初尚齡和他的《吉金所見(jiàn)錄》——《中華珍泉追蹤錄續(xù)篇》（九）

關(guān)漢亨

在拙編《集幣隨筆》中，曾撰短文《泉學(xué)開(kāi)山祖師初渭園》，介紹這位清乾嘉時(shí)期著名泉學(xué)家。近年重溫初氏名著《吉金所見(jiàn)錄》，開(kāi)卷有益，頗有收獲，現(xiàn)將讀書(shū)心得簡(jiǎn)記于后。

一 《吉金所見(jiàn)錄》成書(shū)經(jīng)過(guò)

初尚齡（1759—1841）字渭園，山東萊陽(yáng)人，出身于海濱名族官宦之家，其祖父及世父皆“從科第起家，畢力詩(shī)書(shū)，宦游兩世”。其大兄初頤園嘉慶六年進(jìn)士，曾任官于滇南撫署。尚齡幼承家學(xué)，博雅嗜古，早年好書(shū)古法帖，喜考究文字，其后服官中外“宦游四十年”。乾隆丁酉（1777）尚齡時(shí)年十九，他“隨侍浙西，于海昌得古錢(qián)數(shù)十品，卒皆秦之半兩，漢之五銖”，為集泉之開(kāi)始。此后廣事搜羅，不遺余力，并隨得隨錄，“迄乙卯歲（1795），幾至盈千”。乾隆四十七年（1782），尚齡專注匯輯《吉金所見(jiàn)錄》，歷四十三年，凡五易其稿，嘉慶廿四年（1819）定稿付梓，刻印需時(shí)五載，至道光五年（1825），萊陽(yáng)初氏古香書(shū)屋刻本印成刊行。

尚齡一生不好金錢(qián)好古錢(qián)，他曾說(shuō)：“吾素不好金錢(qián)”，“余寡所嗜好，獨(dú)于此（古錢(qián)）寄愛(ài)不倦，非惟古香古澤，適一時(shí)之興，而按圖考據(jù)，亦可補(bǔ)金石文字之缺也”。他數(shù)十年的集藏歲月，曾與眾多泉家交往，據(jù)他憶述：“余吉金之好四十余年來(lái)，同好者海昌陳輿伯，廣陵江秋史，北平翁宜泉，同邑趙北嵐數(shù)家”。“（劉）青園余姻戚，亦余同好，近今所稱廣收博覽者”，“所蓄吉金甲于一時(shí)云”。“丁丑（1817）在都見(jiàn)吳柳門(mén)（名文炳）所刻《泉幣圖說(shuō)》，展閱累日，神往久之，己卯（1819）春始識(shí)其人”。尚齡相識(shí)之博古者還有宋西崖、周松靄、馬思賢（號(hào)衍齋），海昌之周春、張集堂、俞氏，膠西胡憩棠，杭州汪氏，其侄兒初銘峻亦好此收藏。

尚齡在其著述中，多處談及他集藏及著錄之經(jīng)歷，所見(jiàn)所聞所得，一一記錄。初氏曾說(shuō)：“自乾隆丁酉（1777）隨侍浙西，即有吉金之嗜”，其后“宦游四十年”，而搜集、筆錄、考據(jù)亦四十余年。他又說(shuō)：泉貨“存今者尚多，然博古征信無(wú)逾于此，自茲以往加意搜羅，足跡所至，當(dāng)無(wú)不留意焉，積四十余年，藏千有余種”，“爰為辨其文字同異，考其世次先后，俱摩其文于右，而詳注于左”，“自周秦以及勝國(guó)，凡有所得及耳目所接見(jiàn)者，咸入于圖，名之曰吉金所見(jiàn)錄”。“是編始輯于壬寅仲夏（1782）”，閱五、六年，初稿“抄錄成帙，淺見(jiàn)寡聞，未敢遽以示人”。

乾隆癸卯（1783），尚齡于海昌請(qǐng)有三十年集錢(qián)經(jīng)歷藏泉家周春先生作序，是該書(shū)五篇序跋中之首篇。同年冬，尚齡“旋赴金陵”，“隨先伯父金陵鹽巡道任所皖江太守江年丈”工作多年，差務(wù)繁忙，他仍“俱攜諸行篋，隨得隨錄，迄乙卯歲（1795），幾至盈千”。至此尚齡蓄泉初具規(guī)模。其后“遂出而與翁太史宜泉相商榷”，翁樹(shù)培閱覽其書(shū)稿后建議鐫刻，以公諸同好，“余因以谫陋未遑也”。

嘉慶四年（1799），尚齡又請(qǐng)其好友黃如瑀作序，為該書(shū)第二篇序文。嘉慶五年（1800），尚齡游滇南撫署，探訪大兄初頤園，并將書(shū)稿“重輯之”。他記述：大兄頤園“工書(shū)畫(huà)，善篆隸，錢(qián)譜乃其緒余耳”。其兄并“曾題數(shù)語(yǔ)于簡(jiǎn)端，今又二十余年矣”。嘉慶廿三年春（1818），初氏到訪若溪長(zhǎng)興官署，并請(qǐng)有十年交情之好友延荔蒲明府為其著作題跋，“戊寅春攜赴若溪，延荔蒲明府又見(jiàn)而悅之，其詩(shī)友王屆山又極力至成，并為之跋，且助以資，囑即鐫刻，回里后倉(cāng)猝莫辦”。王屆山先生題跋為七言長(zhǎng)句，茲錄其中詩(shī)句云：“渭園先生東海邊，家藏歷代刀布錢(qián)，摹拓成譜置行篋，古香撲鼻文斐然”。“君言宦游四十年，黔蜀吳越雍幽燕，足跡所到必搜覽，在山掘地溪沉淵，時(shí)人掉頭不屑顧，君乃積累方盈千”。

嘉慶廿四年（1819），尚齡“攜（書(shū)稿）以赴都，質(zhì)之劉青園，青園余姻戚，亦余同好（尚齡是長(zhǎng)輩，劉氏稱他為姻丈）”，“承其指示，舛訛仍多，因詳加厘定，稽諸舊史之記載，參以同好之論衡”。在京逗留期間，曾選劉氏所藏古錢(qián)精品多種，手拓于青園京寓韓家潭書(shū)舍。嘉慶廿五年春（1820），“同石貞、時(shí)園兩弟（將書(shū)稿）重加修輯”，“勒為四冊(cè)，分為十六卷，又撮其大概，得二十二條，一一臚列于右，名之曰考古瑣言，附諸卷末。”道光乙酉夏（1825）鐫刻告成，全書(shū)總計(jì)錢(qián)圖一千二百一十種，計(jì)字七萬(wàn)余。“念此四十年來(lái)，白駒過(guò)隙而學(xué)殖荒落，僅存此管窺之見(jiàn)，聊用銷磨歲月以自?shī)室病薄?/p>

二 該書(shū)三大特色及其精要內(nèi)容

據(jù)尚齡考訂，“吉金”一詞出自宋歐陽(yáng)永叔《集古錄》，“韓城鼎銘以金鑄，器成通謂之吉金”。尚齡說(shuō)：“錢(qián)為歷朝國(guó)寶，是其尤著者，故以此名編”。而書(shū)名曰“所見(jiàn)錄”，是指作者所見(jiàn)、所聞、所得之真實(shí)記錄。尚齡十分強(qiáng)調(diào)，“茲編必實(shí)有是錢(qián)，然后拓入，欲見(jiàn)廬山真面目也”。唐宋以來(lái)泉譜，多采用手摹前人譜錄之錢(qián)圖入編，無(wú)實(shí)物可循，未經(jīng)考訂，走樣失真。初氏《所見(jiàn)錄》除選自個(gè)人藏品外，不少泉拓由同好博古者提供。他曾說(shuō)：“編內(nèi)新奇罕靚之品，多有拓于劉氏青園者”。經(jīng)檢閱得知，劉氏提供泉拓有貝益化、大泉五十背十五字銘奇品，淳祐當(dāng)百，嘉定折十，靖康元寶鐵錢(qián)，西夏梵文錢(qián)、漢文錢(qián)等十多種。吳柳門(mén)提供大布黃千，貝益化方孔圓錢(qián)，孫吳大泉五百：陳輿伯提供豐貨、淳祐通寶當(dāng)百、五銖異品。還有衍齋之大泉五十錢(qián)范，周松靄之貨布泉范、“富人六萬(wàn)”錢(qián)范，海昌俞氏之隸書(shū)靖康元寶折二等。

尚齡十分重視古錢(qián)出土資料之搜集，包括出土?xí)r間地點(diǎn)、錢(qián)幣類別及數(shù)量，均一一記錄在案。他曾說(shuō)：“古錢(qián)之出土者多在北五省，而吾登萊尤多”，“古布及漢錢(qián)近今晉省最多，陜次之，尤多莽泉，明字刀盡出北直間”。道光五年（1825）該書(shū)鐫刻接近尾聲，他發(fā)現(xiàn)一份重要的刀幣出土資料尚未入編，于是立即補(bǔ)刻在《考古瑣言》第十八條內(nèi)。他記述：“齊刀盡出吾鄉(xiāng)，乾隆丙午（1786）昌陽(yáng)城南趙旺莊鄉(xiāng)人掊土得齊刀百余品，三字者居多，間有四字者”。“嘉慶辛酉（1801）即墨東北皋虞古城掘得即墨刀數(shù)十品，內(nèi)有安陽(yáng)刀數(shù)品”。“道光辛巳（1821）嵩陽(yáng)城西閻家村，掘得齊刀數(shù)十品，內(nèi)有即墨、安陽(yáng)刀各數(shù)品”。“道光壬午（1822）即墨城東臺(tái)上莊掘得即墨刀數(shù)十品。癸未（1823）昌陽(yáng)城東南澤上莊掘得齊刀數(shù)百品，以上五處，余所目睹者各購(gòu)數(shù)枚。百余里之內(nèi)，三十余年間已五見(jiàn)矣”。

該書(shū)還記錄：乾隆癸卯（1783）江寧師古灘掘河掊土?xí)r，發(fā)現(xiàn)出土蟻鼻錢(qián)數(shù)千枚；嘉慶十年（1805）甘肅涼州窖藏出土唐宋古錢(qián)及遼錢(qián)、西夏文錢(qián)數(shù)千枚等。本書(shū)最大特色在于采錄錢(qián)圖確有實(shí)據(jù)，別開(kāi)生面而引人注目，增強(qiáng)了本書(shū)的真實(shí)性和科學(xué)性，此其一。

《所見(jiàn)錄》前一卷“古圜金刀布文字考”，列出古刀布常見(jiàn)八十二種古篆文字，并予釋讀。例如京作，穎作，金作，當(dāng)作，法作，貨作或，邑作或等。 卷二篇內(nèi)，還收錄廿一種古布文字與鐘鼎文之比較。后一卷“考古瑣言”中，介紹一組錢(qián)幣名詞術(shù)語(yǔ)，包括錢(qián)幣的歷史、名稱、別名、形狀，錢(qián)之面文和背文，鑄幣的材料，錢(qián)文字體及名家書(shū)法，錢(qián)之大小輕重及錢(qián)之行使流通。該書(shū)還收錄多種歷代錢(qián)譜書(shū)目。以上資料都是學(xué)習(xí)古錢(qián)入門(mén)基本知識(shí)，為舊譜所缺少者。本書(shū)知識(shí)性強(qiáng)，可以說(shuō)它是一本集幣者必讀的參考書(shū)，是為該書(shū)之第二特色。

尚齡數(shù)十年來(lái)潛心學(xué)問(wèn)，孜孜不倦，考據(jù)錢(qián)幣甚有見(jiàn)地，皆因他十分重視歷代博古者對(duì)古篆文字的考訂研究成果，集思廣益，并加以善用，尤其是對(duì)錢(qián)幣“制度之沿革，用法之輕重，采輯群書(shū)，參以諸譜，務(wù)求允當(dāng)，不使稍涉紕謬云”。該書(shū)多處引錄金石類古籍文獻(xiàn)包括有：宋歐陽(yáng)永叔《集古錄》、趙明誠(chéng)《金石錄》、《山左金石志》、宋李孝美《錢(qián)譜》、南宋洪遵《泉志》、元孔行素《至正雜記》、《至正直記》、《西湖外記》和《西清古鑒》、吳柳門(mén)《泉幣圖說(shuō)》、劉青園泉拓本等。該書(shū)經(jīng)過(guò)翁樹(shù)培、劉青園等古泉名家過(guò)目審定。書(shū)內(nèi)考訂錢(qián)幣時(shí)，亦嘗采錄陳輿伯、吳柳門(mén)、趙北嵐等諸家解讀和評(píng)說(shuō)，經(jīng)多方考據(jù)后尚齡再加案語(yǔ)，如此可靠而有力的考證，無(wú)疑增添了讀者對(duì)本書(shū)的認(rèn)受性，此是該書(shū)第三特色及可取之處。

《吉金所見(jiàn)錄》十六卷，全書(shū)精要內(nèi)容在前六卷及末一卷。關(guān)于古代文字的演變，尚齡記述：上古為蝌蚪文字，“周宣王（在位于公元前827年一前782年）改為籀文，列國(guó)以籀文而各為一體，秦始皇改為小篆，又改隸書(shū)，漢興有草書(shū)又變?yōu)榭薄：沃^蝌蚪文字，何謂籀文。他說(shuō)“頭圓大而尾細(xì)，古文似之，故孔安國(guó)云蝌蚪文字是也”。尚齡又據(jù)《法書(shū)要錄》所云“籀文折直勁迅，有如鏤鐵，而端姿旁逸兼婉潤(rùn)者也”。尚齡說(shuō)：“古錢(qián)斷自秦半兩，今周圜法尚有可據(jù)，惟刀布史無(wú)明文，后之排纂譜錄者，率多荒誕紕謬”。他經(jīng)過(guò)對(duì)各種古布作細(xì)致的觀察和考據(jù)后指出：“以上列國(guó)布幾百品，雖其篆法各殊，而結(jié)構(gòu)則一”，可見(jiàn)“列國(guó)布盡為籀文”，“按其篆法，辨其文字，（它）確為周列國(guó)時(shí)物”。尚齡并指出：“古布中其文有不能盡識(shí)者，各國(guó)難以分晰，茲就所有者聯(lián)類編入，統(tǒng)謂之周列國(guó)布，世次前后，所不計(jì)也”。

關(guān)于空首布（鏟布），尚齡記述：“此種（鏟布）出土最晚，元明以前未有言及者，近來(lái)見(jiàn)者甚多，大小文字互異，賞鑒家呼為鏟幣或曰空心幣，實(shí)無(wú)所稽，以其形似為名耳。今細(xì)玩其銅質(zhì)篆文，似在前諸布之先，為春秋以前物”。“邇來(lái)中州出土者甚多，他處無(wú)之，聞山右亦間有之，是亦近于中州者，其為衛(wèi)幣，似有可據(jù)”。該書(shū)共收載“安藏”、“武”字等空首布十余品，考訂空首布為衛(wèi)國(guó)鑄幣亦較允當(dāng)。

該書(shū)收錄各式齊刀四十一品。尚齡指出：“今此（齊）刀盡出吾鄉(xiāng)而登萊尤多，其為齊之遺制無(wú)疑”。“即墨刀尤精煉厚重”，“與前品規(guī)制相同，即墨為齊之大都會(huì)，其為齊刀無(wú)疑”。另有“安陽(yáng)之法貨”五字刀，尚齡指出其“銅質(zhì)精煉而篆法遒勁”，“其形制文字，確是齊刀”。

該書(shū)收載明字刀廿四品，尚齡考訂說(shuō)：明字指“平明”之地，“屬北平郡，列國(guó)時(shí)為燕地。此種（刀）或其遺制，且此刀盡出燕市，邇來(lái)河間易州，于敗井頹垣中每有所獲，動(dòng)輒數(shù)千，吾鄉(xiāng)莒地曾無(wú)一見(jiàn)。質(zhì)之劉青園，據(jù)云此種非莒刀，余向亦疑之，今聞此說(shuō)，已先得我心”，“余謂既非莒刀，又出燕地，漢志之平明，何必不始于列國(guó)時(shí)耶”。初氏對(duì)明刀之考據(jù)尚屬允當(dāng)。

三 諸家對(duì)該書(shū)之評(píng)說(shuō)

初尚齡博學(xué)精思，不盲從附會(huì)。他重實(shí)物重考據(jù)的研究學(xué)風(fēng)，使其見(jiàn)識(shí)超軼流輩，故他能打破前人舊譜對(duì)古刀布錯(cuò)謬論說(shuō)，直指舊說(shuō)“荒誕紕謬”，并認(rèn)定古刀布“確為周列國(guó)時(shí)物”。此劃時(shí)代之論斷，可謂前無(wú)古人，真知灼見(jiàn)，對(duì)后世錢(qián)學(xué)研究影響極為深遠(yuǎn)。當(dāng)年為該書(shū)作序之人士皆認(rèn)為，初氏“泉譜一書(shū)，搜羅極富，考定亦精”，其“立言謹(jǐn)慎”，“考證得失多古人所不及”。

鮑康曾說(shuō)：“古泉之學(xué)至嘉道間始有確據(jù)，前人譜錄率不足征信”。“初渭園吉金所見(jiàn)錄，視以前諸譜所收為多，凡千二百十種”。是書(shū)“然能一掃舊譜沿訛之陋，最為善本，所可議者三五品耳”（觀古閣泉說(shuō)）。清末泉學(xué)家饒登秩在其《古歡齋泉說(shuō)》中稱：鮑康“于古刀布主初氏說(shuō)，謂其篆文平易近人，不純屬上古”，“余嘗統(tǒng)而觀之，圖錄之書(shū)多矣，唯初氏之譜為大純，論錢(qián)之書(shū)亦多，唯鮑氏之說(shuō)為最平允”。

民國(guó)時(shí)期著名錢(qián)幣學(xué)家張纟冋伯先生在《古錢(qián)大辭典拾遺》序文中曾有評(píng)說(shuō)：“嘗謂乾隆以前無(wú)錢(qián)學(xué)，……嘉道以還，錢(qián)學(xué)始萌，初渭園為開(kāi)山祖師，《吉金所見(jiàn)錄》雖非完書(shū)，而刀布斷自列國(guó)，一掃前人陋妄，真知卓越，洵不可及”。纟冋伯先生對(duì)初氏及其著述給予很高的評(píng)價(jià)。該書(shū)尚有許多不足之處，例如，戰(zhàn)國(guó)后期齊國(guó)鑄貝益化圜錢(qián)，初氏斷為周景王大錢(qián)。魏幣共字圜錢(qián)、钅斤字布、當(dāng)寽布，還有閵字方足布、茲氏半布、虞陽(yáng)，背十二銖圓足三孔布，面文及背文初氏均未能準(zhǔn)確釋讀等。兩百年前，真正泉學(xué)研究剛起步，初尚齡能寫(xiě)出此書(shū)已十分可貴。我們研讀此書(shū)時(shí)須辨識(shí)真?zhèn)危∑渚A，當(dāng)會(huì)有不少收獲。

初尚齡于道光廿二年（1841）去世，享年八十三歲。同治十二年（1873）李佐賢在《續(xù)泉說(shuō)》一文中寫(xiě)道：“藏泉家垂久遠(yuǎn)者鮮，翁宜泉所藏早經(jīng)易主，吾鄉(xiāng)初渭園所蓄早歸他氏”。初氏遺藏雖已星散人間，然而他的遺著卻對(duì)后世泉學(xué)研究有著重要影響，為泉學(xué)界人士所推崇。