論《瀟湘八景》的詩(shī)畫(huà)互文性研究

金宋

【摘 要】“瀟湘八景”的原創(chuàng)者宋迪是以湖南一帶風(fēng)景為藍(lán)本結(jié)合自己的遭遇繪制的八幅山水名畫(huà)，后人有畫(huà)家王洪、牧溪、玉澗、夏圭以及馬遠(yuǎn)、馬麟結(jié)合自己的繪畫(huà)風(fēng)格仿之，更有僧人惠洪為其題詩(shī)。使得詩(shī)畫(huà)間衍生出詩(shī)畫(huà)應(yīng)和、詩(shī)畫(huà)對(duì)仗、詩(shī)畫(huà)交錯(cuò)多種詩(shī)與畫(huà)的碰撞與摩擦。而這些正是“瀟湘八景”中需要發(fā)掘與玩味的互文性寫(xiě)照。

【關(guān)鍵詞】瀟湘八景；詩(shī)畫(huà)研究；互文性

畫(huà)因?yàn)樵?shī)而賦有詩(shī)意美，詩(shī)因?yàn)楫?huà)而具備形式美，詩(shī)畫(huà)互文就在互仿與互生間探索其零星的火光。吳龍翰曾說(shuō)：“畫(huà)難畫(huà)之景，以詩(shī)湊成；吟難詠之詩(shī)，以畫(huà)補(bǔ)足。”宋代以后詩(shī)畫(huà)同體的模式開(kāi)始興盛，以“瀟湘八景”為題的題畫(huà)詩(shī)與繪畫(huà)更是具有代表性，而“瀟湘八景”最早的繪畫(huà)者正是北宋名家宋迪，據(jù)《夢(mèng)溪筆談》記載：“度支員外郎宋迪畫(huà)工，尤善為平遠(yuǎn)山水。得其意者，有‘平沙雁落、‘遠(yuǎn)浦歸帆、‘山市晴嵐、‘江天暮雪、‘洞庭秋月、‘瀟湘夜雨、‘煙寺晚鐘、‘漁村落照，謂之‘八景，好事者多傳之。”后有詩(shī)僧惠洪題“宋迪作八境絕妙，人謂之無(wú)聲句，演上戲余曰：道人能作有聲畫(huà)乎？因?yàn)橹髻x一首”其中的“無(wú)聲句”與“有聲畫(huà)”正是詩(shī)畫(huà)的最好詮釋。

一、詩(shī)畫(huà)之應(yīng)和

“瀟湘”題材中多出現(xiàn)漁夫和僧侶的形象，在整幅畫(huà)面中人物的形象有時(shí)只有墨點(diǎn)大小，有時(shí)只是停靠在岸邊或漂泊在江中，卻起到了點(diǎn)睛之筆，而其中這些人物所代表的寓意正是值得我們深入挖掘的。

在王洪的“瀟湘八景圖”中《平沙雁落》里的漁夫停靠在大樹(shù)下；《山市晴嵐》中的孤帆上漁夫獨(dú)自撐船；《漁村落照》畫(huà)面右下角的漁夫迎著夕陽(yáng)的余暉獨(dú)游江中。為何小小漁夫會(huì)在“瀟湘”山水畫(huà)中頻頻出現(xiàn)，這就得追溯到瀟湘文學(xué)的鼻祖屈原，偉大的愛(ài)國(guó)詩(shī)人屈原因受他人讒言，被懷王貶黜京城，流放至瀟湘一帶，至此，屈原作出了《離騷》、《九歌》、《天問(wèn)》等文學(xué)巨著，“瀟湘“之地也成為被貶之士抒發(fā)不滿(mǎn)情感的隱喻場(chǎng)所。屈原在其《漁父》中有這樣的一段對(duì)話(huà)：

屈原曰：“舉世皆濁我獨(dú)清，眾人皆醉我獨(dú)醒，是以見(jiàn)放。”

漁夫曰：“圣人不凝滯于物，而能與世推移。世人皆濁，何不淈其泥而揚(yáng)其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高舉，自令放為？”

屈原曰：“吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？寧赴湘流，葬于江魚(yú)之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”

漁父莞爾而笑，鼓枻而去。歌曰：“滄浪之水清兮，可以濯吾纓；滄浪之水濁兮，可以濯吾足。”遂去，不復(fù)與言。

屈原與漁夫的一番對(duì)答可看出這里的漁夫已不是普通的漁夫，更像是一名隱士，這種人知識(shí)淵博，看清了社會(huì)的黑暗，獨(dú)游江水中遠(yuǎn)離這污濁的世界，持有著唯有的一份寧?kù)o，王洪在畫(huà)中漁夫形象的呈現(xiàn)正是對(duì)“瀟湘”文學(xué)中漁隱之樂(lè)的體現(xiàn)。惠洪在《漁村落照》的題詩(shī)中也表達(dá)了這點(diǎn)：

“碧葦瀟瀟風(fēng)淅瀝，村巷沙光潑殘日。隔籬炊黍香浮浮，對(duì)門(mén)登網(wǎng)銀戢戢。刺舟漸近桃花店，破鼻香來(lái)覺(jué)醇釅。舉籃就儂博一醉，臥看江山紅綠眩。”為何以“怨”為著稱(chēng)的“瀟湘”之地有著漁村的閑暇時(shí)光，為何被貶的士大夫們有著愁與樂(lè)的不同情感，也許詩(shī)畫(huà)者正是借“瀟湘”這個(gè)母題苦中作樂(lè)尋找人生的另一片“桃花源”。

二、詩(shī)畫(huà)之對(duì)仗

在先秦時(shí)期對(duì)仗形式就已存在，到唐代形成了嚴(yán)格的律詩(shī)對(duì)仗詩(shī)體。對(duì)仗有別于絕句，它是詩(shī)歌中很重要的修辭格式。律詩(shī)為和古體詩(shī)相區(qū)別又稱(chēng)為近體詩(shī)，律詩(shī)在形式上要求同樣數(shù)字的八行詩(shī)句，每行五言或七言，八行詩(shī)句被分為四聯(lián)，每?jī)删湟宦?lián)。

以宋迪的《瀟湘八景》為例，先看這八幅畫(huà)的題目分別是：“平沙雁落、遠(yuǎn)浦歸帆、山市晴嵐、江天暮雪、洞庭秋月、瀟湘夜雨、煙寺晚鐘、漁村落照”。雖是四言和律詩(shī)形式有別，但其精髓還是延續(xù)律詩(shī)里的頷聯(lián)（三、四句）、頸聯(lián)（五、六句）的對(duì)仗模式，“山市晴嵐”的春夏風(fēng)光對(duì)“江天暮雪”的秋冬天氣；“洞庭秋月”安逸寫(xiě)照對(duì)“瀟湘夜雨”的狂風(fēng)暴雨，引用《詩(shī)畫(huà)總龜》里的一句話(huà)：“魯直謂陳后山‘學(xué)詩(shī)如學(xué)道，此豈尋常雕章繪句者之可擬哉！客有謂余言：后山詩(shī)其要在于點(diǎn)化杜甫語(yǔ)爾。”詩(shī)歌的創(chuàng)作不能死摹于原意，只要靈活運(yùn)用有自己的思想融入其中就好。

再來(lái)看這八幅畫(huà)面對(duì)律詩(shī)對(duì)仗的運(yùn)用，時(shí)至今日宋迪的畫(huà)已不復(fù)存在，我們只能從南宋畫(huà)家王洪、牧溪、玉澗的畫(huà)作中尋找宋迪的影子。而王洪的“瀟湘八景”是現(xiàn)存最早也是對(duì)宋迪八景的模仿最完整的一幅作品，從這八景中的三四五六幅中可以看出王洪對(duì)惠洪律詩(shī)的運(yùn)用，四幅畫(huà)是依照律詩(shī)的形式，采用頷聯(lián)與頸聯(lián)對(duì)仗。畫(huà)面中的“山市晴嵐”與“江天暮雪”是以江水相連左右兩側(cè)以怪石和大樹(shù)圍繞，“山市晴嵐”的首部與“江天暮雪”的尾部都以山的盡頭帶有欄桿的山路作為結(jié)尾，這些畫(huà)面的應(yīng)和無(wú)形中形成一種對(duì)偶的格局，而這種對(duì)偶的格局正是律詩(shī)中十分重要的部分。

第五、六幅的“洞庭秋月”與“瀟湘夜雨”相對(duì)于是律詩(shī)的頸聯(lián)部分，它和之前兩幅不同，這兩幅是以濃密的樹(shù)林和巨大的怪石作為連接，兩側(cè)是以綿延的江水作為畫(huà)面的延伸，與“山市晴嵐”和“江天暮雪”形成相反的構(gòu)圖。這四幅畫(huà)是八組畫(huà)的中心，同樣也是律詩(shī)中頷聯(lián)與頸聯(lián)的對(duì)仗部分，這時(shí)詩(shī)與畫(huà)的對(duì)仗形式已經(jīng)非常明顯，也在暗示著觀賞者這四幅是整組畫(huà)的高潮部分，在“瀟湘夜雨”的右下方有著作者的落款，表明此幅也是詩(shī)畫(huà)中的“詩(shī)眼”部分。

三、詩(shī)畫(huà)之交錯(cuò)

“瀟湘八景”自古是士大夫們蒙冤受貶時(shí)所抒發(fā)情致的主題，生于北宋年間的宋迪正是在熙寧年間備受爭(zhēng)論的官員之一，因?yàn)樵谝淮螌m廷政治中無(wú)端受到牽連。因?yàn)樗蔚显鴵?dān)任過(guò)長(zhǎng)沙轉(zhuǎn)運(yùn)副使和通判，長(zhǎng)沙又屬瀟湘地區(qū)，故而借“瀟湘”主題來(lái)抒發(fā)心中不滿(mǎn)，可想在“瀟湘八景”中看似平靜的江水中暗含多少不平的恩怨離愁。

同年，北宋熙寧年間也是大詩(shī)人杜甫聲望得到認(rèn)可與提高的一年，宋迪在此時(shí)被貶，而杜甫相似的被貶經(jīng)歷和極高的文學(xué)聲望，不得不使這兩位在詩(shī)畫(huà)界享有聲望的詩(shī)人與畫(huà)家碰撞出藝術(shù)的火花。endprint

細(xì)細(xì)品味宋迪的“瀟湘八景”可從中尋找出諸多杜甫詩(shī)句的影子，在“瀟湘八景”首幅畫(huà)作“平沙雁落”中鴻雁占據(jù)了一半的畫(huà)面，從北方飛來(lái)的鴻雁好似被貶的詩(shī)人從北方貶至這煙漳水氣之地，北方的寒冷使鴻雁舉家遠(yuǎn)遷至此，同時(shí)也是對(duì)當(dāng)時(shí)北方朝廷賢臣受挫奸臣當(dāng)?shù)赖年幇党牧硪环N解讀。好似鴻雁的杜甫使下三峽，穿越了洞庭湖來(lái)到了湘江。杜甫在其《孤雁》詩(shī)中這樣寫(xiě)道：

“孤雁不飲啄，飛鳴聲念群。誰(shuí)憐一片影，相失萬(wàn)重云？望盡似猶見(jiàn)，哀多如更聞。野鴨無(wú)意緒，鳴噪自紛紛。”

這是一首孤雁念群之詩(shī)，抱有一腔赤城的儒士正是希望借此詩(shī)希望朝廷可以早日招他回京效忠，不要在向這失群的孤雁一樣流落在片湘江之地。同樣被貶的宋迪正是巧妙的運(yùn)用了“鴻雁”這一特殊的形象來(lái)傳達(dá)流落他鄉(xiāng)的失落之感。

第二幅畫(huà)題的“遠(yuǎn)浦歸帆”與杜甫晚年歸意的詩(shī)歌尤其異曲同工之妙，在《東晚送長(zhǎng)孫漸舍人歸州》中杜甫這樣寫(xiě)道：

“參卿休坐幄，蕩子不還鄉(xiāng)。南客瀟湘外，西戎鄠杜旁。

衰年傾蓋晚，費(fèi)日系舟長(zhǎng)。會(huì)面思來(lái)札，銷(xiāo)魂逐去檣。

云晴鷗更舞，風(fēng)逆雁無(wú)行。匣里雌雄劍，吹毛任選將。”

杜甫借送友人之際抒發(fā)自己流放在瀟湘之地，游蕩的浪子晚年期望回歸故里的思鄉(xiāng)歸望之情。杜甫的另一首《登舟將適漢陽(yáng)》：

“春宅棄汝去，秋帆催客歸。庭蔬尚在眼，浦浪已吹衣。

生理飄蕩拙，有心遲暮違。中原戎馬盛，遠(yuǎn)道素書(shū)稀。

塞雁與時(shí)集，檣烏終歲飛。鹿門(mén)自此往，永息漢陰機(jī)。”

這首詩(shī)中對(duì)被貶之人的復(fù)雜的情感表達(dá)和宋迪此時(shí)的心情可以說(shuō)是不謀而合的，宋迪在畫(huà)中頻繁出現(xiàn)的歸帆也是對(duì)詩(shī)人歸思心情的寫(xiě)照。

如果說(shuō)只是歸望的心情是不全面的，其中必定摻雜著對(duì)于命運(yùn)不公的悲憤情懷。在“山市晴嵐”中引用的杜甫的《秋日夔府詠懷奉寄鄭監(jiān)李賓客一百韻》中的第七部分對(duì)于當(dāng)?shù)仫L(fēng)土人情和集市的描寫(xiě)是畫(huà)面題材的來(lái)源。

“卜羨君平杖，偷存子敬氈。囊虛把釵釧，米盡坼花鈿。

甘子陰涼葉，茅齋八九椽。陣圖沙北岸，市暨瀼西巔。

羈絆心常折，棲遲病即痊。紫收岷嶺芋，白種陸池蓮。

色好梨勝頰，穰多栗過(guò)拳。敕廚唯一味，求飽或三鳣。

兒去看魚(yú)笱，人來(lái)坐馬韉。縛柴門(mén)窄窄，通竹溜涓涓。

塹抵公畦棱，村依野廟壖。缺籬將棘拒，倒石賴(lài)藤纏。”

到了這部分杜甫的語(yǔ)氣已經(jīng)有所緩和，進(jìn)入置身于小鎮(zhèn)的安逸清閑。他運(yùn)用八陣圖與市暨并列，八陣圖代表諸葛亮，杜甫希望能像諸葛亮一樣晚年受到君王的重用可以重回朝廷效命，但那也只是自己的一廂情愿罷了，身處在瀼水邊。這里的“瀼西”也是宋迪繪圖的來(lái)源，“山市晴嵐”并沒(méi)與提到有水的存在，但是現(xiàn)今每幅“山市”畫(huà)卻都有江水也是源于這個(gè)典故。而更為隱喻的是杜甫用紫薯形容宮廷的服飾，運(yùn)用潔白的蓮藕形容平民的布藝，寓意錦衣華服已經(jīng)不屬于我，粗布白衣也未嘗不可。饕餮的美味既然享用不到，那就滿(mǎn)足于三條鱣魚(yú)帶來(lái)的盛宴吧。

參考文獻(xiàn)

[1] 惠洪.石門(mén)文字禪（卷八）.四部叢書(shū).

[2] 杜甫.孤雁——杜詩(shī)選注[M].仇兆鰲補(bǔ)注，三秦出版社， 2004.endprint