□文/周 博
(吉林工商學院旅游學院 吉林·長春)
人類文明突飛猛進,經濟文化迅速發展,人們的物質文化生活水平不斷提高,旅游業進入高速發展時期,旅游活動進入大眾化階段,各國都將旅游業作為國民經濟的重要產業和創匯來源。作為世界自然與文化精髓的世界遺產地,自然在這種旅游發展大潮之中成為各國發展旅游的“金字招牌”,也成為世界各地旅游者的首選目標,遺產與旅游就此結下不解之緣。
進入21世紀后,隨著旅游的不斷發展、旅游者的不斷成熟,人們對旅游產品所承載的文化內涵的要求也越來越高,以文物古跡資源作為主要旅游吸引物的遺產旅游越來越受到旅游者的青睞,遺產旅游不斷升溫,并在整個旅游業中發揮著越來越重要的基礎性作用。
美國旅游協會的市場營銷調研顯示,在美國6,500多萬成年人于1996年游覽了藝術與歷史景點或參加了藝術及歷史有關的活動,總計高達8,600萬人次;英國國家旅游局1995年調研報告稱,每年游覽英國旅游景區景點的游客中有20%是去參觀歷史景點的,大約為6,700萬人次。又如,美國賓夕法尼亞州的一項研究結果顯示,該州的旅游大約有20%為遺產旅游,據估計,遺產旅游這在1997年為該州的經濟貢獻了將近55億美元,其中包括遺產旅游從業人員的收入13.4億美元、大約7萬份工作以及6.17億美元的稅收。
文化遺產地與旅游的結緣是必然的也是必要的,綜觀我國的世界文化遺產地,無一例外地發展著旅游業。世界遺產,如美國《地理雜志》所描述,是“全球最珍貴的地方”和“最好中的最好”。世界文化遺產作為人類文明及文化遺存中的佼佼者,在旅游業大發展的今天,發揮著其時代的使命,接待著來自世界各地的游客欣賞它、了解它、傳承它。
世界文化遺產是人類文明及文化遺存中有突出價值的代表,根據世界文化遺產的概念及其評定標準分析其價值,具體體現在以下幾個方面:
(一)歷史價值。世界文化遺產與歷史、文化有著密切聯系,因此它們具有記錄歷史、展現歷史風貌的價值。如山西平遙古城,歷經滄桑、幾經變遷,成為國內現存最完整的一座明清時期中國古代縣城的原形,迄今為止,古城的城墻、街道、民居、店鋪、廟宇等建筑仍然基本完好,原來的形式和格局大體未動,它們同屬于平遙古城現存歷史文物的有機組成部分,其對了解明清時期該地區歷史風貌及經濟、社會、文化狀況具有重大歷史價值。孔廟是中國現存規模僅次于故宮的古建筑群,堪稱中國古代大型祠廟建筑的典范,廟內保存大量歷代塑像、繪畫和石刻,是研究歷史、文化的珍貴史料。
(二)科研價值。世界文化遺產是人類與自然的一種偉大創造,這些寶貴的遺產資源不僅為人們研究人文科學提供真實、可靠的第一手材料,而且為人們研究自然歷史變遷和人類自身發展演化規律提供珍貴的資料。例如,周口店北京人遺址,為中國古人類及其文化的研究奠定了基礎,為人類進化理論提供了有力實證。又如,著名的古代水利工程都江堰,其建于公元前3世紀,是中國戰國時期秦國太守李冰及其子率眾修建的一座大型水利工程,是全世界迄今年代最久、唯一保存并仍在使用的以無壩引水為特征的宏大水利工程,今天仍發揮著其巨大的作用,這一工程對于研究古代科技發展狀況有重大科研價值。
(三)教育價值。世界文化遺產是一個民族、一個國家乃至全世界的驕傲,它承載著一定的歷史及文化,并對增強一個民族一個國家的自信心、凝聚力具有極其突出的作用,同時其普遍價值也是對世界文明的巨大貢獻。世界文化遺產也因此可成為人們進行科普宣傳、提高人文精神的教育基地。如曲阜孔廟、孔林、孔府世界文化遺產,其生動形象地展示了中國傳統思想的典范——儒家思想,它使中華兒女產生認同感,同時也會使國際友人了解中國傳統文化。
(四)藝術價值。《世界遺產公約》對世界文化遺產的定義中反復強調的價值之一便是藝術價值。藝術是人類文化的重要內容之一,是人類物質需求滿足后對美的追求,代表著人類的一種進步。世界文化遺產中眾多項目都是人類藝術成就的杰出代表。敦煌莫高窟是一處由建筑、繪畫、雕塑組成的博大精深的綜合藝術殿堂。位于廣東省開平市的開平雕樓則是中國鄉土建筑的一種特殊類型,是一種集防衛、居住和中西建筑藝術于一體的多層塔樓式建筑。
正是具備了以上這些價值,世界文化遺產才成為了被世界所珍視的項目,一項文化遺產一旦被列入世界遺產名錄,其價值不僅僅屬于當地社區,屬于國家,還屬于全世界全人類,作為不可再生的社會公共資源,它是全人類共同的財富,這些都決定了自始至終我們都必須把保護放在第一位。
旅游業一直被稱作“無煙產業”,“非耗竭性消費”,“投資少、見效快、高產出的勞動密集型產業”,然而旅游業發展至今,隨著旅游者的需求不斷提升,旅游開發的范圍、尺度不斷拓寬,在人們享受旅游所帶來的豐厚經濟利潤的同時,不當的以及過度的旅游開發所帶來的負面影響也逐漸顯露出來。
(一)商業化嚴重。目前,我國遺產旅游的開發過多地和經濟價值聯系在一起,而文化遺產本身多具有的歷史價值、審美價值、藝術價值、社會價值、科學價值往往被邊緣化,這便造成了遺產嚴重商業化的不良發展趨勢。
聯合國教科文組織世界遺產中心2000年認為麗江古城“商業氛圍和旅行氛圍過于強烈,侵蝕了傳統文化,隨著旅游和現代文化的出現,傳統建筑的形式、節慶、禮儀、語言、服飾、信仰、傳統手工藝以及民間藝術正在消亡和改變,導致古城面臨文化危機。2002年麗江古城有69.66%的門面目標顧客是旅游者,19.92%的門面面向游客和居民,僅有10.42%面向當地居民,比例近7∶2∶1。2000年周莊古鎮內66.17%的門面顧客群體是旅游者,17.99%的門面顧客群體為旅游者和居民,而面向當地居民的門面僅占7.28%,三者比例為9.2∶2.5∶1。又如,我國境內唯一遺存的母系氏族社會瀘沽湖,曾有一時,因旅游業的發展,湖畔建造過錄像廳、歌舞廳等現代化實足的設施,結果并未叫好,后又被拆除,造成不必要的經濟損失。事實上,文化遺產的核心價值是它的廣義文化價值,經濟價值是由此派生出來的,在旅游開發中應兼顧文化遺產的多種價值。
(二)文化遺產景觀破壞。景觀破壞主要是破壞性建筑造成的,包括在景區內及景區周圍建設大量的人造景觀以及與景區環境氛圍不協調的建筑,如在景區建設大量的賓館、餐廳、商店等,以及在景區周圍建一些高大的現代化商業建筑。文化遺產往往體現著一定時期的歷史風貌,而現代化建筑過多地包圍著文化遺產景觀,或多或少地會影響景觀的完整性,破壞景觀的歷史風貌。
旅游業是一個集合了食、住、行、游、購、娛六要素在內的綜合性產業,發展旅游業必然要建賓館、飯店等輔助性設施,然而在一些文化遺產旅游景點,為了單純經濟上的創收,在被開發的文化遺產周邊建造許多與遺產所代表和蘊含的文化不想匹配的建筑,嚴重破壞了文化遺產的實際價值,給景區帶來了視覺污染、噪音污染、環境污染,大大降低了文化遺產的文化品位。例如,陜西省的臨潼旅游區,聚集著秦始皇陵、秦陵兵馬俑以及唐華清池等著名景點,與此同時,旺盛的人氣也帶動了周邊許多人造景點不斷出現,人造景點良莠不齊,成為臨潼景區的一塊贅疣。在這一點上,蘇州市的做法廣為稱贊,蘇州市政府采取強制性手段限制老城區內新建筑的高度,從而保持了歷史風貌的完整性。
(三)文化品位挖掘不深。這一問題的存在衍生于遺產旅游的過度商業化,也根源于人們旅游開發意識的偏差以及對經濟利益的過度重視,人們往往忽略對文化遺產所蘊含的文化價值的挖掘,遺產旅游產品開發趨于庸俗化,而文化遺產之所以被世人重視,其形固然重要,其神才是其存在至今及繼續存在下去的根本。如一些文化遺產地將古樸的民俗文化、民族風情以粗俗的商業性表演展示給旅游者,原有的文化價值被商業價值所取代,旅游者面對這樣的旅游產品感受不到有益的教育和熏陶。由于游客缺少評價和判斷地方文化遺產價值的能力,并不重視真實性,一些新的文化景點如麗江的東巴文化村,黟縣的賽金花故居等都搭遺產地的“便車”,獲得游客市場。
在不少人眼里,文化遺產就是一般的公園、游樂場、旅游區、度假地等,就應該想方設法讓游客進行形形色色的旅游消費。然而,文化遺產是根本區別于如主題公園等現代人工興建的旅游點的,遺產是歷史保存下來的,原本不是為旅游者而建的,遺產旅游僅僅是實現遺產價值的一種形式,而不是全部;遺產旅游是一種高品位的回歸歷史和自然的旅游。因此,文化遺產資源不能等同于一般的旅游資源,文化遺產旅游開發和發展也應更加慎重。
保護文化遺產的目的是通過文化遺產保護使其不受損壞或延長其壽命,使之長久地發揮作用,其中就包括長久地發揮其旅游功能,文化遺產作為重要的和獨具特色的旅游資源,在旅游業的發展中具有舉足輕重的作用。為了能夠在滿足當代人對文化遺產的旅游需求的同時不破壞遺產,不影響文化遺產所承載的文化、歷史,使其繼續傳承下去,文化遺產旅游的可持續發展便顯得尤為重要。筆者認為可持續的文化遺產旅游發展應符合以下要求:
1、充分認識文化遺產的價值所在,明確遺產保護的意義,始終堅持“保護第一、開發第二”的原則。
2、政府部分應發揮其職能,制定具體的文化遺產保護法律及法規,以法律的力量約束及制約破壞性旅游開發和過度開發,并起到協調各方的作用。
3、深度發掘文化遺產的內涵,注重其歷史價值、審美價值、藝術價值、社會價值、科學價值的體現。
4、在保護文化遺產的同時保護其依存的自然環境,自然旅游資源與文化遺產旅游資源相得益彰,做到自然與人文的協調統一。
5、文化遺產屬于一個地區一個國家,文化遺產旅游應尊重當地居民的意愿,聽取居民的意見和建議,堅持社區參與。
6、充分發揮旅游發展對遺產保護的積極促進作用。
旅游可持續發展,主要是源自人類發展對生態環境破壞的意識。作為旅游業重要內容之一的文化遺產旅游更應引入可持續發展觀,實現文化遺產旅游可持續發展。
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