茶仙子鮑麗麗：茶與真

趙涵

初見

這是茗約茶文化藝術中心靜雅之行課程開課的第一天。下午3時，在上海浦東新區的一座徽派院落中，一個女子正在給那些早到的學員泡茶：一頭烏黑直發長及腰間，身著白色旗袍樣式連身裙，大紅色圍巾隨意搭在肩頭。低頭間，她的神情略顯嚴肅，纖巧的雙手上下擺動，燙杯、傾倒茶葉、提壺沖泡……剛才還嘰嘰喳喳聊天的人群，都禁不住閉了聲，把目光全投注在了她的身上。

泡好茶，她抬眼看到我，咧開嘴對我報以熱情的微笑。“這就是茶仙子。”身旁的工作人員說。我有些驚訝地發現，與之前視頻中看到的那個扮相略顯莊重的女子不同，眼前的鮑麗麗眉眼間并未施粉黛，十分清麗，笑起來又帶有年輕女孩的活潑伶俐。

“你對茶人是怎么定義的？”坐定，啜一口她泡的普洱茶，我問。“哪里有什么茶人與否之分，茶乃國飲，每個人都是茶人。”鮑麗麗聲音不大，但語氣堅定地說?！爸袊说睦显捴?，既有‘柴米油鹽醬醋茶，也有‘琴棋書畫詩酒茶，茶已經融入了國人生活的方方面面?！?/p>

“冥冥之中就注定了與茶的緣分。”鮑麗麗告訴我。她的家鄉在安徽省九華山，九華山不僅是著名的佛教名山，也是歷史悠久的產茶之地。據史料記載，始于唐而興于宋，由寺院而至民間，“仙鐺氣味冷芝耳，僧碗芳香點茗芽?！鄙?、寺、茶三者聯袂成趣。當然，彼時年紀尚小的她并不懂得這些。

十幾歲的時候，偶然的機會她被指派到佛學院習禪茶，學了整整十個月，由此踏入茶的世界。后來她在上海外國語大學讀英文專業，被學校知道這一經歷后，也就順理成章地肩負起對外國學生的文化傳播工作?！暗莻€時候，我連七大茶類的概念都沒搞清，比如我以為紅茶就是紅顏色的。”說到這點，鮑麗麗不好意思地笑了起來。

她決心多做研習工作，“別人放假是出去旅游，我得往各個茶山跑！”而去茶山并非輕松的事，很多茶山根本沒有路，還得依靠當地少數民族才能找到那個地方，艱苦程度“好似考古”。

“茶仙子”與“女漢子”

茶仙子的叫法，起源于2010年上海世博會。當年，來自全國各地的60名女子當選了推廣中國茶文化的形象大使，據說競爭的激烈程度不亞于“超女”海選。其中50名來自世博十大名茶的產區單位，其他10名是全國范圍內評選出來的茶仙子。鮑麗麗就是后者中的一位，也是上海地區唯一一位茶仙子。

世博會后，多數茶仙子帶著這一榮譽回歸到了普通的工作學習崗位，鮑麗麗卻不甘心。十余年的積累，讓她越來越堅信推廣中國茶文化才是她要追求的事業。于是她在上海鬧市區的一間寫字樓內開始創立自己的茶文化工作室，帶著一眾人創業，以茗邀約，鬧市垂簾；以茶會友，不以盈利為目的。

“茶對我沒有改變，因為它本身就在我的生命當中。”鮑麗麗對茶有一種從骨子里散發出的熱愛，加上謙遜務實的態度，讓她在行業內外積累了不少人氣和好人緣，乃至現在得以開拓她茶文化推廣的第二版圖——茗約茶文化藝術中心。“茶仙子”也成為了一個注冊商標，名號越叫越響。

鮑麗麗說，最初大家都叫她“茶仙子”時，她還感到不好意思，“但后來對這三個字的解讀越來越深，使命感也越來越強?！?/p>

“其實，私下里的她很活潑、豪爽，堪稱‘女漢子，而在事茶過程中，她會變得很莊嚴，氣場能夠鎮住全場人。而我認為，這兩個她都是真實的。”在鮑麗麗的同事看來，中國茶之四諦“和、靜、怡、真”，在鮑麗麗的身上，有著明顯的體現。

做有感染力的茶文化傳播

眼下鮑麗麗被安上了各種各樣的角色：從2011年起，她被國家漢辦任命為“中國茶文化推廣大使”，負責歐洲區17個孔子學院的中國茶講授；擔任國內“茶文化進高校”的一些教學任務，還有數不勝數的對外茶文化交流活動……2015年，她還將遠赴意大利，為米蘭世博會做好“中國茶仙子”角色。

但在繁忙的文化交流工作之余，鮑麗麗還是抽空做起了“靜雅之行”習茶班，全程陪伴那些從全國各地慕名趕來的學員。這是她個人近年來對中國茶文化梳理總結的一種輸出形式，以茶為媒，其間貫穿了茶道、香道、花道、民樂、傳統服飾等，但茶依然是主角?！稗k‘靜雅之行一直以來是我的心愿。雖然現在事情很多，但是我覺得這個才是我最應該干的事情，影響更多的人喜歡上中國茶！”

這或許就是鮑麗麗口中的“使命感”。

“現代人最不缺的就是選擇了。中國茶在我看來，是有感情、有靈魂的。讓這個不完整的產品轉變成一種完整產品，必須通過人。”

私下里，作為“80后”的鮑麗麗除了愛茶，還喜歡插花、古琴、香道、書法、傳統服飾，以及打高爾夫?！敖浀涞臇|西是不會過時的，我也不覺得老土，它們最大的作用，就是給現代以及未來帶來美好?！彼瑫r坦言，茶本自然，泡茶、品茶就是人與自然的對話與交流。“在茶的面前我是一個很真實的人，在一泡茶的面前我們也是平等的。我并沒有把人在茶的面前作以分別，就是一種機緣。如果能讓你感受到茶的美好，這樣做出來的事情就是有感染力的?！?