家譜：一份綿延千年的情懷

陳艷濤

家譜的本質，其實是一種生命之鏈的延續，一個家族繁衍的歷史記錄。也只有家譜，能夠讓哪怕是最卑微的平民，能夠出現在文獻記載的歷史中，留下曾經生存過的印記。

上世紀初，梁啟超曾說：“我國鄉鄉家家皆有譜，實可謂史學瑰寶，如將來有國立大圖書館能盡集天下之譜，俾學者分科研究，實不朽之盛業也。”

2007年，他的這一預言變成現實——第一部全面收集海內外華人家譜資料的工具書《中國家譜總目》問世。這部由上海圖書館主持編纂的千萬字巨著問世后，其電子版將適時上線提供檢索服務，人們可以在網上輸入宗族堂號、始祖及始遷祖、名人和聚居地等信息，查尋自家的千年歷史。鼠標一點，就能實現問祖尋根的夢想——這在很多人看來，是一件新奇美妙的事情。

其實很多人都曾經和家譜親密接觸過：上世紀六七十年代出生的人，大多數都有一個拋棄未用、來自家譜的名字。那些按照家譜的輩分而約定俗稱的名字嚴肅、規矩、乏味古板。很多年里，家譜的意義，對我們而言，就是一個要抗拒的名字——祖先在幾十年、幾百年前的家譜里，就已經定下來的名字。

我們沒有意識到，在這背后，家譜的本質，其實是一種生命之鏈的延續，一個家族繁衍的歷史記錄。也只有家譜，能夠讓哪怕是最卑微的平民，能夠出現在文獻記載的歷史中，留下曾經生存過的印記。

家譜的魔力

2005年7月，一個名叫柳哲的人曾在中國博客網發表了一篇《中國家譜文化復興宣言》。這個號稱姓氏家譜研究專家的人，據說要“在當代致力于復興家譜、家族文化”。在他看來，“家族文化毫無疑問是未來文化發展的方向”。

柳哲所總結出的柳姓家譜里，幾乎將柳姓名人一網打盡，還稍帶上了黃帝：祖先是黃帝，往下柳下惠、柳宗元、柳永、柳貫，都——在列。還有一件讓柳哲頗感得意的事情是：他還考證出聯想集團總裁柳傳志，是柳永后人，他在文章里提到，他曾見過柳傳志一面，問他是否柳永后人，柳傳志的回答是：不知道。

在今天，隨著城市化的腳步漸漸蔓延到鄉土中國，不同地區間人們不斷地流動和遷徙，人們的家族意識也越來越淡漠。但重修家譜，卻成了一種聚合力，重新勾起了人們對傳統中國家族和家族文化的美好記憶。而且，在時代的變遷中，在一個個家族經歷動蕩和離散之后，家譜成了重新認祖歸宗的重要依據，以及對于先祖的珍貴紀念。

近年來，人們又從家譜中發現了新的魔力，發現塵封的歷史典故，找到新鮮的姓氏名字，挖掘名人祖先，都成了查閱家譜的樂趣所在。

上海圖書館的匯總統計數據表明，上海是收藏中國家譜最多的地區，共18000種；其次是臺灣和北京地區，分別為10234種和8102種。在國外，美國、日本、韓國、新加坡、加拿大以及歐洲的英國、法國、德國、荷蘭、瑞典等國均有家譜收藏。

據說胡適熱衷于勸人寫傳記，因為他痛惜中國傳記文學缺失，希望保存真實的史料，他在自述里說：“赤裸裸地敘述我們少年時代的瑣碎生活，為的是希望社會上做過一番事業的人也會赤裸裸地記載他們的生活，給史家做材料，給文學開生路。”

一種精神的寄托

日漸城市化的現實，讓現代人對家族的觀念會越來越淡漠，中山大學歷史系主任、家譜研究專家劉志偉教授認為，人們對于家譜的熱情，并不僅僅是出于家族觀念，而是出于人類本能的情感和心理需要，“我們人類和動物的區別就是我們肯定會好奇想知道我從哪里來，這是人類的天性，最基本的情感需要。”

如果說家譜以前的出發點是認祖歸宗，強調觀念上的意義，而今天，人們卻更多地傾向于它的實際作用。清皇族后裔至今還在全國分布廣泛，其中很好玩的一個現象是：正支的皇族后裔很少自己冠以愛新覺羅姓氏，但旁支的就喜歡這么叫，尤其是在書畫界。醇親王載灃的長孫、北京市崇文區副區長金毓嶂，不喜歡提起愛新覺羅這個姓氏，認為在這個時代根本沒必要提皇族身份。女畫家毓紫薇卻認為用愛新覺羅·毓崛這個正式的名字，對她的事業有幫助，人們只看到愛新覺羅幾個字，就會更認可她的畫，畫會因此好賣一些。

對于城市人群來說，家譜的意義在于：多年計劃生育的結果，使家族網絡越來越小，而重建家譜所帶來的社會關系網，會成為更加實用的社會資源。而在鄉間，對家族中有地位、經濟條件好的人來說，家譜是一種可供炫耀的文化資源，而各種頒譜儀式，則是家族力量的集中展示。而對那些經濟窘困的族人來說，重修家譜，可能意味著做工時能多條門路。此外，有人以家譜來打造旅游品牌，帶來實質上的利益。有人以家譜來吸引海外華人尋根，進而招商引資。

當整個社會的發展，清晰地顯示出以地緣取代血緣的歷史趨勢時，人們期望從家譜中得到一種精神的寄托，實現問祖尋根的夢想，滿足各種現實的需求……幾千年的浩浩中國家譜里，人們可以各取所需，物盡其用——這也許就是家譜在新時代的生命力。endprint