毛澤東文化思想對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的啟示

孫敏

[摘 要]毛澤東文化思想有著非常豐富的內(nèi)涵，包含了文化的建設(shè)和發(fā)展的許多重要理論觀點(diǎn)，這些思想對(duì)當(dāng)今社會(huì)主義文化建設(shè)仍然具有積極的借鑒意義。

[關(guān)鍵詞]毛澤東；文化；啟示

毛澤東作為一名偉大的革命領(lǐng)袖，在中國革命和現(xiàn)代化建設(shè)過程中，一直沒有停止過對(duì)中國先進(jìn)文化發(fā)展方向的思考。毛澤東文化思想代表了當(dāng)時(shí)最先進(jìn)文化的發(fā)展方向，對(duì)我們現(xiàn)代中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)也具有重要的借鑒意義。

一、新形勢(shì)下加快推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)意義重大

文化是一個(gè)民族的靈魂之所系，血脈之所依。黨的十八大報(bào)告強(qiáng)調(diào)指出，“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮”。[1]這充分體現(xiàn)了建設(shè)社會(huì)主義先進(jìn)文化的重要性。

1.加快推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)是應(yīng)對(duì)文化全球化挑戰(zhàn)的需要

在經(jīng)濟(jì)全球化浪潮的沖擊下，文化全球化趨勢(shì)也日益明顯，給我們帶來了前所未有的機(jī)遇，但同時(shí)也給我國的文化建設(shè)帶來了巨大挑戰(zhàn)。中國傳統(tǒng)文化便首當(dāng)其沖。西方文化通過各種渠道鋪天蓋地涌入中國，中國傳統(tǒng)的價(jià)值體系正受到前所未有的沖擊，主流文化地位面臨著挑戰(zhàn)。另外，社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域也面臨威脅。發(fā)達(dá)資本主義國家利用其文化上的優(yōu)勢(shì)，企圖通過思想領(lǐng)域的“糖衣炮彈”，瓦解我國社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)，達(dá)到他們“西化”的目標(biāo)。

2.加快推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)是民族復(fù)興必由之路

文化建設(shè)既是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展的重要手段，也是國家綜合國力的重要組成部分。文化建設(shè)豐富的人才資源、豐碩的科技成果是社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)強(qiáng)有力的物質(zhì)支撐與思想保證。

黨的十七屆六中全會(huì)的《決定》首次提出了“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國”這一戰(zhàn)略目標(biāo)，十八大報(bào)告中胡錦濤同志又再一次強(qiáng)調(diào)要“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國家文化軟實(shí)力”。[1]充分發(fā)揮文化在提高國民素質(zhì)、凝聚民族向心力、緩和社會(huì)矛盾等方面的特殊作用，帶動(dòng)社會(huì)主義各項(xiàng)事業(yè)不斷向前發(fā)展，提高黨的執(zhí)政能力。

因此，加快推進(jìn)社會(huì)主義文化建設(shè)、建立社會(huì)主義文化強(qiáng)國是我們應(yīng)對(duì)21世紀(jì)文化全球化新形勢(shì)挑戰(zhàn)，構(gòu)建自身安全的文化體系之所需，是民族復(fù)興的必由之路。

二、毛澤東文化思想的精髓

毛澤東文化思想繼承和發(fā)揚(yáng)了馬克思主義文化建設(shè)理論，經(jīng)歷了新民主主義時(shí)期、社會(huì)主義時(shí)期而不斷發(fā)展成熟，包含了關(guān)于中國文化建設(shè)的方針、原則等一系列思想精華。

1.“雙百”方針——百花齊放、百家爭(zhēng)鳴

建國初期，為了擺脫蘇聯(lián)模式對(duì)我國學(xué)術(shù)領(lǐng)域的影響，積極探索一條適合中國社會(huì)主義的文化發(fā)展之路。1956年4月28日，毛澤東在中央政治局?jǐn)U大會(huì)議上提出了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的方針。它是根據(jù)中國具體國情提出來的，是促進(jìn)藝術(shù)發(fā)展和科學(xué)進(jìn)步的方針，也是促進(jìn)我國的社會(huì)主義文化繁榮發(fā)展的方針。

任何事物的發(fā)展都是前進(jìn)性與曲折性的有機(jī)統(tǒng)一。新生事物的成長道路上可能會(huì)充滿荊棘，好的藝術(shù)作品需要時(shí)間的沉淀，科學(xué)界的發(fā)明創(chuàng)造也需要通過實(shí)踐來得到證明。因此，它們可能在面世之初受到排擠、壓抑，但它們最終的前途卻是光明的。所以，我們要用一種民主、包容的心態(tài)，開放接納來自不同方面的聲音，盡可能的滿足人民群眾不同層次的文化訴求。

“雙百”方針的提出，在中國知識(shí)界營造出一種民主、自由的學(xué)術(shù)氛圍，體現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨人在文化建設(shè)中海納百川的博大胸懷。

2.“兩用”方針——古為今用、洋為中用

毛澤東利用辯證唯物主義理論，從中國文化發(fā)展實(shí)際出發(fā)，提出“古為今用，洋為中用”的方針，為中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)奠定了理論基礎(chǔ)。

“古為今用”是針對(duì)如何對(duì)待中國傳統(tǒng)文化所提出的。中國傳統(tǒng)文化博大精深，對(duì)于老祖宗留下的寶貴的文化遺產(chǎn)，我們必須予以繼承發(fā)揚(yáng)。但對(duì)傳統(tǒng)文化也不能盲目崇拜，要本著一分為二的客觀態(tài)度，汲取精華，剔除糟粕，批判的繼承，這樣才能使傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的生命力。

“洋為中用”是針對(duì)如何對(duì)待外國先進(jìn)文化所提出的。在當(dāng)今全球化大背景下，我們離不開與世界文化的對(duì)話與交流，應(yīng)該積極借鑒各國文明成果，尤其是西方文化中的獨(dú)立自主、民主法制等先進(jìn)理念。但在此基礎(chǔ)上要推陳出新，使之與本民族文化傳統(tǒng)相結(jié)合，才能促進(jìn)我國文化事業(yè)的蓬勃發(fā)展。

在處理古今中外文化的關(guān)系上，毛澤東始終堅(jiān)持兩個(gè)基本原則——厚古不薄今、重外不輕中。對(duì)于中國歷史，要“觀往跡，制今宜”；對(duì)于西洋歷史，要“取于外，資于內(nèi)”。[2]不管是繼承中國古代傳統(tǒng)思想，還是吸收外來思想，都不能盲目接收或抵制，而是“必須用我們自己的頭腦進(jìn)行思考，并決定什么東西能在我們自己的土壤里生長起來。”[3]

三、毛澤東文化思想對(duì)社會(huì)主義文化建設(shè)的幾點(diǎn)啟示

胡錦濤總書記在十八大報(bào)告中指出，“要建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國，必須走中國特色社會(huì)主義文化發(fā)展道路，堅(jiān)持百花齊放、百家爭(zhēng)鳴的方針。”[1]這充分說明了毛澤東的文化思想符合歷史發(fā)展規(guī)律，對(duì)我們今天社會(huì)主義文化建設(shè)仍然具有深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。

1.堅(jiān)持人民群眾的主體地位，使文化發(fā)展成果惠及百姓

“民眾就是革命文化的無限豐富的源泉”，[4]離開了人民群眾，文化就如同無水之源、無本之木，很快會(huì)喪失生機(jī)活力。文化發(fā)展的成果也應(yīng)該由人民群眾所共享，每個(gè)人不同的文化需求都應(yīng)該得到滿足。這些理念如今已被“以人為本”的新文化觀所繼承。

為了實(shí)現(xiàn)“文化的發(fā)展依靠人民、文化的發(fā)展為了人民，文化成果由全體人民共享”這一目標(biāo)，國家在公共文化服務(wù)建設(shè)方面的投入力度不斷加大，實(shí)施了廣播電視村村通工程、全國文化信息資源共享工程、農(nóng)村電影放映工程、農(nóng)家書屋工程、電視進(jìn)萬家工程等一系列文化惠民工程。全國文化信息資源共享工程自2002年啟動(dòng)以來，十年時(shí)間基本覆蓋所有行政村，累計(jì)服務(wù)人次超過12億；廣播電視村村通工程已覆蓋全部行政村和20戶以上自然村，努力由“村村通”向“戶戶通”推進(jìn)；農(nóng)村電影數(shù)字院線基本覆蓋全國64萬個(gè)行政村，基本實(shí)現(xiàn)每村每月免費(fèi)放映一場(chǎng)電影的目標(biāo)；“三館一站”全部免費(fèi)對(duì)公眾開放；農(nóng)家書屋覆蓋全國有基本條件的行政村，并逐漸向數(shù)字化轉(zhuǎn)型；“背篼書屋”的出現(xiàn)，使圖書管理員的工作轉(zhuǎn)為主動(dòng)，為百姓提供更多便利。[5]

胡錦濤總書記在談到我國社會(huì)主義文化發(fā)展方向時(shí)指出，我們建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國必須要堅(jiān)持“為人民服務(wù)、為社會(huì)主義服務(wù)”。“兩個(gè)服務(wù)”就是對(duì)毛澤東文化思想的發(fā)展與創(chuàng)新。

2.深化文化體制改革，加快文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展

“經(jīng)濟(jì)有變化，反映經(jīng)濟(jì)之政教亦將有變化，文事亦將有變化。一成不變之事，將不可能。”[6]我國在不斷深化經(jīng)濟(jì)體制改革的同時(shí)，也積極穩(wěn)步推進(jìn)文化體制改革，在文化事業(yè)單位全面改制、文化產(chǎn)業(yè)市場(chǎng)化運(yùn)作等諸多方面成效顯著。在全球經(jīng)濟(jì)發(fā)展普遍低迷的狀況下，我國文化產(chǎn)業(yè)以其“兩低一高”——低能耗、低污染、高附加值的優(yōu)勢(shì)成功逆襲，保持著強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭。文化產(chǎn)業(yè)作為新興的“朝陽產(chǎn)業(yè)”，在刺激消費(fèi)、拉動(dòng)內(nèi)需、擴(kuò)大就業(yè)等方面扮演著重要角色，逐漸成為國民經(jīng)濟(jì)新的增長點(diǎn)。

文化體制改革是我國改革開放以來繼經(jīng)濟(jì)體制改革后的又一次重大變革，將文化的資源優(yōu)勢(shì)轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)優(yōu)勢(shì)，對(duì)加快推進(jìn)“兩型”社會(huì)具有不可替代的作用。

3.創(chuàng)新民族文化品牌，多元文化和諧相處

文化創(chuàng)新是“中國共產(chǎn)黨不斷推進(jìn)先進(jìn)文化建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力”。[7]以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人非常重視對(duì)古今中外優(yōu)秀文化成果的學(xué)習(xí)，“馬克思這些老祖宗的書，必須讀，他們的基本原理必須遵守”[8]。但是，單純依靠老祖宗就只能在原地踏步。我們要根據(jù)當(dāng)前所面臨的新的形勢(shì)不斷創(chuàng)造出新的理論、萌發(fā)新的思想、撰寫新的著作來指導(dǎo)文化工作。在吸收借鑒外國先進(jìn)經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，要保持自己的民族特色，做到“洋為中用”，改良中國傳統(tǒng)文化，并將其推廣傳播出去，這才是我們的目的。

近年來，伴隨著中國經(jīng)濟(jì)快速增長，中國的文化事業(yè)也逐步走出國門、邁向世界。作為文化傳承的載體，中國的電影、圖書、繪畫、書法等文化產(chǎn)品向世界展示著我們多姿多彩、充滿活力的國家形象。如今，開設(shè)中文課的國外大學(xué)越來越多，中國電影越來越受國外各大電影節(jié)追捧，中國風(fēng)越來越受時(shí)尚設(shè)計(jì)大師所喜愛，孔子學(xué)院遍布全球近百個(gè)國家和地區(qū)，中國文化正越來越多地被世界所了解和接受。

在與世界文化的交往中，我們提倡平等對(duì)話與交流，堅(jiān)持“雙百”方針，堅(jiān)持求同存異，在不同文化之中尋找共性，使各種文化在競(jìng)爭(zhēng)中實(shí)現(xiàn)和諧共贏。

總之，毛澤東文化思想有著非常豐富的內(nèi)涵，是被實(shí)踐證明了的科學(xué)理論，激勵(lì)著幾代中國人為實(shí)現(xiàn)文化大發(fā)展大繁榮而不懈奮斗，是我們重要的思想資源和豐富的精神財(cái)富。毛澤東文化思中關(guān)于文化建設(shè)方面的寶貴經(jīng)驗(yàn)今天仍然值得我們學(xué)習(xí)研究。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡錦濤.堅(jiān)定不移沿著中國特色社會(huì)主義道路前進(jìn)為全面建成小康社會(huì)而奮斗（十八大報(bào)告）.2012-11-8

[2]毛澤東.毛澤東早期文稿[M].長沙：湖南出版社，1990：22

[3]毛澤東.毛澤東文集；第3卷[M].北京：人民出版社，1996：192