關于文化研究的路向與轉向問題的思考

王全福

[摘 要]當前學術界的文化研究基本是“外向、具體化的路向”，而中國文史出版社2013年出版的楊英法所著的《大中華文化的漢語根基探究》則開辟了文化研究“內向、深刻化的路向”。這兩種路向具有明顯的區別，不容混同，但畢竟又是互相依存、無法獨進的。“外向、具體化的路向”居外居明，“內向、深刻化的路向”居內居暗，二者互補共存、互促共進，共同推動文化研究的不斷深入和完善。當然，因為“內向、深刻化的路向”的研究明顯不足，已出的成果在數量上與“外向、具體化的路向”上的相比差距猶如天壤之別，需重點推進，著重加強。

[關鍵詞]文化研究；外向、具體化的路向；內向、深刻化的路向

人的行為皆有個實現什么目標及采用何種方式實現這一目標的問題，為交流方便，可簡稱為路向問題。學術研究是人的一種高層次的智力勞動，但同最簡單的走路一樣，同屬人的行為的一種，也存在研究旨趣、目標及研究方式這一路向問題。近年來學術界的研究熱點——文化研究問題，作為學術研究的一種，也必然有個路向問題，只是目前人們還沒有明確意識到而已。近來讀了由武漢大學哲學院博士生、河北工程大學社科部教授楊英法所著，由中國文史出版社于2013年出版的《大中華文化的漢語根基探究》[1]這部學術專著后，筆者對文化研究上“外向、具體化的路向”與“內向、深刻化的路向”這兩種路向的差別豁然洞明，真有酣暢淋漓之感，現結合此書，對文化研究上的路向與轉向問題試做分析，以期能對文化研究的深入和完善略盡綿薄之力。

一、當前學術界的文化研究基本是“外向、具體化的路向”

進入新世紀以來，由于我國經濟迅速發展，原先潛藏于心底的精神文化需求被釋放出來，導致文化日趨興旺，日益普及到普通大眾，日漸與經濟融合，作用和地位日漸提高，目前已成一個企業、地區，乃至一個國家軟實力的最主要因素。[2]1在此形勢下，對文化的研究成為學術界的熱點，相關研究論文、著作層出不窮，但其基本路向是外向、具體化的，主要研究怎樣把文化資源化為現實財富，怎樣把文化資源優勢轉化為經濟優勢。這既是政府的推動，企業的選擇，也是學著自己的旨趣轉換所在。

進入新世紀以來，“文化圖強”、大力發展文化產業，成為各級黨委和政府乃至企業的共識。為貫徹落實文化圖強戰略，將其付諸實踐，“文化強省”、“文化強市”、“文化興市”、“文化立市”、“文化強縣”、“文化興縣”、“文化強鎮”、“文化興鎮”及“文化興企”等一系列具體戰略又被紛紛提出。先是省級黨委、政府提出了“建設文化大省”、“文化強省”等戰略；而后，地市級黨委、政府則提出了“文化強市”、“建設文化大市”、“文化立市”、“文化興市”等戰略；隨之，縣及鄉鎮黨委、政府又提出了“文化強縣”、“文化強鎮”等戰略；最后，企業又提出了“文化興企”等戰略。[3]6“文化圖強”戰略逐步得到貫徹落實，一步步得到實踐，文化產業日漸崛起，正成為國民經濟、地方發經濟新的增長點，研究文化產業、文化創意、文化經濟所發表的論文、出版的著作、立項的課題乃至召開的學術會議，都層出不起，汗牛充棟，不可勝計。

二、楊英法的《大中華文化的漢語根基探究》開辟了文化研究“內向、深刻化的路向”

楊英法的學術專著《大中華文化的漢語根基探究》，以探究文化與語言間的密切關系為切入點，從內向、深刻化這一路向上對大中華文化作了全新探討，將文化研究引入一個新的天地。這明顯開辟了文化研究不同于通常“外向、具體化的路向”，代表了文化研究的深化和轉向。

隨著我國經濟實力的迅速增長及對外交往的日益頻繁，國際上學漢語的人越來越多，漢語與包括大陸、港澳臺及海外華人這一大中華文化圈間的密切關系日益受到國內外社會各界人士的體認，學術界都已普遍體認到：漢語是大中華文化的根基，也即漢字、漢語是大中華文化的主要載體、信息記錄者，承載著全球華人的文化基因，框定著華人的思維方式，蘊含著華人的哲學觀念、宗教觀念、價值觀念、生產方式、社會制度、生活習俗、稱呼稱謂、人際交往方式等諸多文化信息，把握中華文化就必須了解漢語和準確把握漢語與中華文化間的關系，在世界上推廣漢語就是傳播中華文化，就是提高中國、中華民族的軟實力。在這方面，我國的林寶卿、邱崇丙、申小龍、郭錦桴、杜曉莊等學者具有開拓先行之功，為后人的研究打下了良好基礎。不過，目前這個路向的研究畢竟剛剛起步，很多方面只有框架、輪廓，尚待深入、細化；主要研討漢語對大中華文化的影響，而對文化對漢語的影響，探討還不足；主要研討漢語與中國傳統文化的關系，而對漢語與近現代文化，尤其是漢語與網絡文化的關系等，探討還不常見；主要針對整體的漢語立論，對于方言與地域文化關系的研究，鮮有涉獵。楊英法的《大中華文化的漢語根基探究》，把文化研究的重點由外向、具體化的路向轉為內向、深刻化的路向，著力探究大中華文化與漢語間的關系，闡明漢語對大中華文化的根基性作用，并把西學東漸、網絡文化對漢語、中國文化的影響及方言與地域文化的關系等，納入研討范圍，在學術上具有拾遺補缺、理論升華之功，在實踐上又可從深化理解、練好內功的角度間接促進文化創意水平的提高、文化產業的發展和語言的準確應用，并可促進漢語在國際上的傳播，有效促進我國軟實力的提升。

當今社會已經入經濟文化一體化時代，文化的作用日益凸顯，成為一個民族、國家、地區，乃至企業，競爭力高低、生死榮衰的決定性因素。在這種情勢下，文化問題成為當今學術界研究的熱點，研究日漸深入。語言是文化建構和傳承的工具，是文化存在的重要標志符號，語言中包含著豐富的文化信息，語言的面貌、特征深刻影響著文化的面貌、特征，文化的發展變化又深深影響著語言的演變。因此，隨著對文化研究的深入，勢必涉及語言問題，有必要將語言和文化綜合起來加以研究。漢語是中華民族的主體語言，其面貌、特征深刻影響著中國民族文化的面貌、特征，不洞透漢語就很難真正把握中國民族文化，尤其是傳統文化。隨著傳統文化在凝聚人心、增進和諧、純正風俗、提升國家形象等方面的重要價值逐漸被人們認知，有必要對漢語和中國傳統文化做綜合性研究，對漢語背后豐厚的文化意蘊進行探究。楊英法的《大中華文化的漢語根基探究》，先行一步，綜合前人的研究成果，總結了其多年來這方面的相關感想、體會，試圖探究漢語背后所蘊藏的中國歷史上包括生產、生活、政治、軍事、思想觀念、民俗風情等在內的諸多文化信息，不僅可深化對文化的研究，加深對漢語的了解，還可推進文化產業、文化經濟的興起，為中華民族的復興貢獻一份自己的一份力量。

本書可謂近年來文化研究的力作，尤其是文化研究“內向、深刻化的路向”上的開山奠基之作，主要闡述了以下幾種觀點：

語言是文化建構和傳承的工具，是文化存在的重要標志符號，語言中包含著豐富的文化信息，語言的面貌、特征深刻影響著文化的面貌、特征，文化的發展變化又深深影響著語言的演變。因此，隨著對文化研究的深入，勢必涉及語言問題，有必要將語言和文化綜合起來加以研究。

漢語是包括大陸、港澳臺及海外華人在內的大中華文化圈的主體語言，是大中華文化的主要載體、信息記錄者，其面貌、特征深刻影響著大中華文化的面貌、特征，承載著全球華人的文化基因，框定著華人的思維方式，蘊含著華人的哲學觀念、宗教觀念、價值觀念、生產方式、社會制度、生活習俗、稱呼稱謂、人際交往方式等諸多文化信息，完全可以說，漢語是大中華文化的根基。

思維借助語言的材料（詞的聲音、意義，句子及其組織結構）方可進行，思維中概念的形成、推理的展開都要借助語言才能形成并固定下來，思維的成果也要依賴語言來表達。因此，語言雖是民族文化思維方式特點的體現，受民族思維方式的制約，但又構成一種思維框架，規范著民族思維的運作和發展。作為用于記錄和傳播漢語漢字，與西方拼音文字不同，是方塊字，不僅表音，而且以形表義，具有形象性、立體感，由此造成華人善于形象思維、整體思維而弱于抽象思維、分析思維，重直覺頓悟而輕邏輯推理，喜直觀類比而疏于抽象論證，進而造成華人在哲學上，面向現實人生的倫理哲學和道德哲學興盛，而本體論、認識論的研究薄弱；在科學上，經驗科學發達，而理論科學薄弱；在語言文字使用上，講究意合，“形入心通”，而忽視規則標志；喜歡從個別事物來觀察、思索，習慣于用具體、形象的詞匯，用意象組合的方法而使語言表述富于圖像化，即使在論述抽象的概念和道理時，也常用相應的具體形象，使概念生動可感。

近代以來，由于西方文化的傳入，尤其是馬克思列寧主義的廣泛傳播并占居意識形態的主導地位，大量外來詞匯，如克隆、拷貝、可口可樂、卡拉OK、OK、GDP等大量進入漢語體系，不僅改變著漢語的面貌，而且影響著國人的思維方式和價值取向，由重人文而輕科技一改為重科技而輕人文，由崇尚忍讓一改為崇尚斗爭，由重義輕利、恥于言利一改為極強的功利主義、唯利是圖。

漢語除了普通話之外，還存在大量的方言。方言是各地居民日常交流的習用語言，其對當地文化的影響遠較普通話為大。方言是民俗文化的載體，具有很強的民俗文化意義，蘊含著一個地方包括物質民俗、社會民俗、精神民俗在內的諸多文化信息。不研究方言就很難真正通透華人文化。

本書不再把對漢語、中華文化的視角局限于大陸，而是擴展到港澳臺和海外華人；把當今學界關于漢語與中華文化的學術專著尚較少納入的西學東漸、網絡文化對漢語的影響及方言與地域文化間的關系等，也納入了自己的研究體系，這是頗有創新性的，大大拓展了語言研究、文化研究的視野。本書不僅在文化研究的“內化、深刻化”這一路向上具有開山奠基之功，而且可從深化理解、練好內功的角度間接促進文化創意水平的提高、文化產業的發展和語言的準確應用，并可促進漢語在國際上的傳播，有效促進我國軟實力的提升，十分有價值的。當然，就內向、深刻化這一路向上對文化的研究而論，本書的研究畢竟還處于初創階段，輪廓雖然已顯而細節畢竟未備，還需要在具體化上下功夫。

三、兩種路向的互補共存、互促共進是文化研究的必然態勢

文化研究上“外向、具體化的路向”與“內向、深刻化的路向”，這兩種路向具有明顯的區別，不容混同，但兩種路向畢竟又是互相依存、無法獨進的[4]34，沒有內向、深刻化這一路向上研究的深入，外向、具體化這一路向的研究也會受到制約，導致文化產業推進的乏力；同樣，沒有外向、具體化這一路向上的研究的推進，內向、深刻化這一路向上的研究也會缺少現實需求和工具支撐而躑躅難行。因此，兩種路向的互補共存、互促共進[5]15，才能保證文化研究深刻而順暢地推進，在學術研究完滿化追求的推動下，此也會成為文化研究的必然態勢。因此，對文化進行內向、深刻化這一路向上的研究，已成將文化研究引入新天地的迫切需要。“外向、具體化的路向”居外居明，“內向、深刻化的路向”居內居暗，二者互補共存、互促共進，共同推動文化研究的不斷深入和完善。當然，因為二者“內向、深刻化的路向”的研究明顯不足，已出的成果在數量上與“外向、具體化的路向”上的相比差距猶如天壤之別，需重點推進，著重加強。

參考文獻：

[1]楊英法.大中華文化的漢語根基探究[M].北京：中國文史出版社，2013.

[2]楊英法.文化圖強正相宜——兼論邯鄲市文化產業發展之路徑[M].北京：中國戲劇出版社，2007.

[3]杜獻寧，楊英法.文化大都——邯鄲推進“文化強市”的合理追求[M].北京：中國戲劇出版社，2009.

[4]楊英法.文化產業集群與文化消費市場間良性互動機制的構建[J].云南社會科學，2013（2）：34-38.

[5]鄭生權等.小城鎮、鄉鎮企業、農業產業化三者互動發展研究[M].北京：中國言實出版社，2008.