往 事（組章）

安徽 許澤夫

往 事（組章）

安徽 許澤夫

牦 牛

在念青唐古拉山，在納木措，在雅魯藏布江大峽谷，隨處可見默立的牦牛。

你是我家鄉耕牛的遠親吧。在世界脊背上，竟然有我久別的親人。每見你一次我的心靈便震顫不已。

這是我見過的最有風度的牛，雪線之下，它像一個鄉村哲人，紋絲不動，凝望著遠處的雪峰。

沒有牛繩。

沒有伙伴。

它長久不動，已凝固為大地上的一棵樹、一只兀鷹、一粒尼碼堆上的黑石子……似乎這個世界上已沒有什么可以讓它所困所擾所累所感。

孤獨的牦牛，大美的牦牛，它是一尊神，在默誦著一卷無字的經文；

此刻，我真想跳下車來，做一個牧童，執鞭站在你的身后……

知 音

鄉下孩子從不彈琴。

鋼琴、手風琴、電子琴……鄉下孩子要掙工分換口糧換學費，為臥床不起的親人換醫藥費，置不起這些在書上悅耳的玩藝。

鄉下孩子更不會對牛彈琴。

鄉下孩子最懂牛的心思，牛的心思就是鄉下孩子的心思。

鄉下孩子是天生的音樂家，隨手摘一片樹葉，削一根竹子，含在嘴里，都能斷斷續續地吹出流行了千百年的曲子，惟妙惟肖地模仿鳥的啁啾、水的歡快、風的心語，表達鄉下人的苦樂。

鄉下的孩子唱什么牛就聽什么。

鄉下的孩子吹什么曲子，牛就欣賞什么曲子。

廬劇、門歌、黃梅戲……鄉下的牛耳熟能詳。

吃完草，頂多再喝幾口水，牛就在樂聲中自覺自愿地走向待墾的田地……

屈原故里的牛

沿香溪溯流而上。

樂平里，終于找到你了，埋有三閭大夫衣胞的鄉里。

這里有許多傳說，香爐坪、照面井、讀書洞……但我走馬觀花，我心有旁騖，我在尋找一頭牛。

這里的耕牛不穿牛繩，屈原從楚都回鄉，剛進村子，書童挑書簡的繩子斷了。一個牧童見狀，把牛鼻繩解下遞給他。書童破涕為笑。

此后，這里的牛就不用牛鼻繩了。

我在尋找，期待迎面走過來一頭牛，一頭沒有牛鼻繩的牛。

我堅信，溫馴的牛，會遵守兩千五百年前的祖訓。

牛與牧童

它有著一顆方方正正的大腦袋。

大腦袋上有一雙犀利的角，甚至可以把太陽挑下來。

它力大無窮，力拔山兮氣蓋世，輕松一擺腦門，攔腰吹斷一根碗口粗的樹。

如遭遇豹狼，或者更兇猛的野獸，它揮動兩把利刃，無所畏懼地直刺咽喉。

除了吃草和飲水，它的頭從不埋著，而是高調地昂起，它在宣示自己無窮無盡的力量，它在向山村宣誓，是可以將貧窮的日子連根拔起。

它從不屈服，一旦憤怒，雙角砍向頑石，迸出炫目的火花。

即使對同類，為了愛情和榮譽，它隨時隨地誓死決斗，四蹄翻飛的塵土，遮天蔽日。

綜上所述，水文測驗對水資源的合理利用與長遠建設有重要的意義，開展有效的水文測驗工作對資源的合理使用及優化配置非常重要，同時誤差在一定范圍內是普遍存在的，應通過降低人為操作失誤、選擇正確的計算公式及測量方法，使測量誤差降低到最低，進一步提升水文測量的準確度。

然而，一個半大的牧童，小手拍拍它的腦門，它就像接到神諭，乖乖地低下頭，一雙彎角觸到地面。

拉 磨

一頭牛在拉磨。

一頭耕牛在拉磨。

看一眼便知，那是一頭耕地的牛，瞧它的腳步，踏踏實實，擲地有聲，邁出一步就像釘下一個楔子。瞧它的頭高揚著，那是隨時接受清風的歌頌和牧童的花環。

一頭牛在拉磨。

一頭耕牛在拉磨。

它是按驢的標準裝束的，眼睛被一塊黑布蒙上。其實，對于磨盤上的米面它根本不屑一顧，它的心目中，草才算糧食，軛架在它的脖子上，另一頭不是犁而是沉重的石磨。

一頭牛在拉磨。

一頭耕牛在拉磨。

它在遭受著折磨。它試圖掙脫，致命的鼻繩被一雙手死死地拽著，它跟著鉆心的痛一圈又一圈地轉動。

牛心里的苦，牛說不出。

牛心里的苦，牧童最知，他不能說。

長大了的牧童用詩歌的形式替牛說了。

青 草

牛把自己奉獻給了土地。

青草把自己奉獻給了牛。

它是牛的崇拜者，匍匐在塘埂、河堤、山路，謙遜得有些卑微，微風中它們涌動著，顫動著，爭先恐后成為祭品，呈現在牛蹄經過的每個角落。

一茬獻出來了，另一茬遞到了牛的嘴邊。

另一茬獻出來了，前一茬日夜生長，追趕著牛進食的速度。

它們細細骨骼一根根折斷，流出青綠色的汁液，為牛強筋壯骨。

成千上萬棵小草，成就了一頭牛的輝煌，仿佛成千上萬根感戍卒的枯骨，壘起一個王朝的宮殿。

青草感恩大地，把自己奉獻給了牛。

牛感恩青草，把自己奉獻給了大地。

大地感恩耕耘，生育了蓊蓊郁郁的禾苗。