“國富”≠“國強”

“國富”≠“國強”

孫中山在對駐廣州湘軍演說時說：“公天下和家天下的道理是相反的。天下為公，人人的權利都是很平等的。”“天下為公”因孫中山的推崇而為人熟知。圖為孫中山手書“天下為公”。

早在兩千多年前，孔子就提出了“天下為公”的“中國夢”，《禮記·禮運》中描繪了一幅民富之后人們在良好社會保障下的幸福生活：“大道之行也，天下為公。選賢與能，講信修睦，故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者，皆有所養。男有分，女有歸。貨惡其棄于地也，不必藏于己；力惡其不出于身也，不必為己。是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。”

國家的富和強是兩個概念，國富不等于國強，富而不強的例子歷史上比比皆是。強，應該是一個民族除了經濟實力之外，所體現出的民族精神的強大，是具有道德魅力的人文精神集體意識的確立，是對內有凝聚力、對外有滲透力的強大的民族價值體系。

荀子曾說過“強國”有三種模式：“威有三：有道德之威者，有暴察之威者，有狂妄之威者。”（《荀子·強國》）第一種是以“道德之威”實現強國，所謂道德之威就是行善政，為人民做好事，從而成為眾望所歸的強國，他認為這類強國才是真正的“安強”，即安定又強大的國家；第二種是以“暴察之威”實現強國，所謂暴察就是憑借暴政苛刑去建成強國，這類強國最后必定是“脆弱”，即不會持久；第三種是以“狂妄之威”成為強國，一些人看到別人強大，便得了“狂妄癥”，不自量力，不顧一切，去建設“強國”，這樣的強國只能是自取滅亡。荀子的觀點時過千載，但對建設強國仍有參考價值。我們要建設一個什么樣的強國？當然是第一種。我們建設強國的目標不是與列國爭霸，不是要劫財擴疆，我們要的是讓人民富足安定的強國，是保護和平維護正義的強國。

國富民不富，就沒有真正意義上的強國。在中國歷史上，北宋最富，據統計，當時的GDP約占全世界GDP的65%到80%，無疑是世界第一富。但宋朝又是最衰弱的朝代。史上漢有文景之治，唐有貞觀之治，清有康乾盛世，宋朝呢？有宋江打劫、方臘造反，有張邦昌的“大楚”、劉豫的“大齊”，有西夏東攻、遼金南下，蒙古鐵騎一路殺到廣東。這是為什么呢？明清思想家顧炎武在《日知錄》中說：“宋太祖乾德三年，詔諸州支度經費外，凡金帛悉送闕下，無得占留。自此，一錢以上皆歸之朝廷……然宋之所以愈弱而不可振者，實在此。”宋朝富了皇家，富了權貴，窮了百姓，亡了國家。

盲目強國而導致滅亡，歷史上也不乏其例。夏末的桀，看到他的前輩不受諸侯尊重，認為是不強大，便“不務德而武傷百姓”，致使百姓弗堪，結果亡了國。商末的紂王覺得強國就是國家財富要多，便“厚賦稅以實鹿臺之錢，而盈巨橋之黍”；他覺得強國就是軍隊要多，便建立了當時最龐大的軍隊。他還設嚴刑峻法，大興土木，最后眾叛親離，七十萬大軍臨陣倒戈，一度強大的商王朝滅亡了。隋煬帝對漢武帝非常崇拜，想建立一個武帝式的強國，便不顧人民的死活和國力，去實施自己的“富國”“強國”夢。他在京城周邊建立了當時世界上最大的糧倉，修建最豪華的宮殿、最寬最長的大道、最長的運河。當時的外國人都以為隋王朝太富有了，但實際上老百姓窮苦不堪。隋煬帝的強國夢讓人民無法承受，紛紛造反。最終，隋煬帝不僅送了自己的命，也斷送了隋王朝。

國富而國強的例子也有，唐王朝當之無愧。唐王朝的強大，不是完全憑借武功，而主要是“文治”。唐朝的貞觀之治、開元盛世為后世的民富、國富、國強樹立了樣本。

憶昔（節選）

杜甫

憶昔開元全盛日，小邑猶藏萬家室。

稻米流脂粟米白，公私倉廩俱豐實。

九州道路無豺虎，遠行不勞吉日出。

齊紈魯縞車班班，男耕女桑不相失。

宮中圣人奏云門，天下朋友皆膠漆。

百馀年間未災變，叔孫禮樂蕭何律。

杜甫的這首詩展現了唐朝開元時期民富國強的盛世局面。