嘉慶帝對滿清宗室科舉成制的貢獻

李金玉

[摘 要]清朝建立后，為了籠絡漢族地主知識分子，開始實行科舉考試。為了照顧宗室成員的利益，促進宗室文化水平的提高，清初也間歇舉行宗室科舉。到了嘉慶帝統治期間，不斷完善宗室科舉相關制度，不僅為宗室成員提供了一條仕進之路，照顧了其利益與地位，還使科舉制更顯公平，促進了當時的社會公平，對古代科舉的發展與完善做出了重要貢獻。

[關鍵詞]嘉慶帝；滿族宗室；科舉；制度

清代科舉制度的研究成果頗為豐富，其中有代表性的成果當屬末代探花商衍鎏的《清代科舉考試述錄》以及王德昭的《清代科舉制度研究》，此兩本著作都對清朝的科舉制度進行了詳盡的研究。但是不足之處是其二人都未對清代科舉的組成部分——宗室科舉——進行些許的研究，對于嘉慶皇帝對宗室科舉的完善措施更是只字未提。作者在此就嘉慶帝時的宗室科舉做一探討，以期引起學界的重視，加強對這一問題的研究。

一、嘉慶帝對“興文教、崇經術”風氣的繼承

清朝統治者入主北京之后，為了安撫漢族地主知識分子，大力提倡文教，崇尚經術。如順治七年下詔曰：“帝王敷治，文教為先。臣子致君，經術為本。自明末擾亂，日尋干戈，學問之道，闕焉未講。今天下漸定，朕將興文教，崇經術，以開太平。爾部傳諭直省學臣，訓督士子，凡理學、道德、經濟、典故諸書，務研求淹貫。”[3]說明清朝統治者充分認識到治理天下先文德后武功的道理，這種治國理念在清朝始終得以貫徹，如康熙三十六年詔書曰：“國家樂育人才，振興文教，將使海內英雋之士，靡不蒸蒸蔚起。”[4]在這種治國理念的指導下，皇帝親自祭奠孔子，視察國學，在清朝也成為一種慣例。據《清史稿·志八十一·選舉一》記載：“順治九年，世祖首視學。先期行取衍圣公、五經博士率孔氏暨先賢各氏族裔赴京觀禮。帝釋奠畢，詣彝倫堂御講幄。祭酒講四書，司業講經。宣制勉太學諸生……嗣是歷代舉行以為常。乾隆四十八年諭曰：‘稽古國學之制，天子曰辟雍，所以行禮樂、宣德化、昭文明而流教澤，典至鉅也。國學為人文薈萃之地，規制宜隆。辟雍之立，元、明以來，典尚闕如，應增建以臻美備。……又明年，高宗駕臨辟雍行講學禮……頒御論二篇，宣示義蘊。王、公、衍圣公、大學士以下官，暨肄業觀禮諸生，三千八十八人，圜橋聽講。禮成，賜燕禮部，恩賚有加。是時天子右文，群臣躬遇休明，翊贊文化，彬彬稱極盛矣。”[3]皇帝親自主持祭孔、視學典禮的風氣，從順治帝開始，之后諸帝，傳承不絕。這種重視文教，提倡經術的風氣，到了嘉慶帝時，更是得到了極大的發展“嘉慶以后，視學典禮，率循不廢。”[3]可見清朝統治者對于文教經術的重視程度之高。

二、宗室科舉在嘉慶朝成為定制

在崇尚文教風氣的影響下，清統治者也開始重視宗室的文化教育，其重要舉措之一就是設立宗學，使宗室子弟學習經術詩賦等，并參加科舉考試。但是宗學與科舉在清朝前中期并非順風順水，而是幾經廢興。清入關之初，宗室子弟未被獲允參加科舉考試：“世祖御極，詔開科舉，八旗人士不與。”[3]直到順治十八年，才開始設立專門教育宗室子弟的機構——宗學，“八旗各設宗學，選滿洲生員為師。凡未封宗室子弟，十歲以上，俱入學習清書。”[3]這是清朝設立宗學的開始，說明清朝的宗室教育開始提上日程，之后的康熙皇帝也非常重視宗室教育，并下旨鼓勵宗室讀書應舉：“矧宗室子弟，系托天潢，豈無卓越之姿足稱令器？尤宜甄陶獎掖，俾克有成。考諸前史，以公族應制舉人仕者，代不乏人。今屬籍所載，日益繁衍，除已受爵秩人員外，閑散子姓，素無職業，誠恐進取之途未辟，致向學之意漸隳。嗣后八旗宗室子弟，有能力學屬文，奮志科目，應令與滿洲諸生一體應試，編號取中，如此則賦質英異者咸服善于詩書，而學業成就者，不沮抑于仕進。凡屬宗支，人人得以自效，而于朕興賢睦族之至意，亦用是以愜焉。”[4]這段話充分說明清統治者對于宗室教育的重視。宗室教育事關滿清皇家的前途和地位等，因此，對其進行文化教育，給其廣開仕進之門，是非常必要的。之后的皇帝，也不斷對宗室科舉予以完善。

雍正二年，頒布諭旨規定了宗學的相關事宜：“左、右兩翼設滿、漢學各一，王、公、將軍及閑散宗室子弟十八歲以下，入學分習清、漢書，兼騎射。以王公一人總其事。設總、副管，以宗室分尊齒長者充之。清書教習二人，選罷閑旗員及進士、舉人、貢生、生員善繙譯者充之。騎射教習二人，選罷閑旗員及護軍校善射者充之。每學生十人，設漢書教習一人，禮部考取舉、貢充之。三年期滿，分別等第錄用。”[3]乾隆初年，則做了進一步完善，使宗學與科舉考試聯系起來：“乾隆八年，宗人府試宗學，拔其尤者玉鼎柱等為進士，一體殿試，是為宗室會試之始。”[3]“九年，定每屆五年，簡大臣合試兩翼學生，欽定名次，以會試中式注冊。俟會試年，習繙譯者，與八旗繙譯貢生同引見，賜進士，用府屬額外主事。習漢文者，與天下貢士同殿試，賜進士甲第，用翰林部屬等官。”[3]直到嘉慶初年，才統一了宗學：“畫一兩翼學額，增右翼十名。定每學教習滿三人，漢四人。十三年，兩翼各增學額三十，足百名，為永制。”[3]由以上可以看出，清統治者對于宗室科舉的重視，但是由于種種原因，清代宗室科舉考試在嘉慶帝之前時興時廢，并未不加間斷地貫徹執行下去，史書記載：“康熙三十九年，宗室子弟科舉會試奉旨停止。乾隆乙丑、戊辰等科，恩準一體會試，旋即停止。”[4]這就使宗室教育與科舉的相關制度難以完善。直到嘉慶皇帝即位之后，宗室科舉制度最終確立并得以不斷沿襲。

嘉慶四年下詔曰：“宗室向有會試之例，后經停止。敬惟皇考圣意，原因宗室當嫻習騎射，以存滿洲舊俗。恐其專攻文藝，沾染漢人習氣，轉至弓馬生疏。然自停止考試以后，騎射亦未能精熟。天潢支派繁衍，自當仍準考試，廣其登進之路，兼可使讀書變化氣質，不知無所執業，別生事端。且應試之前，例應閱射馬步箭方準入場，于騎射原不致偏廢。”[4]179在這里，嘉慶帝分析了宗室科舉屢遭廢止的緣由，那就是怕滿族宗室學習漢文化以后生疏了騎馬弓射，喪失滿族的習俗。但是清統治者入關之后，八旗宗室，地位優越，漸失進取之心。至嘉慶帝時，已經沒有多少宗室子弟熱衷騎射，難立戰功，但其地位又需維持。因此，在此時以宗室科舉選撥宗室優秀子弟，擔任官職，維持統治，是非常必要的。為了從宗室中選撥真正優秀的人才，嘉慶帝對宗室科舉進行了種種改革，使之更加完善。

三、嘉慶朝宗室科舉考試的程序完善

嘉慶帝之前，雖有宗學并參與科舉，但只是偶爾為之，并無定例。嘉慶帝使宗室科舉成為定制以后，參考科舉考試制度，對宗室科舉的相關程序予以了完善。這主要體現在以下：

1、宗室成員參加科舉考試的選撥。宗室地位特殊，情況復雜，除了大量遷居北京的宗室外，在其源起地盛京也有很多宗室并設有宗學，因此其選撥工作由宗人府、奉天宗學、王大臣、奉天宗學、稽察宗學大臣等負責：“宗室在官學讀書及在家愿應鄉試者，由宗人府考試，馬步箭合式者。奏派王大臣覆試，再由稽察宗學大臣匯考，文理通順者錄送宗人府，由宗人府冊送順天府鄉試。”[4]“盛京宗室愿應鄉試者，由奉天宗學考試馬步箭，合式者咨送盛京將軍覆試，再會同府丞錄科，考取后呈送宗人府同在京宗室一并送順天府鄉試。”[4]通過了宗人府考試的宗室成員，才能參加順天府鄉試，否則，就不具備參加科舉考試的資格。對于宗室成員的選撥，要求是非常嚴格的，“如文理過于荒率者，將原考大臣交部議處。”[4]171如果參與選撥考試的大臣照顧了才疏學淺的宗室子弟，要受到相應的處罰。可見，這個選撥程序，絕對不是簡單的走個過程就算了，而是要具備一定的真實才能方可通過。

2、宗室科舉考試的內容、時間、地點。盡管從順治帝時便設立了宗學以教育宗室子弟并參加科舉考試，但是由于滿族的民族習俗重武輕文，因而滿族宗室的文化水平整體上并不高，在科舉考試中成績不理想，這也是導致宗室科舉時興時廢的一個重要原因。嘉慶皇帝在完善宗室科舉的時候，自然也考慮到這一問題，因此想方設法，以確保宗室的考試成績，其中非常重要的一條就是使宗室考試的內容簡單：“宗室鄉會試，用四書文一篇，排律詩一首。”[4]宗室參加的鄉試、會試，只考一天，其題目也僅僅限于一篇文章和一首詩而已，比起正規的科舉考試，簡單的不能再簡單了。

對于宗室科舉的時間，嘉慶帝也做了新的規定：“會試由禮部于三月初八日，鄉試由順天府尹于八月初八日。”[4]時間的確定，對于宗室科舉的推行和沿襲，無疑很有作用。

在嘉慶帝之前，由于宗室科舉時興時廢，考試地點也不確定。起初考試在國史館：“宗室考試，本在國史館，此時該館易地，房舍無多，且不甚嚴密。”[4]因此嘉慶帝時宗室鄉試會試的地點改在了貢院，與正常科舉考試的考生在同一地點：“宗室鄉會試俱在貢院，于各士子鄉會試三場完畢后十七日點進，當日完場。”[4]等參加鄉試會試的考生考完17日后，宗室在貢院舉行考試。貢院是專門考試的場所，設備齊全，人員整齊，能在很大程度上保證科舉考試的公平。

3、宗室科舉考試的印卷、監考及閱卷。宗室子弟參加科舉考試，也要經過點名搜查等程序，然后發卷：“點名入場，由宗人府派出章京數員，在磚門識認，至龍門外由御史點名，散卷歸號。”[4]為了防止宗室子弟仗勢欺人，不將考官放在眼里，嘉慶帝專門指定宗人府官員監考：“宗室鄉會試，由宗人府于左右宗人內先期奏請，欽派一員入場彈壓。”[4]以保證考試的正常進行。

宗室科舉考試所用的試卷，鄉試試卷由順天府出卷印制，會試試卷則由禮部備卷鈐印，然后交給交監試御史，按照宗室考生的坐號散給。宗室考生的試卷，考完后按照慣例實行彌封，然后交給主考官評閱。

4、宗室科舉考試的名額、名次。宗室科舉考試的目的是為了照顧宗室成員的利益，因此，給予宗室科舉的中試名額并不受常規限制，其名額根據參加考試的考生的多少而定：“宗室中額鄉試由順天府，會試由禮部，核明實進試卷數目，并開列上三科比較清單，恭請欽定后，移交內簾，遵照取中。”[4]可見，宗室考試名額的多少，是由皇帝欽定，大臣執行。顯然是為了照顧宗室，如在嘉慶六年的鄉試中，宗室人數共六十三名，嘉慶帝下旨：“本年系開科伊始，著加恩按照人數，每九名取中一名，共中式七名。”[4]這一錄取的比例，遠遠大于正規的科舉考試，可見對于宗室的照顧。取中考生的名次，由主考擬定，皇帝批準：“宗室中式名次由主考總裁擬定，將試卷封固進呈，欽定后，再由監臨知貢舉拆名揭榜，交宗人府張掛，試卷送禮部收存。”[4]

四、取消宗室科舉的部分特權

嘉慶帝之前，宗室子弟待遇優厚，其參加科舉考試，不用經過鄉試會試便可直接參加殿試：“宗室不應鄉、會試，圣祖、世宗降有明諭。乾隆八年，宗人府試宗學，拔其尤者玉鼎柱等為進士，一體殿試，是為宗室會試之始。”[3]這顯然使宗室考試程序十分簡單，也難于選撥出真正優秀的人才，還容易使宗室子弟產生惰性。因此，嘉慶四年規定：“舊制，宗室均不由鄉舉徑赴會試，未免過優。嗣后宗室應考者，辛酉科為始，與生監一體鄉試，應定中額。”[4]“嘉慶六年，宗室應鄉、會試始著為令。”[3]使宗室科舉參加鄉試會試成為定制，極大地完善了宗室科舉考試制度。

嘉慶帝之前的宗室考試，已有回避制度，但僅僅涉及祖孫父子同胞叔侄兄弟，范圍過小，因此，嘉慶九年下旨曰：“定例宗室鄉會試，祖孫父子及同胞叔侄兄弟，應行回避外，其余姻親應否回避從前未經議及。嗣后宗室應試，所有切近姻親亦請照入場官員之例，一體回避。”[4]擴大了宗室科舉考試的范圍，更大程度上保證了宗室科舉的公平。

為了甄別人才，嘉慶帝還使宗室科舉覆試成為定制，嘉慶十九年下旨：“宗室鄉會試，取中用一文一詩，已屬優異。若不加以覆試，無以鑒別真才。著自本科為始，宗室會試中式者，傳集在圓明園正大光明殿覆試。”[4]通過覆試，以甄別錄取的是否都是具有真才實學的人，保證為國家挑選真正的棟梁之材。

總之，嘉慶皇帝統治時期，借鑒了以往的宗室考試，結合當時的宗室子弟狀況以及社會現實，對宗室科舉進行了全方面的完善，促進了這一制度的完備和發展。其意義是重大的，吳吉遠認為：“與以往朝代相比較，清代的宗室最為穩定，沒有發生過與皇權對抗的事件，在有清一代的政治生活中發揮了不可替代的作用，這與清代嚴格的宗室分封制有關，與宗室科舉也不無關系。”[5]這種看法有一定道理。宗室科舉的完善，首先糾正了宗室成員的習氣，改進了紈绔的風氣，促進了宗室子弟的學習氣氛，增加了向心力；其次是加深了其他民族尤其是漢族讀書人對清政府的認可度，增加了大家的信心，激發了其參與朝政的熱情。這一切，都是有利于清朝統治的。

參考文獻：

[1]商衍鎏：《清代科舉考試述錄》北京：生活·讀書·新知三聯書店，1958版。

[2]王德昭：《清代科舉制度研究》北京：中華書局，1984年版。

[3]趙爾巽：《清史稿》北京：中華書局，1977版，第3114、3104、3104、3160、3111、3112、3161、3112、3112、3161、3161頁。

[4]沈云龍：《欽定科場條例》臺北：文海出版社有限公司，中華民國七十八年版，第227、227、227、171、172、173、173、183、172、183、173、174、189、174-175、180、192-193、194頁。

[5]吳吉遠：《清代宗室科舉制度芻議》，《史學月刊》，1995年第5期。