論中西親子倫理之差異

【摘 要】親子倫理是家庭倫理中的重要組成部分，親子關系是否健康、和諧，親子倫理是否恰當、合理對兒童個性與社會性發展具有極其重要的影響。與西方國家的親子倫理相比較，發現我國家庭早期親子關系構建的基礎和出發點傾向于“功利型”，親子關系的類型屬于“權威型”。同時，中西親子關系中，父輩對子女進行家庭教育方式及方法存在明顯的差異。這一比較研究對于我國構建新型親子倫理將具有重要作用。

【關鍵詞】親子倫理；差異

親子倫理是家庭倫理中的重要組成部分，不同社會環境，不同文化背景作用下的中西親子倫理存在著明顯差異，具體表現在以下幾個方面。

一、親子關系構建的基礎和出發點不同——“功利型”VS“人為本型”

中國家庭中親子關系構建的基礎和出發點是傾向于“功利型”的，即過分強調子女發展的社會需求導向，父母判斷子女發展的標準往往是功利的，是以 “社會本位”為價值取向。在中國社會，大部分的父母普遍認為“市場經濟的發展需要的是知識型的人才，因此，讀書越多越好；只有多讀書，以后才有機會占有更多的社會資源，在社會上獲得更大的生存空間”。因此，他們往往把自己子女的成長僅簡單地理解和定義為“知識的獲取”。生活中，他們與子女首先交流的，首先關心的內容就是有關 “學習”的事情，甚至認為“萬般皆下品，唯有讀書高”，過分重視“智力”的投資，對于他們子女自身的個性、潛能及意愿則往往采取忽視的態度。而這種“功利型”的親子關系基礎和出發點似乎也始終貫穿著我們“中國孩子”的一生：在父母的“悉心安排”下，孩提時代的我們需要去參加一系列的課外輔導班，因為他們說“要贏在起跑線上”；中學階段的我們有的被送到了國外進行學習，因為他們說“海歸族含金量更高”；上大學了，以為“自由”了的我們，自己的專業選擇的自主權最終也被他們的所操控，因為他們說“興趣不能當飯吃，關鍵是以后能找到工作”。

相比較而言，西方家庭中，親子關系出發點和基礎則傾向于“人為本”型，即父母對子女發展的標準更多是指向人本的，對于子女的發展他們更多的能夠從子女的潛能、年齡特征及興趣愛好出發，側重于對子女個性和自我人格的塑造，是以“個人本位”為價值取向。他們與子女相處時要一般考慮三個標準：是否依據子女的潛能；是否依據子女的年齡特征；及是否依據子女的個性，充分尊重了子女自身成長的內在需要。

二、親子關系形成的類型不同——“權威型”VS“平等型

如果把西方家庭里父輩與子女間的關系界定為“平等型”的，那么中國家庭里則是“權威型”的；如果把西方家庭里的父輩比喻成子女的“顧問”、“盟友”，那么，大部分中國家庭里的父輩就是子女的“經理人”、“主導者”。追溯歷史的長河，不難發現，我們長期以來就存在著“我是父母，我說了算”的傳統。在這種傳統觀念的影響下，父輩與我們很多時候就形成了一種“你教我聽”的“教育與被教育”、“指令與服從”的關系，子女多處于服從的地位。生活中，學習上我們的父輩往往以一種“權威型”的姿態出現著，而作為子女的我們只能是“順從與服從”，尤其是小時候。因此，我們的家庭里會缺少一種聆聽的氛圍，我們作為子女的意見與看法常被淹沒于父母的“權威”下，自主性往往不能得到實現；因此，“我是父母，你就得聽我的”、“不，你絕對不可以這樣做”這些話語或許儼然成為了我們大部分孩子成長過程中不可或缺的一部分。

而在西方的家庭里，父輩往往是一種“平等型”的姿態出現，父輩與子女之間形成的是一種“相互尊重，相互引導，相互促進”的關系，雙方處于平等的地位。他們與子女平等對待，平等交流；他們善于聆聽，善于傾聽，讓孩子自由充分的表達。當與父輩意見相矛盾時，子女也無需礙于身份地位的不同而被迫接受他們的意見。

三、親子關系中，父輩對子女進行家庭教育方式及方法不同

隨著社會的不斷發展和進步，中西方家庭都逐步形成了自己的家庭教育方式和方法。在中國家庭里，我們父母采用的教育方式往往是“保姆式”及“主導式”的方式?！氨Ｄ肥健?，即家長怎樣做，孩子就怎樣學，是手把手的教與學；而“主導式”則表現為家長擁有絕對的權威，主導著孩子的意愿，把具體的道德規范和行為準則按照自己的意志強加給孩子。體現在教育方法上，“灌輸教育”法就是它很好的例證?！鞍駱邮痉督逃ā?、“灌輸教育法”、“言傳身教法”及“獎懲教育法” 是我們傳統教育的主要，其中“灌輸教育法”表現尤為明顯。生活中，我們的家長擁有絕對的權威，他們常常以自己的閱歷和生活經驗向孩子滔滔不絕地灌輸一系列的觀點和認識，用教條式的方法來管教孩子，而作為子女的往往不能表達自己真實的想法，只能順從父母的意見，最終達到的是“家長講著，孩子聽著”的效果。最后，一方面遏制住了孩子的主觀能動性的發揮，另一方面由于家長與孩子之間缺乏互動的情感交流，家庭教育方式變得索然無味，難以達到立竿見影的效果。

在西方，家長在給孩子傳導道德價值觀時，是采用“民主式”的教育方式，給予孩子獨立的判斷力和鑒別力，無形中培養了孩子的獨立性。相較于中國的“灌輸教育”法，他們更注重“滲透教育法”，在教育和影響孩子時，他們往往通過自身的行為來滲透，去引導孩子做事情。一直以來，在美國教育界有一種共識，認為教師和父母不應該灌拾某種既定的規范，每個人都可以根據各自的價值觀去選擇，教育的重要職能在于引導他們怎樣進行選擇。另外，“社會實踐教育法”在西方家庭也是普遍存在的，他們相信實踐的糾錯和教育效能。他們鼓勵孩子走向社會，參與各類活動，使他們在實踐中去提高對事物的認識和判斷能力，培養自我管理、自我教育的基本能力，與中國家庭的“保姆式”教育方式存在著根本上的區別。

參考文獻

[1] 房秀娟.中美家庭道德教育比較研究[D].河北經貿大學，2013.

[2] 李桂梅.中西家庭倫理比較論綱[J].湖南師范大學社會科學學報，2007（6）.

作者簡介：呂芷欣（1993- ），女，廣東肇慶人，華南師范大學政治與行政學院，在讀本科。endprint