文章有句燦星輝

◎ 蕭銀

文章有句燦星輝

◎ 蕭銀

孔子曾言：“言而無文，行之不遠。”意思是說，說話作文沒有文采，便不能流傳長久。孔子亦曾言：“不學詩，無以言。”在老夫子生活的春秋時期，《詩經》是說話作文的經典范本，“引詩”是貴族士人生活中不可或缺的部分。可見“引”，正是增加文采的重要途徑。

近日，習近平同志在群眾路線教育實踐活動總結上的講話，多處引用古文名句，如“取法于上，僅得為中；取法于中，故為其下”（唐太宗《帝范》），“知屋漏者在宇下，知政失者在草野”（王充《論衡》），“為之于未有，治之于未亂”（《老子》）……可說是妙句如珠，文采斐然。這些名句短小精悍，畫龍點睛，既增色文章，又傳遞精義，是中華文明中的瑰寶結晶。領導人對名句的引用，也充分表現了深厚的人文素養。名句之用，可謂大矣！

名句之起

早有研究傳統文化的學者指出，中國古代是一個史官文化社會，歷史意識發達。將歷史經驗留給后世，成為文明的重要功能。文明傳遞的載體，主要是書籍文本；具體到更小層面，則是構成文本的篇章文辭。因此，古人有“三不朽”的理論，“立德立功立言”，文章傳世，聲名永在，于古人是極其重要的事業。連一代帝王曹丕也說：“蓋文章，經國之大業，不朽之盛事。”可見編纂、創作之時，已有明確的思想作為指導，則名篇乃至名句之產生，自然順理成章。

《論語》《孟子》此類語錄體文獻，本身就以“句”組合的形式存在。《老子》雖相傳為老聃所著，但也有當代學者提出，從老聃史官身份出發，《老子》極有可能是一部對前代文獻進行選編的作品。這類文獻，因其表現形式，可以說通篇都是名句。先秦時期的文獻，往往并非只有文學價值，而是學者思想智慧結晶的凝聚。如《荀子》的“青，取之于藍，而青于藍；冰，水為之，而寒于水”，“騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍”等，《孫子兵法》的“不戰而屈人之兵”，“攻其無備，出其不意”等，《莊子》的“得魚而忘筌，得意而忘言”，“相濡以沫，不若相忘于江湖”等。

隨著時代發展，文學獨立觀念逐漸完善，文人有意識地錘煉文字，追求名篇名句，就更加常見。晉代文學家左思為反嘲世人冷眼，嘔心瀝血寫成《三都賦》，一時之間洛陽紙貴，其中“一人守隘，萬夫莫向”之句，即是后來李白《蜀道難》“一夫當關，萬夫莫開”的化用前身；南北朝文學家江淹年輕時積極仕進，展露才華，“黯然銷魂者，唯別而已矣”（《別賦》），“自古皆有死，莫不飲恨而吞聲”（《恨賦》）等名句眾口傳誦。

名句，一般需要依托于名篇存在。文章若藉藉無名，其中縱有佳語，恐怕也很難脫穎而出，引人注意。名篇名句，互為襯托，交相輝映，傳揚人間，古往今來，莫不如此——《出師表》之于“鞠躬盡瘁，死而后已”，《赤壁賦》之于“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟”等等，文既成為經典，句更因之凸顯，而由句知篇，又使文章更得流傳。

在創作之中，文人總結出了“名句”形成的一大關鍵因素——“文眼”理論。文眼，用今天的話來講，就是宗旨、主題、提綱挈領的語句，相當于一篇文章之“眼”，這等重要地位，豈能隨意為之？因此，文眼之句，幾乎都是篇章中的“名句”了。賈誼“仁義不施而攻守之勢異也”（《過秦論》），韓愈“世有伯樂，而后有千里馬”（《馬說》）、“師者，傳道授業解惑也”（《師說》），劉禹錫“山不在高，有仙則靈；水不在深，有龍則靈”（《陋室銘》），范仲淹“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”（《岳陽樓記》），蘇軾“其實不是平淡，絢爛之極也”（《與侄書》），周敦頤“獨愛蓮之出淤泥而不染”（《愛蓮說》）等等，文眼之句，精彩絕倫。

名句之傳

名句之所以“名”，深賴傳播之力。司馬遷雖曾言“束之高閣，藏之深山”，其實作品倘若得不到傳播，便無法產生經典效應。

儒家的“十三經”，因被歷代王朝奉為至高無上的“經”，進入仕途必須熟讀，也就相當于今天的教科書，其中的名句，自然數不勝數。而歷朝歷代如《昭明文選》等文學選本，則類似于今天的“名著簡介”讀物，在塑造“經典”的過程中不可小覷。特別到了明清時期，八股取士，讀書人需要下苦功鉆研文章的寫法，作文技法類的書籍出版便應運而生，如《唐宋八大家文鈔》《古文觀止》《古文辭類纂》等都屬于此類。選本的流傳，無疑對于名篇名句的出現，起到了推波助瀾的作用。即使今天，作為名篇入選中小學語文教材的古文，大部分也都是從這些選本中選出的，而膾炙人口的名句得以傳播，教材教學是很重要的來源。

名句產生的另一種形式，則是依賴于人們口耳相傳。武則天登基前獨攬大權，引起忠于李唐皇室的大臣不滿，起兵討伐，文學家駱賓王幫討伐隊伍寫了檄文。當武則天拿到檄文，讀到“一抔之土未干，六尺之孤誰托”一句時，竟胸懷廣闊地大加贊賞，認為這樣的人才不能被己方陣營所用，是宰相的失職。于是這一名句便與這則故事一同流芳千古。歐陽修寫作《醉翁亭記》，最開始寫滁州四面多山，初稿用了大量篇幅介紹，后來細讀之下，自己也嫌啰嗦，索性縮減為五個字“環滁皆山也”，全篇豁然開朗。這則文學創作故事，也讓“環滁皆山也”成為“文章不厭千遍改”的名句。

而有些名句，本身可能不太引人注目，恰恰是背后的故事起到了推動作用。清朝晚期，曾國藩準備上書彈劾大臣翁同書失職，由于翁家權勢很大，連皇帝也有所顧忌，因此奏章的撰寫就必須字斟句酌。曾國藩將這一重任交給了學生李鴻章，李鴻章巧妙地在奏章末尾寫道：“臣職分所在，例應糾參，不敢因翁同書之門第鼎盛瞻顧遷就。”意思是，彈劾翁同書是我的職責所在，我不能因為翁家權大勢大就有所回避。此語一出，就名正言順地堵住了朝廷想要對翁同書網開一面的借口。這句看似普通的公文，也在當年成為傳誦一時的名句。

名句之用

名句既傳，其用便廣，而因其所用，更增其傳。比如毛澤東同志在《為人民服務》中引用了司馬遷的名句“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛”，不僅讓文章厚重有力，也讓這句話更加廣為人知。

對于今人來說，要想在日常說話、作文中引用名句，以增富文采，基本的辦法，自然是多讀書，多積累。如果善于分門別類，按圖索驥，就更能達到事半功倍的效果。古人學富五車，靠的是人腦記憶；今日數據技術發達，存儲搜索功能強大，今人早已不必將有限精力過度消耗在單純的記憶學習上，引用名句，有巧徑可循：

一是文章選本。由名篇入手而尋名句，篇亦記誦，句亦熟識。要想通過多讀名篇而多識古文名句，最終融會貫通化為己用，最常見的文章選本，不外乎《昭明文選》《古文觀止》一類書籍，宋朝人便有“《文選》爛，秀才半”的說法；今天的中學語文教材，有些版本的古文比例已占一半篇幅以上，做的正是基礎工作。

二是名句辭典。今人為便于查找，早已將名句搜羅分類，以辭典形式整理編纂，大大減少了個人記憶的難度。

三是成語典故。中國的語言文字，尤其是古文，精煉是一大特征。很多名句已經被濃縮為成語，譬如“青，取之于藍，而青于藍”縮為“青出于藍”，“舉一隅，不以三隅反，則不復也”縮為“舉一反三”，有的名句，本身即是成語，如“三人行必有我師”。在掌握成語的同時，明其出處，也就一舉兩得地掌握了名句。

名句的價值，在于其言簡意賅，或闡明道理，或感悟人生，或優美動人，或典雅有致，總之能起到警醒、啟迪、升華的作用，才能永垂不朽。除了深刻的意義，名句對于生活，也有調劑之功——蘇東坡曾記述一個故事，說自己為官任上，某夜背誦杜牧《阿房宮賦》時，聽到兩名守夜老兵對話。老兵甲曰：“這人還在讀書不睡覺，讓我們也得不到休息，真是苦惱。”老兵乙曰：“你別說，這讀的書里，也有兩句好句子。”甲怒道：“你還懂得什么是好句子么？”乙說：“這里面‘使天下之人，不敢言而敢怒’不正是好句子嗎？”（老兵乙借這一名句巧妙地表達了自己對蘇東坡半夜讀書令守夜人無法睡覺的“不敢言而敢怒”之心情）蘇東坡聽得哈哈大笑，立即安排兩名老兵去休息了。名句名句，也并不是時時繃緊了臉的。