朵 漁
為人生的寫(xiě)作,是以生活為底子、在漫長(zhǎng)的生命實(shí)踐中慢慢成長(zhǎng)的寫(xiě)作。生活作為底子,意思是生活是寫(xiě)作的基礎(chǔ)、大地,寫(xiě)作必須低于這個(gè)基礎(chǔ),深入大地,因此這種寫(xiě)作常常是低沉的,有重力感的,而非飛翔的。顧隨先生講詩(shī),提出過(guò)“世法”與“詩(shī)法”的說(shuō)法,一切“世法”皆“詩(shī)法”,“詩(shī)法”更離不開(kāi)“世法”。也就是說(shuō),詩(shī)人不摸爬滾打在真實(shí)人世是不成的。真正偉大的詩(shī)人是能調(diào)和“世法”與“詩(shī)法”的詩(shī)人,比如陶淵明,“常人只認(rèn)為看花飲酒是詩(shī),豈不大錯(cuò)!世上困苦、艱難、丑陋、甚至卑污,皆是詩(shī)?!崩隙烹m不能完全調(diào)和“世法”與“詩(shī)法”,他有糾結(jié),有苦悶彷徨,有怨氣,但他又能將這種不調(diào)和寫(xiě)成詩(shī),于是又消解了這種不調(diào)和。而王漁洋所謂“神韻說(shuō)”,就是排除了“世法”,只?!霸?shī)法”了,因此成為屋上架屋,空中樓閣。
為人生的寫(xiě)作,是一種慢慢成長(zhǎng)、逐漸成熟、不斷變化的寫(xiě)作。他不會(huì)一下子就找到自己的風(fēng)格,總是體現(xiàn)為不斷變換、自我調(diào)適、離中道不遠(yuǎn)的叛離與復(fù)歸。這種寫(xiě)作有非常明顯的歲月痕跡,個(gè)體生命如雪泥鴻爪般拓印在詩(shī)里。因此,這種寫(xiě)作總能給人以信任感,里面不僅有一個(gè)真實(shí)的第一人稱(chēng),更為關(guān)鍵的是,不掩飾,連缺點(diǎn)和錯(cuò)誤都會(huì)原樣呈現(xiàn)。這樣的寫(xiě)作,大多是向內(nèi)的,獨(dú)語(yǔ)式的,不期待更多的讀者。但也不封閉,柴門(mén)閑開(kāi)著,避鬧市而不避鄰人。如顧先生最為推崇的陶潛,陶是既不出世也不入世,是“結(jié)廬在人境,而無(wú)車(chē)馬喧”,有人情味,有寂寞心,將入世與出世打成一片?!?br>