在教育教學(xué)中教師容易忽視的幾點工作

黃明

伴隨著新課標(biāo)與新課程的改革繼續(xù)深化，教師在教育教學(xué)工作中易忽略的幾點問題也逐漸凸顯。針對于此，從五個方面進(jìn)行了探討。

教育教學(xué)教師情感同化作用第一，樹立“終身教育”理念是對教師和學(xué)生雙方面的。面對世界知識與信息的飛速發(fā)展和變更，僅從數(shù)量上滿足對教育的那種無止境的需求（如不斷地加重課程負(fù)擔(dān)）顯然不合適。每個人在正規(guī)學(xué)習(xí)中積累的知識，絕無可能無限期地加以利用。因此，必須樹立“終身教育”理念：即人的一生都是學(xué)習(xí)的時間，每一類知識都能影響和豐富其他知識。與之適應(yīng)，教師應(yīng)注重“以陳述問題方式介紹這些知識，把它們置于某種條件中，并把各種問題置于其未來情景中，從而使學(xué)生能在其答案和更廣泛的問題之間建立一種聯(lián)系”的教學(xué)方式，必須將掌握足夠廣泛的普通知識和深入研究少數(shù)學(xué)科結(jié)合起來。如果最初的教育提供了有助于終身繼續(xù)在工作之中和工作之外學(xué)習(xí)的動力和基礎(chǔ)，那么就可以認(rèn)為這種教育是成功的。

第二，為了解知識而學(xué)習(xí)，首先要求學(xué)會運(yùn)用注意力、記憶力和思維能力來學(xué)習(xí)，注重想象力、創(chuàng)造力和靈活性的培養(yǎng)。但在這些指引孩子終生學(xué)習(xí)的基本價值，卻是教育丟失的最快的方面。無法“運(yùn)用注意力、記憶力和思維能力”來許，是形成“學(xué)困生”和“學(xué)差生”的最大的原因。所以，在基礎(chǔ)教育低年段的教學(xué)中，教師必須堅定不移并持之以恒地關(guān)注學(xué)生的“注意力、記憶力、想象力、創(chuàng)造力”以至到高年段的“思維能力和靈活性”的培養(yǎng)。只有教會學(xué)生使用“學(xué)習(xí)”這一工具，才有可能使他從終身教育提供的種種機(jī)會中受益。

第三，教師必須努力培養(yǎng)每個學(xué)生的判斷能力以及據(jù)此采取行動的能力。

新技術(shù)使人類進(jìn)入了信息傳播全球化的時代，電視、電腦也成為中小學(xué)生生活的重要組成部分。他們往往是帶著大量的非正式化的、真實的和想象的信息走入學(xué)校的，而這些信息對學(xué)生會產(chǎn)生多方面的影響。教師必須向?qū)W生提供真正理解信息社會的鑰匙，并努力創(chuàng)造機(jī)會和空間，使青少年有機(jī)會鍛煉他們的批判意識。

另外，教師不能脫離社會和生活，不能再把周圍社會的種種問題（如貧窮、饑餓、公平、公正、競爭、工作、失業(yè)、暴力、毒品等）拒之門外。教師應(yīng)在傳統(tǒng)和現(xiàn)代之間、在青少年固有的思想和態(tài)度與教學(xué)計劃內(nèi)容之間取得正確的平衡。

在課堂和外部世界的分隔變得不太嚴(yán)格的情況下，教師還應(yīng)努力把教育過程延伸到校外，盡可能地把學(xué)生的目光引向校外更為廣闊的天地。不但在教學(xué)內(nèi)容方面，還應(yīng)該包括在學(xué)生的思想中與日常生活建立起某種聯(lián)系。

要注重學(xué)生法制與法治意識的培養(yǎng)。這是我國中小學(xué)教育的極大薄弱環(huán)節(jié)。幾千年前，古希臘哲學(xué)家亞里士多德就曾說過：“如果一個人沒有在正義的法律指導(dǎo)下受過長期教育，就很難從年輕時接受良好的品德鍛煉；因為克己耐勞對大多數(shù)人，特別是對年輕人是很不愉快的。因此之故，他們的教養(yǎng)和職業(yè)應(yīng)有法律作出規(guī)定……所以，我們還需要為此制定法律，這些法律一般來說應(yīng)適用人的一生，因為大多數(shù)人服從必然性而不聽從勸說，服從刑罰而不折服高尚的理念。”可見，幾千年前的人們就已經(jīng)看到了法制的重要性。而培養(yǎng)學(xué)生的法律與法治意識不僅是他們辨別是非，形成正確判斷能力的依據(jù)，更是他們守法包括依法保護(hù)自己合法權(quán)益的基礎(chǔ)。

在建立了判斷能力的基礎(chǔ)上，教師亟待培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用各種知識以及綜合運(yùn)用這些知識來創(chuàng)新的能力。這種能力既要體現(xiàn)在學(xué)會學(xué)習(xí)上，又要體現(xiàn)在學(xué)會共同生活、做事、生存上。這就意味著教師的工作不僅僅局限在使學(xué)生獲得一種“專業(yè)資格”，而是獲得能夠應(yīng)付許多情況和集體工作的能力；不僅僅是學(xué)到“一些知識”，而是要從認(rèn)識自己入手，正確地認(rèn)識他人、發(fā)現(xiàn)他人，懂得人類的多樣性以及人類的相似性或相互依存的特征，從而培養(yǎng)學(xué)生去理解和寬容，以及在此基礎(chǔ)上對文化多元性和文化差異所持的尊重和容忍的思想意識，這也是“獲得社會凝聚力，和平共處及通過協(xié)商而非訴諸武力解決爭端并最終實現(xiàn)世界和平所不可或缺的先決條件”。也只有在此尊重理解的基礎(chǔ)上，才能建立廣泛的平等的自我價值比較系統(tǒng)。這也是學(xué)會生存落足所在，“教育應(yīng)當(dāng)促進(jìn)每個人的全面發(fā)展，即身心、智力、敏感性、審美意識、個人責(zé)任感、精神價值等方面的發(fā)展”，以便更充分地發(fā)展自己的人格。應(yīng)該使每個人尤其借助于青少年時代所受的教育，能夠形成一種獨立自主的，富有批判精神的思想意識，以及培養(yǎng)自己的判斷能力，以便日后他自己確定在人生的各種不同的情況下他認(rèn)為應(yīng)該做的事情，這也是我們教師應(yīng)該為之努力的目標(biāo)。

第四，要發(fā)揮教師的情感同化作用。學(xué)生的學(xué)習(xí)態(tài)度以及對自己的想象，在基礎(chǔ)教育的早期階段即已基本形成。在此階段，教師起著決定性的作用。學(xué)生要克服的各種障礙愈繁重，對教師的要求就愈多。教師的巨大力量在于作出榜樣，“要表現(xiàn)出好奇心和思想開放，并隨時準(zhǔn)備自己的假定將由事實來檢驗，甚至承認(rèn)錯誤。傳授學(xué)習(xí)的興趣，尤其是教師的責(zé)任”。教師為有效地對付這一切，必須要盡可能地充實自己，發(fā)展自己，培養(yǎng)自己特有的人文和智力品質(zhì)，必須展示極多樣的教學(xué)才能，淵博的科學(xué)知識以及表現(xiàn)出不僅是權(quán)威的，也是情感同化（包括正直、誠實、有信），耐心和謙虛等的人文品質(zhì)。也只有在教師身上發(fā)展社會期待于他們的倫理的、智力的和情感的品質(zhì)，才有希望使教師日后能在他們的學(xué)生身上培養(yǎng)同樣的品質(zhì)。

第五，教師必須加強(qiáng)集體協(xié)作工作。從每位教師都獨自面對自己的特有責(zé)任和職業(yè)義務(wù)這個意義看，教師職業(yè)基本上是個孤立的、“自由”的活動。這正如教育改革的參與者不會只是教育工作者一樣，教育的改革以及教育的效果是通過集體作用來實現(xiàn)的。這個集體作用包括所有教師、學(xué)生家長、社區(qū)政府或非政府組織的參與于協(xié)作。

為了改進(jìn)教育質(zhì)量，并使其更好地適應(yīng)各個班或各類學(xué)生的具體特點，集體工作仍必不可少。它包括同班級其他任課教師之間及其他學(xué)科教師之間的溝通，也包括同學(xué)生家長的相互交流，還包括同社區(qū)組織及社會相關(guān)教育機(jī)構(gòu)（如學(xué)術(shù)團(tuán)體，文化機(jī)構(gòu)、甚至是法律、醫(yī)藥、院校、工廠等機(jī)關(guān)單位）間的交流互訪（這也是社會教育應(yīng)承擔(dān)的義務(wù)和責(zé)任），教師必須嘗試并擴(kuò)大這一工作。endprint