嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》研究

[摘 要]《爾雅》是中國較早的一部字書，流轉千年，有眾多注疏版本傳世，晉郭璞的《爾雅注》是《爾雅》注本中最為精良、流傳最廣的一個本子。嘉慶六年曾燠從曹文埴處獲得佳本予以影刻刊行，本文著重對這個版本的《爾雅郭注》進行初步的探索，主要分以下幾個部分進行論述：引言、嘉慶六年影宋本《爾雅郭注》版本情況、避諱問題、校勘初探、結語。

[關鍵詞]爾雅郭注；嘉慶六年；研究；版本；校勘

[中圖分類號]G256 [文獻標志碼]A [文章編號]

1 引 言

《爾雅》是中國較早的一部字書，主要用于闡釋字義，訓詁詞語。同時，它又是一部百科全書，涉及到古代人生活中的衣食住行、祭祀、器物、天地山川、鳥獸蟲魚等方方面面[1]。從古至今出版了許多不同版本的《爾雅》以及關于《爾雅》的注、疏等書。

《爾雅》的成書是一個長期的過程，流傳的版本非常多，并且雜亂，篇目不定，正文偏差，但隨著時間的演進，《爾雅》篇目、篇次，正文漸趨穩定與歸一，形成了目前三卷十九篇的現狀。東漢之后，郭璞為之作注。當然，東漢至西晉的百年之間，已有劉歆、樊光、孫炎等人為《爾雅》作注，這些人所做之注被郭璞認為“猶未詳備，并多紛謬，有所疏漏”[2]，已散佚。《爾雅郭注》遂成最為通行的注本，成為雅學史上最重要的基礎文獻[3]，后人亦在此基礎上再為注疏，成為《爾雅》研究必不可少的部分。

2 嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》版本演變及版本情況

《爾雅郭注》經由歷朝歷代不斷抄寫、印刷、刊刻、影抄之后，版本情況異常復雜，唐宋以前，雕版活字印刷之術尚未流傳，因此揣測此時的《爾雅郭注》多以寫本傳世，諸如唐寫本《玉篇》殘卷。既為寫本，多以孤本或者少量抄本傳世，不能像印刷本那樣可以批量生產。由于數量不多，流通不廣，所以容易散佚。因此，現在多不見有《爾雅郭注》唐宋以前的寫本傳世。唐宋之時，雕版、活字印刷術興起，這為圖書的批量流傳奠定了重要基礎。到了宋朝，雕版印書已廣為傳播，且刻印技術日臻成熟，應用的范圍也大為擴大，此期之刻本精良不茍，純青質樸。元人又加影鈔，流傳至清，嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》即以元人影寫之本為底本，又加影刊發行。

明清之際，影抄舊本甚為流行，仿宋元影刻之風盛行，清乾嘉之時尤盛[4]。當時許多藏書家諸如顧廣圻、張敦仁、汪閬源、趙懷玉、孫星衍等都加入了這一行列，此期影抄了許多宋元刊本圖書，大多為精品，嘉慶六年兩淮都轉鹽運使南城曾燠刊刻的影宋刊本《爾雅郭注》為此期之精品。

嘉慶六年影宋刊本《爾雅》之名，在日本京都大學圖書館館藏的封面僅注名為“爾雅”二字，六孔線裝，下標冊序，封面鈐“貴”字，每冊書前頁皆蓋“木村浩吉寄贈本”，書內有“京都大學圖書印”印記，另鈐蓋藏書印及私章數枚，蓋為清朝傳日之書。在道光燕山閻氏德林藏本的封面題名為“爾雅圖”，四孔線裝，此書扉頁有大字篆字“爾雅音圖”四字，左右有“嘉慶六年影宋繪圖本重摹刊”“藝學軒藏版”兩列小字隸字。書前載藏書跋語，語后起鈐藏書印“德林和印”“二十四琴書屋”。亦有藏書名為“影宋鈔繪圖爾雅”者，各書品相、封面顏色、裝幀有所差異，由此可知此書封面之名可能不統一。

此書為一函三冊，線裝，紙本，黑口，雙黑魚尾，版心中鐫“爾雅”及其卷次。分上、中、下三卷，下卷又分前后兩卷，實四卷，每卷卷末均鐫刻一列小字“秣陵陶士立臨字，當涂彭萬程刻”。其中，《釋詁》至《釋親》無圖，中、下卷諸篇有圖，圖皆細線工筆，刻畫不茍，惟妙惟肖，每圖右上角皆有標注，白框黑底，白文名之。注和音夾入正文，注即是郭璞所作之注，注音采用反切、直音的方法，在注音之時往往夾于正文之中，這是本書的一大特色。書前載郭璞所作《爾雅序》一文，半葉八行十三字，字體有顏意，渾厚大氣。隨后付曾燠文《重刊爾雅音圖敘》，此文字較《爾雅序》，字體略小，半葉九行十六字，字體與前者殊異，略微娟秀，頗有柳風，瘦硬挺秀。正文字體愈小，半葉十二行二十字，小注與音雙列，半于正文，字數相同，字體清秀舒展，揉顏柳之氣。此本為曹文埴所藏元人影宋鈔寫本，后贈曾燠，孫星衍、張敦仁皆見而譽之，并囑曾燠以廣其傳。書中所載之圖百余幅，由清代著名工筆畫家姚之麟摹繪。該書開本闊大，寫刻精絕，由江南名手陶士立臨字，彭萬程刻字，藝學軒藏版，藝學軒蓋為曾燠藏書之地。此書集書、注、音、圖于一體，又為當時名家繪圖，名手寫刻，專家藏書校勘并與刊行，可謂精良之本。

這個版本的《爾雅郭注》有較高的學術價值和收藏價值，其原因之一在于參與此書刻印的人多為當時名家，他們刊刻了很多精美的本子。諸如陶士立，秣陵人，清嘉慶十一年藤花榭刻本說文解字，即由此人臨字，書工精美，柔和顏柳書體之特色，頗具館閣之風，對此書而言，雋秀的書體無疑為之增色不少，使之不僅是一本小學讀物，更像是一本藝術佳品。刻工彭萬程與清四大刻工之一的劉文楷共同參與刊刻了清嘉慶丙寅顧廣圻覆刻明吳元恭刻本《爾雅注》。這個本子的插圖部分仍然采用的是姚之麟的繪本，可見其本之佳。由此也可推論，當時，一圖可用于多書，此圖亦為傳世的爾雅附圖中最為精美的插圖，后來所印之書多采用此圖，線條細致不茍，工筆別致，畫面栩栩如生。

再觀此書之印刷，墨色濃郁，清晰勻稱，經久流傳不失其神，精美絕倫。同時，書籍的流轉、校勘、刻行皆經于其手，以藏書來論，其流轉脈絡清晰而有價值。又此書校勘之精良，所選底本為宋元佳本，又經名家校對而后刊刻，所選注音，書前曾燠已做考證。此本《爾雅》集諸家之成，底本、校勘、刊刻、印刷等俱是精美，并不遜于宋元諸本。

3 嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》的避諱問題

避諱是中國封建社會特有的風俗，大約起自周，成于秦，盛于唐、宋，明、清避諱尤嚴[4]30。《爾雅郭注》流轉千年，版本情況復雜，影本所跨時間較長，致使此書底本情況不甚明了，即所影刻之原書所用的底本不明，傳承關系復雜。再者宋朝至清代，文字用字尤為講究，政治管制更加強烈，在書籍的寫作、刊刻、流通領域尤為注重用字的避諱，所以其避諱問題亦是復雜難辨。是忠于原本，一絲不動的影刻下來，還是要為避今諱、或者校勘之故而改動若干字眼？本書底本為元代影寫宋本，而本書又刻于清嘉慶年間，三個時間點為宋、元、清，而宋、清兩朝對文字的管轄極為嚴格，很講究避諱，元朝稍弱，但不應遺漏。宋諱，元諱，清諱三者在本書中雜糅，因此難辨。

宋朝避諱情況復雜，胤、敬、驚、朗、桓、恒、弘、玄、殷、匡、真、禛等字在不同時期的避諱情況有所不同，但皆以缺筆之法行避諱。清朝的避諱字多為皇帝名字，諸如玄、弘、胤、禛、颙、琰等字，從這些避諱字可以看出，宋清避諱字有不少重合，因此在這本嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》中的避諱字的問題就涉及到了很多方面，從避諱現象來看，幾乎分辨不出避的是宋諱還是清諱。而又有一些問題是避諱字中夾雜了宋、清兩代的避諱，而在刊本中又不是完全的避諱。比如按照宋朝的避諱情況，敬、驚、殷三字是應該避諱的，而在嘉慶六年影宋刊本《爾雅》中這兩個字是避諱的，但是宋諱的其他字諸如恒、桓、匡等字又是采用缺筆的方法來避諱的。又如“禛”字，在這本書中不加避諱，而在影宋監本《爾雅郭注》中是缺筆避諱的。同時，宋、清兩朝重疊的避諱字諸如玄、弘、胤等字又是避諱很嚴格的，所以關鍵之處在于諸本避諱差異的地方。

從版本來看，此版本為元人影寫宋本，清人影刊元人寫本無疑，由元至清的流轉途徑是很清晰的，而元人影寫為何本，并不甚明了，敬、驚、殷三字為宋后期的避諱字，遘、禛兩字為南宋高宗、孝宗諱[4]32，但是在嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》中不予避諱，即是原本不予避諱，可以大致推斷底本時間應早于南宋高宗時。由前者宋諱，可以得知，影本幾乎忠實于原本，幾乎是照原樣影寫而成，而時間推移到了清代，影本猶避宋諱，說明影本幾乎忠實原本。因此，從影本及原本避諱字來看，并結合影宋監本《爾雅郭注》的避諱字情況以及版本的書體情況，大致可以得出，此書影寫之刊本底本大概出自宋朝前期，當然，利用避諱鑒定古書版本，只能做到大體鑒定古書的版刻時限[5]。

4 嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》的校勘初探

縱然是寫刊精絕，一絲不茍，由于版本流傳，雕版刻寫等諸多問題，書中偶有錯訛疏漏亦是在所難免。本書的主要訛誤有以下幾個方面：缺筆、訛字、脫文、衍文。

4.1缺筆

造成刻本出現缺筆的原因有很多，在校勘中，大部分缺筆現象宜應保留原貌而不予校出。諸如此書之中，《釋言第二》正文中“褊”字缺左半部首上一點畫；小注之中“皆”字缺右上一橫，這種缺筆現象在此書中出現次數并不多，往往一看便知。影宋監本爾雅郭注以及《爾雅注疏》中都沒有類似這樣的缺筆。通常的缺筆都是無意而為，多是因失誤造成，與版本狀況無關。引起重視的應是避諱現象引起的缺筆，避諱與版本的時代緊密相關，匡、恒、玄、弘、胤等字在此書中均以缺筆避諱，在本書中出現較多的缺筆現象往往與避諱相聯系，而缺筆大多缺一個筆畫，并不會影響一個字的完整性，因此這些缺筆的出現并不會影響閱讀使用。

4.2訛字

訛字主要有以下幾種情況：1）外形相似、有相同構件的字出現混淆，以致出現部首等構件的訛誤。2）形近義近的字容易出現錯訛。3）讀音相似而又形近義通的、音近義通字容易出現錯訛。

分析其原因，主要有以下幾點：1）由于版本情況不同，刻書者在選擇底本時的標準也不同，不同版本的用字以及行文有所差異，在校勘未校對出一些字導致錯訛。2）在寫版之時出現訛誤，使之誤刻，而后失誤。3）誤刻之字，即為一個完整的錯字。而這些錯誤多難以分辨哪些是誤寫哪些是誤刻。但顯而易見的是，誤寫之字多于誤刻無疑，刻工多依寫字而刻，大多不會出現改字等大的疏漏，而以缺筆多見。

諸如《釋詁》“訖、徽、妥、懷、安、按、替、戾、底、底、尼、定、曷、遏，止也”中“底”應作“廢”字。廢，止也，按、戾、替、廢皆止住也[2]38，此處無疑，蓋為誤寫所致。前面詞條也出現了“底”字，疑誤。 “竢、戾、底、止、徯，待也”。“底”應為“厎”，《釋文》：“厎，之是反，字宜從一，或作‘底，非也，底，音丁禮反”，厎字為是，所以“底”“厎”“廢”三字在這個版本中出現了混淆不清的情況，因其字形相近，讀音相近，字義又交叉，所以在校勘時未校對出訛誤。

《釋親》“父之考為王父，父之妣為王母”注為“加王者尊之”，注中之“加”誤，應為“如”。清嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》本為“加”《爾雅義疏》為“如”，有本改“如”作“加”，“加”“如”二字形同易混，又版本不同，難以分辨對錯。如，像也，意思為“像……一樣”，“加”在此處疑不妥當，應改為“如”字。

《釋宮》“垝謂之坫”注為“有堂隅，坫，瑞也”，注中“有”字誤，應為“在”。“瑞”字亦誤，應為“端”或為“ ”。清嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》本為“在堂隅”“端也”。[2]126《論語》：“邦君為兩君之好，有反坫”[6]，鄭玄云：“坫在堂角”，《說文》：“坫，屏也”，是一種用以放置器物的設備，用土筑成，形似土堆[6]32，置于堂角，因此“有”字錯訛，“在”為是。“瑞”字誤，“瑞，以玉為信也，從玉耑”[7]，從偏旁含義來看，“瑞”字從玉，“ ”字從“土”，“坫”字亦從“土”，“坫”“ ”均有土堆之意，所以“瑞字”應為“端”或“ ”，諸本皆作“ ”，言坫是堂角端也。

《釋天》“大火謂之大辰”注為“大火，心也”，注中“心”字誤，應為“星”。“心”“星”二字音近，“大火謂之大辰”又“大辰，房、心、尾也”即大辰有三星，房、心、尾三星，“大火”是“大辰”的別名，為星名，即包括“房”“心”“尾”，注中言“大火，心也”從范圍上看是不當的，清嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》本作“大火，心也”，元大德己亥進德齋刻本《爾雅注》作“大火，星也”。“心”“星”二字在這個位置都有例證，不過“心”改為“星”更為恰當。

《釋丘》“天下有名丘五，三在河南，其二在河北”注為“說者多以州黎、宛、營為河南……，始自別更有魁梧桀大者五”。注中“始”字誤，應為“殆”，邢疏云：“殆，近也，近是更有魁梧桀大者五”，元大德己亥進德齋刻本《爾雅注》、清嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》皆作“殆”。“始”字無“近”意，用于此處不當， “始”“殆”二字形體相近，“始”字訛。

《釋草》“荓，馬帚”注為“以蓍，可以為掃慧”注中“以”字誤，應為“似”。“慧”字亦有本作“蔧”，《釋文》曰：“蔧，字又作慧”。清嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》本作“似蓍，可以為掃蔧”，釋曰：“荓草似蓍者，今俗稱蓍荓”。[2]235

4.3脫文

此刊本脫文主要是刊刻之誤，同時也涉及到了不同版本版本狀之間的差異，脫文的原因往往很復雜。

諸如《釋詁》“蠱、謟、貳，疑也”詞條下的小注中“《左傳》曰：天命不謟，音謟”中，“音”字之前脫一“謟”字，諸本及注疏本皆有此字。“音”字后的“謟”字有本作“縚”“滔”者，注疏本中作“縚”，阮校：《釋文》“謟，郭音縚”[2]41。據此，應為縚音。由于語音的演變，直音所用的注音字也發生了變化，所以在這些方面有很多不同的字在不同的版本中用于注同一個字音，因而很難說有正誤之分，所以對于注音字的校勘應該是一個與時俱進的活動，其中沒有絕對的正確和錯誤，只有古今時地的區別。

《釋地》“大野曰平，廣曰原，高平曰陸……”正文中“廣”字后脫一字“平”，此詞條皆以四字一句，且下句為“高平曰陸”與之相對，清嘉慶二十一年阮元校刻《十三經注疏》作“廣平曰原”，有“平”字，諸本皆有“平”字，此處明顯脫落“平”字，無疑。

《釋草》“莕，接余，其葉苻”注為“葉生水中，葉圓，在莖端，長短隨深淺，江東食之”注中“江東食之”一句脫一字，應為“江東菹食之”，按阮校：“按《齊民要術》卷九引作‘江東菹食之以證菹法，則菹字當有”[2]237，可證此處脫落。

《釋草》“蒹，薕”注為“……江東呼為蒹，音兼，薕音廉”，注中“兼”后脫一字“蒹”，以下句可證，句式應相對，即“蒹音兼，薕音廉”，才符合郭注的原則，諸本皆為“蒹音兼，薕音廉”。

4.4衍文

衍文于此本中為數不多，大多存在于語氣和連接詞之中，諸如“云”“曰”“也”“之”等字，以虛詞多見，實詞衍的情況極為罕見。因此并不會影響閱讀者的使用，不會造成句字之義的曲解。同時在校勘之時，很難確定對錯，因此對于這個版本的《爾雅注》衍字的校對應猶為慎重，所本的原則應該是：字順義通，不必強求語氣詞、連接詞等虛詞的完全一致。衍字很少會對句子的結構產生大的沖擊，尤其是虛詞的衍字，亦是無傷大雅。從數量上看，衍字的數量很少，遠不及訛字、脫文、缺筆的數量眾多。

值得注意的是，上文提到注和音夾入正文，注即為《郭注》[8]，在校勘時一個明顯的結論是，注出現的訛誤比正文出現的訛誤要多，而注音字和反切字的校勘又存在很大的問題，《爾雅序》中言“別為音圖”，即原書有圖有音，郭璞《爾雅音義》，宋以后亡佚不存。那么，這部嘉慶六年影宋本《爾雅郭注》所用的音來源于哪呢？而語音是隨著歷史推進不斷發展的，時地不同，音也有所差異，所以不同時期的《爾雅》注音所用的字應該是隨著語音成系統的演變的，這在校勘時很難有一個定論。

古書的校勘，必不可少，擇善而從，方可獲益良多。否則，誠如張之洞所說：“讀書不知要領，勞而無功。知某書宜讀而不得精校、精注本，事半功倍。”[9]校勘與研讀并行，可以使自己有一個清晰的認知。校勘宜應廣選刊本，諸本之間，相互比對互校，而后可得差異之處，利于校對。

5 結 語

《爾雅》作為小學研究要籍，在我國學術界研究領域占有重要的位置，雅學也成為儒學、語言學、古漢語等學科研究的重點，嘉慶六年影宋刊本《爾雅郭注》是數千年中所流傳的眾多《爾雅》版本中的一個版本，可以由一管窺全貌，足見傳統典籍的浩瀚深邃。古籍需要保護，同時也需要校勘、流傳。古書的流轉脈絡也是一部文化史，承載著讀書人的理想追求。古書的傳承與研讀，任重而道遠。

[參考文獻]

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[2]郭璞著，李傳書.十三經注疏標點本-爾雅注疏[M].徐朝華，校訂.北京：北京大學出版社，1999：5.

[3]蔣鵬翔.宋刻十行本《爾雅注》版本源流考[J].圖書館雜志，2011（7）：91.

[4]黃毓儀.《爾雅郭注》版本述略[J].古籍整理研究學刊，1989（2）：30.

[5]李致忠.古書版本學概論[M].北京：書目文獻出版社，1990：172.

[6]楊伯峻.論語譯注[M].北京：中華書局，1958：31.

[7]許 慎.說文解字[M].北京：中華書局，1963：11.

[8]李運益.新印郭璞《爾雅音圖》質疑[J].西南師范大學學報，1988（1），107.

[9]董恩林.《爾雅郭注》版本考[J].文獻季刊，2000，1（1）：56.

[收稿日期]2014-07-05

[作者簡介]張曉程（1990—），男，碩士，上海大學文學院。