花鼓燈舞蹈的生成與教學(xué)

■王婭娜

一.花鼓燈的淵源

花鼓燈最遲起于宋代，經(jīng)過發(fā)展輻射淮河中游河南、安徽、山東、江蘇四省二十多個縣、市地區(qū)。花鼓燈舞蹈熱情奔放，剛勁有力，灑脫大方，詼諧幽默，其動律、速度、節(jié)奏、調(diào)度、身段各個方面，具有廣場上演出特點，花燈寓意著喜慶，歌聲和鼓聲像海浪一樣飄蕩，故叫“花鼓燈”。2006年5月20日，花鼓燈經(jīng)國務(wù)院批準列入第一批國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，被確認為我國首批518項國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護名錄之一。

二.花鼓燈的表演形式和風(fēng)格特點

（一）表演形式

花鼓燈多在農(nóng)村秋收完畢到來年春耕以前演出，尤以廟會、春會為最盛。花鼓燈男角稱“鼓架子”，女角稱“蘭花”（或“拉花”）；一般包括舞蹈、歌唱、后場小戲、鑼鼓演奏四部分，主體是舞蹈；舞蹈中又包括“大花場”（或“大場”）、“小花場”（或“小場”）、“盤鼓”等部分；“大場”是一種集體的情緒舞，由數(shù)人到十多人表演；“小場”是雙人舞或三人舞，主要表現(xiàn)男女青年談情說愛、玩樂嬉戲的情景，包括基本程式表演和即興發(fā)揮表演，有簡單的情節(jié)和人物性格舞，是花鼓燈舞蹈的核心部分；“盤鼓”則是舞蹈、武術(shù)、技巧表演相結(jié)合又具有造型藝術(shù)特征的表演形式。后場小戲是一種歌舞結(jié)合的小歌舞劇。

（二）風(fēng)格特點

1.楚舞吳風(fēng)遺韻。花鼓燈源于河南桐柏山區(qū)的淮河貫穿與安徽的北部，其干流正好在中國南北方的地理界線，因此花鼓燈得以兼容南北文化之悠長，具有吳歌楚風(fēng)的風(fēng)韻。

2.青年豪放表現(xiàn)。花鼓燈的表演是以男女雙人的對歌、對舞為主，內(nèi)容主要是表現(xiàn)農(nóng)村青年的愛情生活，表現(xiàn)的既豪放又秀麗。在豪放的表演中又不失溫情細致的處理，秀麗并帶有委婉柔媚的色彩。

3.戲曲武術(shù)兼?zhèn)洹Ｋ囆g(shù)來源于生活，花鼓燈中的舞蹈動作也來源與勞動生活中，并從武術(shù)、戲曲中吸取了動作元素。花鼓燈女角稱“蘭花”，蘭花使用的折扇也源于戲曲，成為花鼓燈特有的表演手段和道具。

4.鑼鼓特色伴奏。鑼鼓伴奏是花鼓燈音樂的重要組成部分，一邊舞蹈一邊演奏，舞者與伴奏配合非常默契，帶有強烈的震撼力和感染力。在花鼓燈課程中，常用的鑼鼓點近30個，節(jié)奏豐富、音色多彩，能夠充分表演人物不同的感情和變化。

三.花鼓燈的課堂生成教學(xué)

課堂教學(xué)過程是一個不斷變化、漸進的過程，它需要師生、學(xué)生之間的多向互動、平等對話，隨著教學(xué)環(huán)境、學(xué)習(xí)主體、教學(xué)方式的變化而變化，根據(jù)教師不同理念、不同處理方式而顯現(xiàn)出不同的價值，具有生成性、動態(tài)性和真實性的特點。從實踐方面,我們主要把握以下幾個方面：

1.我們舞蹈中狠抓身體的“擰傾”。“擰傾”是指在舞蹈中以腰部為中心軸，上身頭、頸、肩、胸部和下半身胯、腿、膝、腳部向相反的方向轉(zhuǎn)動，呈現(xiàn)對抗的力量。在教學(xué)中，學(xué)生腰部容易松弛，為此教師要想著各種方法去啟發(fā)學(xué)生領(lǐng)悟“擰傾”的技術(shù)要領(lǐng)，啟發(fā)學(xué)生“擰傾”就如同我們生活中洗完臉的“擰毛巾”的動作，“擰毛巾”時雙手緊握毛巾的兩頭，向相反的放心擰動。這個原理很容易理解，學(xué)生馬上聯(lián)想到了一種童年時喜歡的游戲叫“麻辣豆腐”，學(xué)生問我“老師你喜歡吃麻辣豆腐嗎？”我說“很喜歡！”學(xué)生用雙手緊緊握住我的胳膊，用力的向相反的方向擰動，我的胳膊是又麻又辣，忍不住尖叫了出來，整個課堂生動有趣。這個游戲帶動了學(xué)生對舞蹈動作擰傾的理解和把握，它使學(xué)生掌握動作的發(fā)力點更加準確、舞姿更加優(yōu)美。

2.訓(xùn)練動作的突發(fā)力的自然與優(yōu)雅。要狠抓動作的“突然發(fā)力”，首先是“緊收”，而后是“積蓄”力量，最后才是“突射”動態(tài)，周而復(fù)始。在教學(xué)中，起初學(xué)生腳下動作完成的比較慢，出腳后身體重心控制的不穩(wěn)。我啟發(fā)學(xué)生完成這個舞蹈動作就如同生活中的“開自來水”，當打開時，水流很強很急，流出來后很快就自然的和其它水融合，并且流動柔和。接著我讓學(xué)生去開水龍頭，用心感受這個動作的感覺和用力方法。通過反復(fù)的訓(xùn)練，鍛煉腳下的靈活性。

3.要狠抓腳下的快捷流動，并能在極其快捷的流動中突然使動作停止。舞蹈中要求“溜起意先行，剎住不斷線”，“意先行”體現(xiàn)在動作上，就是體態(tài)的外傾；“不斷線”體現(xiàn)在動作上，就是動態(tài)的延伸。在教學(xué)中，我啟發(fā)學(xué)生快捷流動時就如同手中握一把豆子，突然放手，它會自然的在地面上有序的跳動，跳動的很均勻，就如同我們腳下的步伐速度很快也很有節(jié)奏，啟發(fā)學(xué)生感受快捷流動和突然停止，使得動作把握更加準確。

4.準確把握訓(xùn)練動態(tài)所產(chǎn)生的不同情緒、情感。在花鼓燈舞蹈中，“頑”、“逗”是極其重要的情緒、情感特征，鼓架子舞蹈處處體現(xiàn)著這種感情。當鼓架子舞蹈時，大多是同蘭花的對應(yīng)，表達青年男女活潑、健康的感情。課堂中的生成教學(xué)有時是教師的啟發(fā)或者一個提示，有時是學(xué)生的一句話，或是一個有趣的游戲，這些都能夠在學(xué)習(xí)動作中發(fā)揮意向不到的效果。

花鼓燈是漢族民間舞蹈的一面鏡子，它的藝術(shù)力和生命力充滿了活力，經(jīng)久不衰。在民間舞蹈教學(xué)中緊緊抓住花鼓燈舞蹈的根元素，把理性的總結(jié)貫穿在動態(tài)的訓(xùn)練之中，不斷的發(fā)展和創(chuàng)新才能真正的發(fā)揚民族文化，才能真正跳好花鼓燈，才能真正掌握花鼓燈舞蹈。

1.《中國民間舞教材與教法》2005年版，作者：潘志濤，上海音樂學(xué)院出版社，2001年5月。

2.《中國漢族民間舞教程》作者：趙鐵春、田露主編，高等教育出版社2004年9月。

3.《中國民間舞蹈文化教程》，作者：羅雄巖，上海音樂學(xué)院出版社2001年1月。

4.《淮河沿岸花鼓燈“燈歌”研究》，蘭州大學(xué)，作者：朱惠娟，2009年。

5.《安徽花鼓燈的藝術(shù)特征及其傳承與保護途徑》，藝術(shù)百家，作者：陳菁，2011（06）。

6.《中國漢族民間舞教程》，作者：趙鐵春、田露，2004年版；

7.《中國花鼓燈藝術(shù)》，作者：謝克林，2007年版；