把握角色塑造人物形象
——我演 《白蛇傳》的幾點(diǎn)體會

■朱文潔

把握角色塑造人物形象
——我演 《白蛇傳》的幾點(diǎn)體會

■朱文潔

越劇是一門集唱，念，做，打于一身的綜合藝術(shù)，精心塑造人物形象是它的藝術(shù)核心。從古到今，戲曲一直是廣大人民喜聞樂見的藝術(shù)形式。同時也塑造出千千萬萬各具風(fēng)采的人物形象。它在表演、身段和唱段中無不彰顯出中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。

我熱愛越劇，在院領(lǐng)導(dǎo)關(guān)懷和老師的悉心培養(yǎng)下我飾演了《五女拜壽》中五女兒，《紅樓夢》中的傻大姐，《貞娘恨》中的小紅等眾多性格迥異的人物形象。其中《白蛇傳》中白素貞這個角色讓我體會頗深。

把握角色，塑造人物形象，首先要了解并盡可能熟悉劇目所要表現(xiàn)的時代背景和人物的生活環(huán)境。《白蛇傳》的傳說源遠(yuǎn)流長，家喻戶曉，是中國四大民間傳說之一。白蛇傳在清代成熟盛行，是中國民間集體創(chuàng)作的典范。描述的是一個修煉成人形的蛇精與人的曲折愛情故事。故事包括篷船借傘，白娘子盜靈芝仙草，水漫金山，斷橋，雷峰塔，許仙之子仕林祭塔，法海遂遁身蟹腹以逃死等情節(jié)。表達(dá)了人民對男女自由戀愛的贊美與向往和對封建勢力無理束縛的憎恨。在宋朝時的鎮(zhèn)江市，白素貞是千年修煉的蛇妖，為了報答書生許仙前世的救命之恩，化為人形欲報恩，后遇到青蛇精小青，兩人結(jié)伴。白素貞施展法力，巧施妙計與許仙相識，并嫁與他。婚后金山寺和尚法海對許仙講白素貞乃蛇妖，許仙將信將疑。后來許仙按法海的辦法在端午節(jié)讓白素貞喝下帶有雄黃的酒，白素貞不得不顯出原形，卻將許仙嚇?biāo)馈０姿刎懮咸焱ケI取仙草靈芝將許仙救活。法海將許仙騙至金山寺并軟禁，白素貞同小青一起與法海斗法，水漫金山寺，卻因此傷害了其他生靈。白素貞因?yàn)橛|犯天條，在生下孩子后被法海收入缽內(nèi)，鎮(zhèn)壓于雷峰塔下。白素貞的兒子長大得中狀元，到塔前祭母，將母親救出，全家團(tuán)聚。為了在舞臺上呈現(xiàn)出更真實(shí)的白素貞的生動形象，在胡巧紅和王萍芳老師的引導(dǎo)下，我不斷細(xì)心揣摩其人物情感的變化歷程，以及戚派富有特色的嗓音，盡量把戚派的潤腔和韻味表現(xiàn)得淋漓盡致，婉轉(zhuǎn)迂回，通過各種表演的手法傳達(dá)出白素貞內(nèi)向心想訴說出的情感，這種情感不僅帶動著我自己，更拉近了周圍的人，這種貼近生活的表演方式就具有感情上的穿透力。

把握角色，塑造人物形象，還要注重把握好體現(xiàn)角色人物的分寸。我國戲曲表演經(jīng)驗(yàn)所說表演要“情動于衷而形于外”說的也就是這個道理。演戲是“真真假假，假假真真，是真是假，真假難分”，演員一身藝，千古一劇情，既是劇外人，又是劇中人，劇外和劇中，真假是一個人，在胡、王兩位老師的指導(dǎo)下，我逐漸慢慢走向角色，融入角色，做了一回真正的“白素貞”。

把握角色，塑造人物形象，還要遵循傳統(tǒng)習(xí)慣與時代創(chuàng)新并舉的原則。傳統(tǒng)是一條流動的河。傳統(tǒng)是一代又一代人創(chuàng)新成果的匯聚，今天的創(chuàng)新也將是凝聚成明天的傳統(tǒng)。戲劇表演藝術(shù)的發(fā)展正是在遵循舊傳統(tǒng)與創(chuàng)造新傳統(tǒng)中，不斷延續(xù)、遞進(jìn)，追隨時代前進(jìn)，永不消歇。因此在塑造白素貞這個人物角色時，我注重揭示她內(nèi)心感情深處的矛盾沖突，通過對內(nèi)心活動的細(xì)膩表現(xiàn)來刻畫人物，也展示了她作為一個蛇妖的嫵媚形象，一句唱，一段白，一個笑，一個身段……均從人物的總體形象去詮釋，極力把握分寸感，舞臺上呈現(xiàn)出一個愛恨鮮明的白蛇形象。《白蛇傳·合缽》為我今后的發(fā)展打開了一扇通往光明的窗戶，透過這扇窗戶，讓我能夠看到外面一望無際的藝術(shù)天空，讓我親身感受到藝術(shù)創(chuàng)作帶來的幸福和樂趣。