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和而不同

“和而不同”一詞出自《論語·子路》。原文為：“君子和而不同，小人同而不和。”何晏《論語集解》對這句話的解釋是：“君子心和然其所見各異，故曰不同；小人所嗜好者同，然各爭利，故曰不和。”就是說，君子內心所見略同，但其外在表現未必都一樣，比如都為天下謀，有些人出仕做官，有些人則教書育人，這種“不同”可以致“和”；小人雖然嗜好相同，但因為各爭私利，必然互起沖突，這種“同”反而導致了“不和”。

先秦時期，“和”是一個非常重要的概念。早在孔子之前，就有關于“和”“同”議論的記載，比如史伯在《國語·鄭語》中說：“以他平他謂之和。”這里的“他”有“不同”的意思，把許多不同的東西結合在一起而使它們得到平衡，這叫作和。晏子則明確指出“和”與“同”是不相同的兩個概念：“和如羹焉，水、火、醯、醢、鹽、梅，以烹魚肉。”“若以水濟水，誰能食之？若琴瑟之專壹，誰能聽之？”烹調，必須使酸、甜、苦、辣、咸調合在一起，達到一種五味俱全、味在咸酸之外的境界，才能算是上等佳肴；如果味道之間沒有了區別，樂器發出的聲音千篇一律，那還有什么意義呢？

史伯和晏子從哲學和自然規律上解釋了“和”與“同”，孔子則將其引申到社會領域，用以闡釋做人的道理，視為區別“君子”與“小人”的特征之一。

“以和為貴”是中國文化的根本特征和基本價值取向，“和而不同”則是對“和”這一理念的具體闡發。從哲學意義上講，“和”是和諧，是一種有差別的、多樣性的統一，“同”是相同，是一致；“和”是抽象的、內在的，“同”是具體的、外在的。“和而不同”，就是追求內在的和諧統一，而不是表象上的相同和一致。

著名社會學家費孝通先生曾經意味深長地講了一句16字箴言：“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同。”這或許是對“和而不同”的極好闡釋。