墨池記

〔宋〕曾鞏

墨池記

〔宋〕曾鞏

臨川之城東，有地隱然而高，以臨于溪，曰新城。新城之上，有池窪然（wā，凹陷的樣子）而方以長，曰王羲之之墨池者，荀伯子（南朝宋人）《臨川記》云也。羲之嘗慕張芝，臨池學書，池水盡黑，此為其故跡，豈信然邪？方羲之之不可強以仕，而嘗極東方，出滄海，以娛其意于山水之間，豈有徜徉肆恣，而又嘗自休于此邪？羲之之書晚乃善，則其所能，蓋亦以精力自致者，非天成也。然后世未有能及者，豈其學不如彼邪？則學固豈可以少哉！況欲深造道德者邪？

墨池之上，今為州學舍。教授王君盛恐其不章也，書“晉王右軍墨池”之六字于楹間以揭之，又告于鞏曰：“愿有記。”推王君之心，豈愛人之善，雖一能不以廢，而因以及乎其跡邪？其亦欲推其事以勉其學者邪？夫人之有一能，而使后人尚之如此，況仁人莊士之遺風余思，被于來世者何如哉！

慶歷八年九月十二日，曾鞏記

【大意】

臨川城東面，有塊突起的高地，下臨溪水，名叫新城。新城上面，有一口低洼的長方形水池，據南朝宋人荀伯子在《臨川記》里的記述，這是王羲之的墨池。王羲之曾經仰慕東漢書法家張芝，在此池邊練習書法，池水都因而變黑了，這就是他的故跡，難道真的是這回事嗎？當王羲之不愿受人勉強而做官的時候，他曾遍游越東各地，泛舟滄海之上，快意山水之間。莫非他逍遙遨游盡情游覽的時候，曾經在此地休息過？王羲之的書法到了晚年才漸入佳境，看來他所以能有這么深的造詣，是因為他刻苦用功所達到的結果，而不是天才所致。但后世沒有能及得上王羲之的，恐怕是他們所下的學習功夫不如王羲之吧？看來學習的功夫怎么可以少下呢！更何況對于想要在道德修養方面取得很高成就的人呢？

墨池旁邊現在是撫州州學的校舍。教授王盛先生怕關于墨池的事跡湮沒無聞，就寫了“晉王右軍墨池”這六個大字懸掛在門前兩柱之間，又對我說：“希望有篇敘記文章。”我推測王先生的心意，莫非是因為喜愛別人的優點，即使是一技之長也不肯讓它埋沒，因此就連他的遺跡一并重視起來嗎？或者是想借王羲之臨池苦學的事跡來勉勵這里的學生？人有一技之長，尚且使后代人尊崇到這般地步，仁人君子們留下來的風尚和美德會給后人怎樣的影響，就更不用說了！

【題解】

宋仁宗慶歷八年（1048）九月，曾鞏慕大書法家王羲之的盛名，到臨川憑吊據稱為王羲之墨池的遺跡。那里的州學教授王盛素知曾鞏善文，便請他為“晉王右軍墨池”作記。于是曾鞏寫下了這篇議論曲盡其致、氣勢縱橫跌宕的《墨池記》。他稱道王羲之勤奮后，指出要想加強道德修為，學習必不可少。曾鞏深諳儒學，一貫重視儒道對社會的作用，他在《答李松書》中說：“道之大歸非他，欲其得諸心，充諸身，擴而被之國家天下而已。”本文所說的“深造道德”是與他的這種主張一脈相承的。（李如鸞）