聽國(guó)學(xué)老師談國(guó)學(xué)（上）

一帆

9月9日上午，習(xí)近平總書記在會(huì)見“慶祝第三十個(gè)教師節(jié)暨全國(guó)教育系統(tǒng)先進(jìn)集體和先進(jìn)個(gè)人表彰大會(huì)”受表彰代表后來(lái)到北師大，看望教師學(xué)生，觀摩課堂教學(xué)，進(jìn)行座談交流，向全國(guó)廣大教師和教育工作者致以崇高的節(jié)日敬禮和祝賀。總書記特別關(guān)心傳統(tǒng)文化，他說(shuō)：“我很不希望把古代經(jīng)典的詩(shī)詞和散文從課本中去掉，我覺得‘去中國(guó)化是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生的腦子里，成為中華民族的文化基因。”

帶著對(duì)傳統(tǒng)文化的敬仰之情，筆者有幸采訪到了上海師范大學(xué)康城實(shí)驗(yàn)學(xué)校的國(guó)學(xué)老師吳啟雷，聽他談?wù)勊膰?guó)學(xué)課、他那些喜愛傳統(tǒng)文化的學(xué)生、他自己學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的經(jīng)歷，以及他教授國(guó)學(xué)課時(shí)的點(diǎn)滴記憶……就讓我們一起走進(jìn)國(guó)學(xué)老師的國(guó)學(xué)課。

采訪嘉賓

吳啟雷，字雨田，號(hào)補(bǔ)拙軒主，民革黨員，現(xiàn)為上海師范大學(xué)康城實(shí)驗(yàn)學(xué)校國(guó)學(xué)老師。出身于文史學(xué)科家庭，從小受到良好的傳統(tǒng)文化和家庭學(xué)術(shù)氛圍的熏陶，大學(xué)開始就立志于研究傳統(tǒng)文史。

吳啟雷老師的主要研究方向在宋代軍政史，以及與宋史相關(guān)的書畫史上，其宋史研究代表作有：《南宋初年的大事件——<迎鑾圖>背后的故事》、《震驚南宋初年的國(guó)防地震——淮西兵變》、《“岳母刺字”淺談》等。美術(shù)史作品則有：《中國(guó)古代繪畫中的“雙胞胎”們》、《漁父與隱士生活》等。2013年4月，吳啟雷老師新作《江山北望：岳飛和岳家軍》（由上海科技文獻(xiàn)出版社出版）。另外，一本有關(guān)古代繪畫欣賞的作品《畫中有話》也已經(jīng)進(jìn)入了出版流程，大約2015年春季出版。從2010年開始，吳啟雷老師陸續(xù)與上海地區(qū)的電視、廣播媒體錄制數(shù)期宋代書法、繪畫欣賞類的節(jié)目，《書癲米芾》、《翰墨薈萃：宋元書畫國(guó)寶經(jīng)典（上、下）》、《皇家書氣》等講座播出之后，受到觀眾好評(píng)。此外，吳啟雷老師還受邀參加各類上海地區(qū)性和教育系統(tǒng)內(nèi)部的講座活動(dòng)。

吳啟雷老師致力于青少年國(guó)學(xué)普及教育，并始終努力培養(yǎng)學(xué)生對(duì)文史學(xué)科的興趣。在這一領(lǐng)域，吳老師已經(jīng)形成了一套獨(dú)特的、完整的教學(xué)方法和模式。大量閱讀文史書籍、背誦古文經(jīng)典成為吳老師教學(xué)的兩大抓手。以古文為載體，通過(guò)大量背誦古文經(jīng)典為學(xué)生的蒙學(xué)基礎(chǔ)奠基。同時(shí)，輔以大量文史書籍的閱讀，為學(xué)生建造完整的文史學(xué)科框架，使之在中小學(xué)階段就能夠完整而系統(tǒng)地構(gòu)建起中國(guó)歷史、文學(xué)的大框架。吳啟雷老師在中小學(xué)國(guó)學(xué)教育領(lǐng)域的方法和事跡也引起了媒體的關(guān)注。《文化報(bào)》、《青年報(bào)》、《時(shí)代報(bào)》、《新聞晨報(bào)》、《新民周刊》、《教育家》等報(bào)紙、期刊陸續(xù)有專文報(bào)道過(guò)吳老師在這一領(lǐng)域所做的工作。

《科學(xué)生活》：在中小學(xué)開設(shè)的國(guó)學(xué)課是一門什么樣的學(xué)科？它主要講授哪些方面的內(nèi)容？

吳老師：在上海的很多學(xué)校特別是小學(xué)都開設(shè)了國(guó)學(xué)課，今后還會(huì)更加普及。課程的內(nèi)容因年級(jí)不同也有所區(qū)別，一般來(lái)說(shuō)，小學(xué)一二年級(jí)時(shí)，老師帶著學(xué)生讀一些蒙學(xué)經(jīng)典，像《三字經(jīng)》之類；到了小學(xué)中高年級(jí)，國(guó)學(xué)課的內(nèi)容就不是很統(tǒng)一了，任課老師會(huì)補(bǔ)充一些文史知識(shí)。

《科學(xué)生活》：您說(shuō)的這個(gè)蒙學(xué)是古人小時(shí)候?qū)W習(xí)的內(nèi)容嗎？

吳老師：蒙學(xué)是童蒙之學(xué)的簡(jiǎn)稱，是對(duì)我國(guó)傳統(tǒng)的幼兒?jiǎn)⒚山逃囊粋€(gè)統(tǒng)稱，相當(dāng)于我們現(xiàn)在的小學(xué)階段學(xué)習(xí)的內(nèi)容。在古代，蒙學(xué)與小學(xué)、大學(xué)并稱。而古代的小學(xué)與我們今天所指的小學(xué)有所不同，它與大學(xué)相對(duì)應(yīng)，是成人研究的一門學(xué)問(wèn)，包括古文字學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)和音韻學(xué)，研究的是文字的起源及演變歷程，類似于今天的古代漢語(yǔ)、古文字學(xué)。

蒙學(xué)是古代的孩童學(xué)習(xí)的東西，主要是聲韻、對(duì)仗，還有《三字經(jīng)》、《千字文》、《急就章》等，主要教小孩如何認(rèn)字。雖然這些蒙學(xué)經(jīng)典是給小孩子讀的，但蒙學(xué)的內(nèi)容是相當(dāng)深刻的，里面文字的解讀也是很難的。目前，很多國(guó)學(xué)老師只是局限于帶著小孩子一起背誦這些經(jīng)典，教小孩認(rèn)字。如果老師只是單純地帶著學(xué)生背誦內(nèi)容，尤其是對(duì)于高年級(jí)的學(xué)生來(lái)說(shuō)，其實(shí)意義不大，這也是我們現(xiàn)在國(guó)學(xué)課所探討的問(wèn)題。

《科學(xué)生活》：吳老師在平時(shí)的國(guó)學(xué)課上都教給孩子們哪些內(nèi)容呢？

吳老師：我在給小孩子講古文的課程時(shí)，會(huì)將歷史、背誦以及文字的解釋有機(jī)統(tǒng)一起來(lái)。一篇看似難懂的古文，如果把它還原到歷史中，把情節(jié)脈絡(luò)捋順之后，學(xué)生就會(huì)豁然開朗。國(guó)學(xué)課上講授的知識(shí)具有無(wú)窮的衍生空間，這既給了國(guó)學(xué)老師施展才華的機(jī)會(huì)，同時(shí)，也是一個(gè)巨大的挑戰(zhàn)。以古文為例，國(guó)學(xué)課上講的古文與中學(xué)的語(yǔ)文課上講的古文大不相同，后者關(guān)注的是字、詞、句的用法，國(guó)學(xué)課的古文不是語(yǔ)文課也不是歷史課，而是將文史有機(jī)地統(tǒng)一。

國(guó)學(xué)老師如果真的想讓自己的課有充實(shí)的內(nèi)容，讓學(xué)生喜歡同時(shí)又獲益匪淺，并且留下深刻的印象，那么前期就必須做大量的準(zhǔn)備工作。像我們學(xué)校，特意把我從語(yǔ)文老師的崗位調(diào)過(guò)來(lái)做專職的國(guó)學(xué)老師，就是因?yàn)槲医暌詠?lái)一直都在做青少年的國(guó)學(xué)普及工作，積累了很多這方面的內(nèi)容，也發(fā)表了很多文章，學(xué)校希望我們的學(xué)生能在國(guó)學(xué)課上受到更多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熏陶。

《科學(xué)生活》：到目前為止，國(guó)學(xué)課作為一門新興的學(xué)科，還沒有自己的教學(xué)大綱和考試大綱，您一直從事這方面的教學(xué)工作，您對(duì)這門課程有哪些自己的見解？

吳老師：國(guó)學(xué)課本身也存在一些問(wèn)題，比如“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)，其實(shí)并不是一個(gè)十分科學(xué)的概念。國(guó)學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)是在近代、清朝末年出現(xiàn)的，比如，章太炎的《國(guó)學(xué)講演錄》就用了“國(guó)學(xué)”這個(gè)概念，因?yàn)橐郧肮湃艘恢倍荚趯W(xué)這些內(nèi)容，沒有必要把它概括成為某一學(xué)科。當(dāng)清朝末年隨著西學(xué)東進(jìn)，西方很多學(xué)科、流派進(jìn)入我國(guó)，為了與此相區(qū)別，“國(guó)學(xué)”這個(gè)詞語(yǔ)應(yīng)運(yùn)而生。

但是，到今天為止，國(guó)學(xué)這個(gè)詞語(yǔ)還是一個(gè)約定俗成的叫法，它的概念仍很難界定，一般認(rèn)為國(guó)學(xué)是中國(guó)文化、歷史的統(tǒng)稱。我們中小學(xué)所開設(shè)的這個(gè)國(guó)學(xué)課程，也沒有對(duì)這門課的學(xué)科范圍做一個(gè)詳細(xì)的界定，所以，直接導(dǎo)致的一個(gè)問(wèn)題就是課程標(biāo)準(zhǔn)沒法制定；同時(shí)，教學(xué)內(nèi)容無(wú)法統(tǒng)一；任課教師隊(duì)伍也參差不齊。

從全國(guó)范圍內(nèi)來(lái)說(shuō)，國(guó)學(xué)課一般都是由文科老師兼任，而國(guó)學(xué)課在小學(xué)比中學(xué)普及得多，因?yàn)樾W(xué)沒有歷史課，所以，在小學(xué)基本上都是語(yǔ)文老師在教國(guó)學(xué)課。這就造成了老師教授的范圍比較窄，而原本國(guó)學(xué)課是一門涉及面非常廣泛的學(xué)科，如果涉及到某一領(lǐng)域的專業(yè)知識(shí)，老師們又很難把問(wèn)題講得細(xì)致、透徹。由于受課時(shí)的限制，雖然每周都有這個(gè)課，但因?yàn)椴皇强荚嚳颇浚瑢W(xué)生也不會(huì)在課后花很多時(shí)間來(lái)學(xué)習(xí)這門課程，要想讓學(xué)生在課堂上理解并記住這些內(nèi)容，老師必須要講得生動(dòng)、淺顯易懂，這對(duì)老師也提出了很高的要求。endprint

《科學(xué)生活》：在您的教學(xué)過(guò)程中，遇到過(guò)哪些問(wèn)題？

吳老師：這里還是和語(yǔ)文學(xué)科做一個(gè)比較。因?yàn)檎Z(yǔ)文學(xué)科有固定的教材、課程標(biāo)準(zhǔn)、考綱，所以，老師授課時(shí)就很有針對(duì)性，不大容易出現(xiàn)一些有爭(zhēng)議的話題，即便有也不是課文的重點(diǎn)，語(yǔ)文學(xué)科的重點(diǎn)是對(duì)語(yǔ)言文字進(jìn)行解讀。而且在教材中的某些知識(shí)已經(jīng)陳舊，很多舊知識(shí)在學(xué)術(shù)上已經(jīng)被否定或者有新的研究成果，但在我們的教材中還沒有體現(xiàn)出來(lái)，教材里還在沿用過(guò)去的、甚至是錯(cuò)誤的東西，這就誤導(dǎo)了孩子。舉個(gè)例子，我在給學(xué)生講授書畫藝術(shù)的審美的過(guò)程中，在講到各種字體演變時(shí)，不可避免地會(huì)講到篆書。有些小孩子之前學(xué)習(xí)過(guò)書法，會(huì)接觸到所謂的“大篆”，這是一種民間叫法，指的是石鼓文。但是，“大篆”這個(gè)概念在文字學(xué)上早就被否定了。我國(guó)著名的古文字學(xué)家唐蘭在20世紀(jì)80年代之前，就在文字學(xué)界發(fā)表文章肯定了“大篆”是一個(gè)偽概念，它是民間約定俗成的說(shuō)法。后來(lái)已經(jīng)明確了石鼓文不是“大篆”，還有一種說(shuō)法認(rèn)為“大篆”是六國(guó)時(shí)期的文字，它是不統(tǒng)一的，是一個(gè)系統(tǒng)之下的各種分支，根本沒有共同規(guī)律所尋，又何來(lái)的“大篆”？但是，我們今天的教科書里還有這個(gè)概念。我們知道，教育在人腦中的烙印是根深蒂固的，尤其是對(duì)小孩子來(lái)說(shuō)，他們記憶力好，一旦形成某種觀念就很難改正。

《科學(xué)生活》：您對(duì)國(guó)學(xué)課的認(rèn)識(shí)是什么？請(qǐng)您和我們分享一下您的國(guó)學(xué)課？

吳老師：我的國(guó)學(xué)課的基本理念是，讓我的學(xué)生在學(xué)國(guó)學(xué)課的時(shí)候，起碼了解中國(guó)古代歷史文化框架的基礎(chǔ)，知道中國(guó)歷史的大致演進(jìn)順序，這些內(nèi)容其實(shí)很多成年人都還不是很清楚。

在此基礎(chǔ)上，結(jié)合我們學(xué)校是全國(guó)書法示范校的特點(diǎn)，正好我又負(fù)責(zé)這塊工作，所以，我就會(huì)把這些內(nèi)容融合到國(guó)學(xué)課里，在高年級(jí)的國(guó)學(xué)課上給學(xué)生講一些書畫藝術(shù)的審美。我要使國(guó)學(xué)課包含歷史、語(yǔ)文、書法、美術(shù)這四門學(xué)科的知識(shí)，但是，又不能上成歷史課、語(yǔ)文課、書法課和美術(shù)課。首先要讓學(xué)生了解這些作品的大致情況，如果學(xué)生們有機(jī)會(huì)去博物館參觀，至少能看得懂館藏的作品。我工作這10年親眼見過(guò)的真跡不下萬(wàn)幅。我會(huì)找一些國(guó)內(nèi)博物館能見到的一些藏品，比如說(shuō)，我會(huì)講魏晉時(shí)期以王羲之為代表的王氏家族的書畫作品，尤其是“蘭亭”，以及由此引申出的中國(guó)文化當(dāng)中和“蘭亭”相關(guān)的知識(shí)點(diǎn)，比如，文人雅集——蘭亭雅集，介紹雅集是怎么一個(gè)情況，古人為什么喜歡這樣的活動(dòng)。

《科學(xué)生活》：您說(shuō)的這個(gè)雅集是一種活動(dòng)嗎？

吳老師：雅集是一種文人聚會(huì)，最早是西晉富可敵國(guó)的石崇倡導(dǎo)的，他在洛陽(yáng)有個(gè)別墅叫金谷園，金谷園雅集是中國(guó)歷史上一次非常著名的雅集，而蘭亭雅集就是效仿金谷園雅集。我會(huì)把與雅集相關(guān)的歷史脈絡(luò)教給學(xué)生，以及和書法相關(guān)的知識(shí)。其實(shí)“蘭亭”是一個(gè)文化的概念，包括繪畫以及和蘭亭有關(guān)的器物，比如，在硯臺(tái)中，一塊黑白相間的硯臺(tái)，工匠會(huì)把黑色的部分雕刻成人的形狀，把白色的部分雕刻成鵝的形狀，取名為“羲之觀鵝”，那么，這件工藝品為什么叫“羲之觀鵝”呢？是因?yàn)橛羞@一個(gè)這樣的典故，我便會(huì)結(jié)合王羲之的典故對(duì)這個(gè)藝術(shù)品做一個(gè)介紹。這就是我國(guó)學(xué)課的一個(gè)縮影。

再比如說(shuō)，我還會(huì)講一些繪畫的主題，講到明朝的時(shí)候，我會(huì)專門選一個(gè)畫派——吳門畫派，講它是怎么產(chǎn)生的，有哪些特點(diǎn)，該如何欣賞，等等。所以說(shuō)，國(guó)學(xué)課講的繪畫同美術(shù)課是完全不同的，我們的美學(xué)教育主要講的是技法，卻很少教人如何審美，缺少文化的熏陶。審美又是最重要的，但它涉及的知識(shí)面非常廣，而美術(shù)課上幾乎都沒有涉及審美的領(lǐng)域。

《科學(xué)生活》：現(xiàn)在央視也有很多弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的節(jié)目，比如，寫字大賽、成語(yǔ)大賽，等等。是否表明大家正在向傳統(tǒng)文化回歸？

吳老師：文字、成語(yǔ)本身的意義并不是最重要的，這些節(jié)目更大的意義在于喚醒人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，這也是中國(guó)教育必須要面對(duì)和改變的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。要想讓學(xué)生掌握更多的知識(shí)，老師要博學(xué)，所以，我們的教育應(yīng)該首先把老師的培養(yǎng)、人才的培養(yǎng)放到重要的位置。（待續(xù)）

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