淺談詩(shī)詞構(gòu)思中的創(chuàng)新思維

吳華山

有人問：詩(shī)詞創(chuàng)作與科學(xué)研究，在構(gòu)思上有什么不同？有人答：詩(shī)詞創(chuàng)作構(gòu)思是形象思維，科學(xué)研究思路設(shè)計(jì)是邏輯思維。

構(gòu)思問題問得好，問到了當(dāng)前詩(shī)詞創(chuàng)作關(guān)節(jié)眼上，而且用科學(xué)研究作對(duì)照，更顯目了。兩者都有一定的構(gòu)思過程，都得要?jiǎng)?chuàng)新思維。答的不能說錯(cuò)，只是說了一半。

構(gòu)思，是詩(shī)詞創(chuàng)作開先一步，關(guān)系全局。東坡說畫竹先要胸有成竹。“不得意不可以用事，此作文之要也。”張炎在《詞源》中說：“作慢詞看是甚題目，先擇曲名，然后命意。命意既了，思其頭如何起，尾如何結(jié)。”無論是詩(shī)詞創(chuàng)作或科學(xué)研究，事先都離不開思路設(shè)計(jì)，也就是構(gòu)思。一首詩(shī)詞構(gòu)思，包括立意、謀篇、完形，即這首詩(shī)詞的思路設(shè)計(jì)，是極其重要的整體布局的思維過程。詩(shī)詞的生命力在于創(chuàng)新，這種思維，該當(dāng)要?jiǎng)?chuàng)新思維。好比看到蘋果落地，科學(xué)家開始用形象思維，伴之以邏輯思維，反復(fù)多次之后，著重進(jìn)入到邏輯思維，追求得出一個(gè)定理，一個(gè)物理的規(guī)律東西。詩(shī)人開始，也用形象思維，伴之以邏輯思維，反復(fù)多次之后，著重進(jìn)入到形象思維，追求得出一首詩(shī)或詞，一個(gè)詩(shī)詞規(guī)律東西。換句話說，眼前之竹，變?yōu)樾闹兄瘢谎矍爸O果落地，變?yōu)樾闹械奶O果落地。兩者構(gòu)思中的創(chuàng)新思維大致如此吧。那么創(chuàng)新思維是怎樣的思維呢？

“錢學(xué)森曾說，創(chuàng)新的思想往往開始于形象思維，從大跨度的聯(lián)想中得到啟迪，然后再用嚴(yán)密的邏輯加以認(rèn)證。”（《人民日?qǐng)?bào)》2011、4、22日7版《邏輯思維有什么用》）文章接著說：“也就是說，創(chuàng)新始于形象思維，終于邏輯思維，創(chuàng)新思維是這兩種思維的有機(jī)結(jié)合。另外，思路設(shè)計(jì)是體現(xiàn)創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力的關(guān)鍵步驟。進(jìn)行思路設(shè)計(jì)時(shí)可以盡情展開形象思維，捕捉靈感，設(shè)想方案，但比較方案、落實(shí)方案則需要邏輯思維的參與。培養(yǎng)創(chuàng)新能力，應(yīng)將邏輯思維和形象思維有機(jī)結(jié)合起來。”科學(xué)創(chuàng)新包括思路設(shè)計(jì)如此，詩(shī)詞創(chuàng)新包括構(gòu)思何嘗不如此。

清·于天墀《題扇上菊花》：

揮毫寫出碧云叢，大葉粗枝點(diǎn)綴工。

不是阿儂偏愛菊，要他六月有秋風(fēng)。

扇子，是夏天用來扇涼的。題扇之意，在這一涼字，也是人們夏天對(duì)于扇共有的思想感情。如何才能表達(dá)得既真實(shí)又富有詩(shī)意呢？此詩(shī)在構(gòu)思中，用了逆反思維：“要他六月有秋風(fēng)”。六月怎么會(huì)有秋風(fēng)？人們當(dāng)看到扇上的菊，心里自然會(huì)有涼的感受，實(shí)際沒有心上有。“六月有秋風(fēng)”，是無理的，由于“菊”，便變得有理了。這個(gè)“涼”，就在這無理與有理之間。也就是國(guó)畫大師齊白石說的“似與非似之間”。這之間，便是形象思維與邏輯思維的結(jié)合點(diǎn)。形象思維要經(jīng)得起邏輯思維的推敲，愈推敲，愈見出形象思維的妙處。這妙處，便是《紅樓夢(mèng)》第48回中，曹雪芹借香菱之口說的：“詩(shī)的好處，有口里說不出來的意思，想去卻是逼真的；又似乎無理的，想去竟是有理有情的。”此處妙就妙在“扇上菊花”給人以“六月秋風(fēng)”的真實(shí)感。生活之實(shí)，藝術(shù)之虛。真景物，給人以真感情。王國(guó)維在《人間詞話》中說：“能寫真景物、真感情者，謂之有境界。”故而這首詩(shī)，是有境界的好詩(shī)。

一般有的只作詩(shī)，不構(gòu)思，有的只說創(chuàng)新，或不知?jiǎng)?chuàng)新思維，有的則把形象思維、邏輯思維絕對(duì)化。近在《詩(shī)苑雜談》讀到吳鴻翔先生《讀詩(shī)之余》，開篇寫道：

“詩(shī)友示以兩首詩(shī)，說是不可多得的好詩(shī)。細(xì)讀之，似覺有思考之處。其一《題蒼松》（見《中華詩(shī)詞》2007年第2期34頁(yè)）：“身披鱗甲聳云端，入土根深扎似盤。不向蒼生播時(shí)雨，山中空作老龍?bào)础！彼伎键c(diǎn)在后兩句，作者出新意，借以諷時(shí)，其意是好的。但在構(gòu)思遣辭，偷換概念，犯了邏輯錯(cuò)誤。詩(shī)是題蒼松，蒼松的本性，不司播雨，播雨的是老龍。張冠李戴，給蒼松扣帽子，成為冤錯(cuò)假，而蒙混讀者。”

吳鴻翔先生的思考，是很有道理的。詩(shī)詞創(chuàng)作，不能沒有構(gòu)思，構(gòu)思不可不創(chuàng)新，創(chuàng)新不能沒有創(chuàng)新思維。