝，倘若用當時人類文明所達到的高度來考量，也只能被冠以殘暴、昏聵、低能的頭銜。今人的作品，如果把他們塑造成近乎高大完美的雄才大略者，無疑就是在宣揚一種錯誤的歷史觀。

事實上，中國歷史上因?qū)ν苿尤祟愇拿飨蚯鞍l(fā)展做出巨大貢獻、值得后人長久記憶并仰慕的人物比比皆是（但絕非康、雍、乾之流），比如漢代的張騫。在社會發(fā)展水平相對低下，整個社會偏于封閉保守的中國農(nóng)耕文明時期，張騫以大無畏的勇氣先后兩次出使西域，在民族交流史上開辟了新紀元，被譽為“鑿空”之舉，西域諸國也因他的壯行開始呈現(xiàn)在中原人的視野中，東西方的商人們更是紛紛沿著張騫踏出的道路往來貿(mào)易，成就了著名的絲綢之路。兩次遠行，張騫歷經(jīng)千難萬險，但他在危難中不失氣節(jié)，被梁啟超稱贊為“堅忍磊落奇男子，世界史開幕第一人”，至今，我們還都在物質(zhì)和精神兩個層面享受著張騫留下的豐碩遺產(chǎn)。陜西的文藝家們經(jīng)過認真的史料梳理和藝術(shù)思考，讓出生于陜西城固的先賢張騫的形象，在歌劇舞臺上大放光彩，這的確是做了一件功德無量的善事。

看歌劇《張騫》，引發(fā)我思考的另一個問題，則是中華民族乃至整個人類的文化，應該沿著怎樣的路徑健康發(fā)展。

所謂文化，就是人的一種生活形態(tài)；而先進文化，指的是人們在正確生活理念的影響下，采取健康生活方式所形成的和諧（包括人與自然的和諧以及人與人的和諧）生活形態(tài)。需要特別指出的是，任何一個民族的文化，都是一條川流不息的長河，從過去流到今天，從今天流向未來，永遠處于動態(tài)之中，于是，文化就有了“前”和“后”。文化的發(fā)展，和對傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚關(guān)系極大。另外，文化還有“左”和“右”，即來自其他民族的外來文化。臺灣學者許倬云在論及大唐文化（也就是長安文化）時，曾用如下話語概括其特點：“包容之量，消化之功。”這是在告訴我們，長安文化的發(fā)展和興盛，也離不了對外來文化的寬容心態(tài)和汲取能力。

說到這里，我們不能不感恩張騫。當初，漢武帝劉徹先后兩次派遣張騫出使西域，主要目的是聯(lián)合月氏，抗拒匈奴，屬于軍事和國家安全范疇。但最后的結(jié)果，卻是張騫用雙腳在沒有路的地方走出來的路，成為了連接中原和西域的貿(mào)易通道。并且，在后來被稱作絲綢之路的這么一條中西貿(mào)易通道上，和人流、物流一起東奔西走的，更有豐富多彩、美不勝收的文化流，中國古代文化和科技的許多精華，通過絲綢之路被介紹到西方，其中最重要、最著名的，則是古代中國四大發(fā)明中的三項：造紙、印刷和火藥。而沿著絲綢之路奔涌而來的異域文化流，對中國本土文化的影響也是深刻而久遠的。漢、唐文化的興盛，以及中華民族文化的強大且歷久不衰，根本原因，就在于我們的文化中包容了太多的異域文化基因，是不折不扣的“雜種”文化。

總之，中國之所以能在漢代鼎盛時期由張騫開通茫茫西域，是由于當時中國國力強盛、文明高度繁榮。由張騫踏出第一個腳印的絲綢之路，之所以能歷千年而交流不斷，是由于中國文化敢于并善于吸取世界文明的成果。從這一意義上講，絲綢之路的開通與持續(xù)繁榮，又是中國文明的強大生命力、創(chuàng)造力和持久魅力的象征。絲綢之路是古代東西之間的貿(mào)易之路，是古代中國文明作用于世界歷史的重要杠桿，也是古老的中國走向世界、接受世界其他地區(qū)文明營養(yǎng)的主要通道。中國文化性格的塑成、中國歷史的具體形態(tài)，與絲綢之路息息相關(guān)——念及此，我們能不感恩張騫嗎？

在中華民族實現(xiàn)偉大復興的征途上，我們依然需要當年張騫那種面對艱險、勇往直前的崇高精神；在中華民族文化不斷發(fā)展的過程中，我們?nèi)皂毦邆錆h、唐時期那種面對外來文化接納包容的闊大胸襟和消化吸收的杰出能力——這，就是歌劇《張騫》的現(xiàn)實意義所在！

感恩張騫！

感恩歌劇《張騫》的創(chuàng)作者們！