國家公祭再演《淪陷》有感

■張樹平

國家公祭再演《淪陷》有感

■張樹平

2014年12月13日是我們首個中國 “國家公祭日”（國家公祭日是國家為了紀(jì)念曾經(jīng)發(fā)生過的重大民族災(zāi)難而設(shè)立的國家祭日）。

77年前的今天，當(dāng)時中國的首都——南京被日軍占領(lǐng)，在隨后的六周里日軍又以極其殘忍的手段屠殺了我30余萬同胞！制造了慘絕人寰，滅絕人性，震驚中外的“南京大屠殺”！

距今已經(jīng)時隔77年，我們應(yīng)該清醒的意識到，雖然死難的同胞們尸骨已寒，可是當(dāng)年的劊子手們?nèi)耘f沒有向我們死難的先輩們做出道歉和賠償！這是一個讓我們沒辦法接受的事實(shí)！

作為一名中國人，我們必須要牢記這段恥辱的歷史！因?yàn)椤巴涍^去，就意味著背叛”。而作為一名文藝工作者，作為一名南京人，我們更有責(zé)任和義務(wù)用我們的實(shí)際行動，讓更多的世人知道這段血淋淋的歷史，以告慰30余萬遇難同胞的在天之靈！

大型話劇《淪陷》是南京市話劇團(tuán)在2006年，為了紀(jì)念“南京大屠殺”發(fā)生70周年而創(chuàng)作排演的，我在其中飾演了國民黨青年軍官“劉營長”一角。能參加這個戲的創(chuàng)作與演出，我感到榮幸之至，責(zé)無旁貸，無怨無悔！

之所以在這樣一個沉重的時間段內(nèi)說這個戲，而沒選擇其他的劇目和角色，是因?yàn)榻?jīng)過這么多年的排練和演出，個人對這個戲已經(jīng)有了很深的的感受和理解，不吐不快！

“戲”開始于一場大逃亡，凄厲的防空警報(bào)聲中，大批逃難的的民眾出現(xiàn)在觀眾的視野內(nèi)……戰(zhàn)機(jī)的呼嘯聲，槍炮聲，難民的呼喊聲……接踵而來……隨之出現(xiàn)的是中國傳教士史孝庭和其弟國民黨軍官上校處長史孝堂一家以及美國傳教士瑪利亞，她們因?yàn)槿セ蛄?，抵抗或妥協(xié)而產(chǎn)生的爭執(zhí)……

而也就在這個時候日本人來了，大軍壓境……南京民眾的慌亂和無助與日軍的咄咄逼人形成了鮮明的對比，預(yù)示著一場巨大的災(zāi)難即將降臨在這個悲情的城市里……

這樣的一個大背景給人心理上帶來的感受是，深深的恐懼和災(zāi)難的即將來臨，氣氛壓抑的喘不動氣……

因?yàn)楫?dāng)時政府的不作為，交通工具的稀缺和戰(zhàn)爭狀態(tài)下的令行不暢，導(dǎo)致大批民眾和潰兵無法順利渡江撤離。極度混亂是當(dāng)時的真實(shí)寫照。

我所飾演的劉營長就是出現(xiàn)在大撤離的長江邊上，是南京保衛(wèi)戰(zhàn)的一個代表人物，在光華門堅(jiān)守了三天三夜后潰敗下來的，可在撤離的過程中卻遭到了友軍36師的阻擊，很多身邊的弟兄沒死在日本人手里，卻倒在了自己人的槍口下，面對這樣一個現(xiàn)實(shí)，他的憤怒可想而知。而恰恰在這個時候，一個36師的傷兵和他相遇，他滿腔的怒火就傾瀉在了這個傷兵的身上，導(dǎo)致這個傷兵最終羞愧自殺，正自責(zé)的時候史孝堂的家眷，惠芬和香香來讓他幫忙找船撤離，為保護(hù)她們倆被敵機(jī)轟炸而負(fù)傷，就這樣和這一家人最終都滯留在了南京城內(nèi)，也因而展開了各自的不同的人物命運(yùn)。

在破敗倒塌的南京政府外交部臨時傷兵醫(yī)院，劉營長遇到了史孝堂，這個當(dāng)時他能找到的長官部的最高長官，于是他把一肚子的怒火全都發(fā)在了史孝堂身上，就在大家束手無策的時候，傳教士瑪利亞和史孝庭來了，她號召大家放下武器，脫下軍裝，進(jìn)入難民營避難。一直和日軍交戰(zhàn)的劉營長深知鬼子的秉性，拒絕交出武器，因?yàn)檐娙私怀隽宋淦骶鸵馕吨怀隽松?，史孝堂在瑪利亞的勸說下主動放下了手中的武器，劉營長絕望了，他萬萬沒有想到在誓師大會上號召大家與南京共存亡的長官竟做出了這樣的選擇，僵持不下的時候，實(shí)槍核彈的日軍來了，拼命未果，劉營長和史孝堂一眾官兵被日軍五個一組，五個一組的綁成幾串壓到了長江邊上，面對圍了三面的日軍，劉營長怒罵著：“小日本兒，我操你姥姥……”光榮殉國！

開始演這個人物的時候，只能顧及到軍人的血性，非常的單一和片面，可是隨著演出場次的增多，我開始逐漸體會到了這個人物不同的情感側(cè)面：對自己人殺自己人的憤怒；對自殺的 36師的士兵的愧疚；陷入困境時的絕望，無助；面對長官孝堂主動繳槍的難以置信和痛心疾首；與鬼子對峙的無畏；江邊犧牲前對鬼子的仇恨的宣泄……等等，都是在不斷增加的演出場次中逐漸體會到的。開始的時候，在孝堂帶頭繳槍的時候，劉營長也是自己扔下了自己的槍，可是后來，我總覺得我代表的是當(dāng)時的中國軍人，難道都沒有進(jìn)行抵抗么？應(yīng)該不會，于是我就和扮演孝堂的老師商量能不能讓他配合下，把我手上的槍踢掉，在他的配合下后來就這樣處理了。還有犧牲前的臺詞是：“弟兄們，這兒一條船都沒有，我們上當(dāng)了……”鬼子的槍就響了，和導(dǎo)演商量能不能罵一句，導(dǎo)演說可以，但因?yàn)槭窃谖枧_上要注意尺度，于是就有了加上的一句：“小日本兒，我操你姥姥……”。

孝堂這個人物一開始是堅(jiān)定的抵抗者，可是在經(jīng)歷了長江邊的屠殺以后，因?yàn)槭莿I長站在他的前面，使得他躲過一劫才沒被日軍殺掉。內(nèi)心的恐懼壓到了一切，經(jīng)過痛苦的掙扎后為了活命而當(dāng)了漢奸，而放棄尊嚴(yán)茍活的代價則是，目睹年幼的女兒香香被日軍強(qiáng)奸，最終自盡在香香的身上，用靈魂去繼續(xù)盡一個父親的責(zé)任；孝堂的妻子惠芬為保護(hù)侄女馨馨被日軍強(qiáng)暴，后因?yàn)檎煞虻淖児?jié)而絕望成了慰安婦；年幼的香香目睹著發(fā)生在眼前的一幕幕慘劇，幼小的心靈也因?yàn)閼?zhàn)爭萌生了仇恨的種子，用本應(yīng)該拿玩具的雙手開槍誤殺了還有一絲善念殘存的日軍士兵瀨川；馨馨和戀人嚴(yán)子泉代表的是覺醒的年輕人，她們最后走上了堅(jiān)決抵抗日軍暴行的道路。當(dāng)然這在劇中也只能是一種吶喊和奢望，用以喚起善良國人的抵抗精神，與其束手待斃，不如放手一搏；傳教士孝庭目睹著這一切罪惡的發(fā)生，在積極控訴的同時依然相信上帝不會拋棄他，最終一定會發(fā)現(xiàn)罪惡并救贖他，可是隨著屠殺的升級，他所祈禱的上帝并沒有出現(xiàn)，絕望的他根據(jù)孝堂死前提供的信息，引爆了一個日軍的軍火庫而自殺；美國傳教士瑪利亞因?yàn)槟慷昧颂嗳哲姷墨F行而患上了神經(jīng)官能癥，回國后于次年自殺……在孝庭引爆軍火庫熊熊的火光中，我們這些飾演的在屠殺中逝去的同胞們緩緩的走上舞臺，久久的凝視著南京城那流滿鮮血的城墻，而后緩緩的轉(zhuǎn)向觀眾，默默地注視著她們，仿佛在質(zhì)問目睹這一切的她們，也在質(zhì)問我們自己，這段記錄在史冊上的恥辱的，黑色的記憶，我們還記得么？如果記得，我們該怎么做？如果忘記了……我們應(yīng)該忘記么？

這場發(fā)生在人類史上的血淋淋的慘劇，應(yīng)該永遠(yuǎn)成為我們整個國家，整個民族，甚至整個人類都不能忘卻的記憶！因?yàn)橹挥姓_地認(rèn)識歷史，以史為鑒，才能面向未來！只有把這恥辱的一幕化作動力，把我們的國家發(fā)展的更加文明，強(qiáng)大，才能保障我們每一個國人的安全，才是對死難同胞的最好慰藉。

隨著八年的不間斷演出，使我對戰(zhàn)爭的殘酷的理解不斷地加深，如若是我生在當(dāng)年，我該如何自處？在戰(zhàn)爭的背景下，作為個體的人是多么的渺小和脆弱，在戰(zhàn)爭的狀態(tài)下，人心靈上的轉(zhuǎn)變和扭曲是多么的可怕！每每想起當(dāng)年的同胞所面臨的巨大災(zāi)難，內(nèi)心就會感到不寒而栗，在演出時也就會愈發(fā)地投入……讓更多的世人了解并銘記這段殘酷的歷史，我們責(zé)無旁貸，義不容辭。

最后引用導(dǎo)演的話，來說明這個戲存在的意義和目的：“見證”才能激起“良知”，“一個民族的災(zāi)難永久不被忘記”才對得起歷史的成本，歷史才不會重演和輪回！重要的不是描摹，復(fù)制“苦難的場景”；重要的是挖掘，展示苦難中“人的心靈”；重要的是表達(dá)在那場侵華戰(zhàn)爭中“人的精神痛苦和原因”，進(jìn)而引發(fā)我們當(dāng)代人的“思考和反省”……