地方文化在現代的價值重放

袁昊

在回望20世紀中國文化觀念的演變歷程時，我們不能不悲哀地發現，我們狂熱討論的是外在文化標準與價值，而不是文化自身的生成現實，現實的處境和處境下生生不息的生命本真。以至于，每當談及文化，彼此相爭不是西方文化就是中國傳統文化，執拗而抽象地對待現實中豐富復雜的諸多文化現象。其結果就是我們錯過了太多機會去保存、整理與闡釋鮮活稀世的文化物象與文化事實，造成了令人扼腕嘆息的可悲心傷。實際上，面對觀念的紛擾，最為可靠的方式是伸出你的手、邁開你的腳，去切實地接近那些被觀念拋棄的文化現象或事實，如沈從文所說我們應該“收拾殘破”、“做點實事”。

我以為凌鷹的散文就是沈從文所說的做點實事的最佳注腳。

讀凌鷹的文字不是第一次了，他的文字給我的印象總是那么強烈，有文人的多維情懷，也有哲人的不倦深思，更有行者般的踽踽獨行。處在堅硬的現實境況中，凌鷹總是在探索，探索我們生存與生活的意義。最讓我念念不忘的是他對鄉土無垠的愛。他的絕大多數文章都是立于鄉土、歸于鄉土，且光大于鄉土。鄉土在他這里是血肉相連的生存本身，不是外在的故事背景，更不是抒情的遙遠修飾。鄉土對凌鷹來說，是溝口雄三所說的“基體”，沒有故鄉的基體構成，凌鷹的散文也不可能具有如此持久的魅力。比如他的《從塔希提島到巴州島的距離》和《跟霍貝瑪回家》這兩篇散文，作者馳目西方文化叢林，其目的是帶回到故鄉曉塘沖，帶回到他生長的現實鄉土。

凌鷹的新作《絕美的花朵》在延續其不變的書寫理想之外，更添了一層難能的現實擔當，即對地方文化在現代的價值重拾或者重放。

上世紀90年代以降，文化觀念呈多元無序狀態，沒有了中西文化二元對立的殊死爭吵，反倒給了我們坐看云起的機會，推開被摧殘得面目全非的歷史家園，我們沒有熱血上涌的復仇激情，只想彎下身子從荒草中重拾埋沒的文化衣冠。或走向經典，或走向人群，或走向鄉野。盡管現代社會的今天已經不可能停下來讓我們緩慢地使故園煥發青春，但它們是我們曾經生長且魂牽夢繞的故園，我們就應該從容不迫、心平氣和地去一片片打理、一塊塊填補。逝去的文化故園并未斷絕于現代的今天，它們有著一脈相承的內在關聯，不是因果論的線性歷史必然性，而是基于人的基本存在的堅硬現實。傳統文化，包括文化典籍、人文傳統、地方文化等等，都需要對它們進行重新的整理與解讀，進而才可能使其得以在現代社會中延續。單一的肯定與否定，對傳統文化來說，都不是持中而可行的態度。

凌鷹的《絕美的花朵》關注的是作為地方文化的祁劇與女書。

祁劇是湖南永州的地方戲，有著數千年的演變歷史，起于春秋戰國，歷經漢、唐、宋，至明成化年間得以正式形成，明末清初達于鼎盛，成為融合徽調、漢調和秦腔等地方劇的精華，演繹成高腔、昆腔、曲牌體和彈腔諸劇相融合的個性特征，成為更獨立更大氣的永州地方戲劇。梳理祁劇的歷史演變也是作者對祁劇的一次再造之旅。作為地方戲的祁劇，相對于影響更大的昆劇、秦腔等地方戲劇來說，其知名度并不高，如果沒有作者對其歷史演變，以及傳承方式、保留劇目和祁劇特點，進行詳實且生動的再現的話，對我們這些非專業的讀者來說，我們很難知道有一種叫祁劇的劇種。作者花費如此多的筆墨來再現漸被湮沒的祁劇，根本目的還是想使地方文化得以再生。

這里有一個具有普遍性的問題，那就是全國上下地方戲劇是如此之多，作為地方劇種之一的祁劇它獨具的且具有普遍文化價值的是什么呢，或者說祁劇是否具有符合現代文化普遍價值的因數。這是任何一個關注地方文化的學者都必須考慮的問題，不能說“撿到籃子里的菜都是好菜”，你得擺出你這盤菜好的事實依據和道理來。對這樣的詰問，我們并不需要急切反駁。這確實是世界性地方文化研究都需要面對的問題。凌鷹需要面對，我們也需要面對。如果不加以厘清，給一個充足的理由，我們這種地方文化研究就可能滑向相對主義的泥潭，因為世界上任何一個地方都可能有其獨具的文化想象和文化事實，怎樣來衡量和評價它們呢？其標準是什么？提出這一問題的內在思維是實用主義觀念，同時有認識論的無法克服的誤區，即立足于人類中心對諸現象進行以人類為中心的實用主義評價。其根本問題是把文化與人類等概念窄化與單一化，甚至唯一化，以便于構建具有明了簡單的評價話語體系。

盡管如此，我們仍可以這樣回應，即從具體而細微的現實角度來對待普遍性的價值追問。我們不否定普遍性價值評價的意義與可能性，但我們更應立足于現實，對那些行將湮沒的文化物象進行梳理與重現。凌鷹《絕美的花朵》的意義就在于以事實來對地方文化的祁劇和女書再一次清理與重現，澄清一些誤解，同時又光顯永州地方文化的魅力。這是一個有責任擔當的文化人所應具有的可貴品質。

梳理與重現，或者重放，所面對的現實語境是當前的現代社會，無論是以尊重歷史事實的地方文化樣態梳理，還是以闡釋地方文化的現代價值為面向的價值重釋，我們都需要尊重現實語境。比如祁劇中《目連傳》在向現代演變中就丟棄了充滿血腥氣的表演技巧，同時適應時代地創設了新的劇目《孟麗君》，保存了祁劇自身的特色，同時又融入了新的時代語境，這也是地方文化具有極強生命力的表現之一，更是其具有獨特價值的地方。

有時，對待傳統文化，或者地方文化，我們在了解其歷史背景及演變歷程時，并不一定需要原教旨主義般強調其原初意義。如女書的出現，實際上是對女性話語權的一種獨特表達，是對男權社會抗爭的產物。盡管我們知道這一背景，但是不能否認的是女書獨特的藝術魅力。凌鷹深味此理，他花費不少筆墨在對女書的藝術魅力描述上，關注的是女書存留下來的客觀價值。

地方文化，如凌鷹所關注的祁劇與女書，需要我們持續地加以梳理與重拾，或者重釋，只有更多的人參與到這一具有歷史價值的地方文化研究與書寫中，這些獨具特色的地方文化，才可能有朝一日像“絕美的花朵”一樣綻放。