兩位偉大的母親
——論《小姨多鶴》中的女性觀

黃曉梅

兩位偉大的母親

——論《小姨多鶴》中的女性觀

黃曉梅

《小姨多鶴》是美籍華文作家嚴歌苓在2008年推出的一部長篇小說，日本戰(zhàn)敗后遺孤少女多鶴成功逃脫集體自殺，然而不幸又被土匪抓住，作為生育工具賣給一個中國家庭，多鶴由此與張家兒子張儉、兒媳朱小環(huán)，以及多鶴生下的三個孩子，組成奇怪、尷尬的家庭。小說圍繞著在時代大變革下張家三個成年人之間日常瑣事展開，將人間的悲歡離合，微妙的感情變化揉入其中，入木三分地刻畫出兩位偉大的母親形象。

女性觀 地母 母性

Author: Huang Xiaomei,

is from School of Foreign Languages, Nantong University, mainly engaged in English and American literature.

女性主義文學(xué)批評是從20世紀70年代興起的，盛行于歐美并很快蔓延于全球的批判思潮。然而嚴歌苓不同于西方女性主義作家，她認為“女性，是陰柔的，是防守的位置，但防守并不是‘第二’，所以，我實際上是有一定女權(quán)主義在里面， 不過， 我的女權(quán)主義藏得比較深，比較狡猾”。她所描述的女性，不會像西方女性主義者那樣激進，站在男性權(quán)威的對立面，為爭取自己的權(quán)利而搖旗吶喊。嚴歌苓小說中的女性形象大多是勤勞、溫婉大度的母親，有著水一般的包容性。

小說中張家的兩位成年女人的母親形象被刻畫得入木三分：多鶴勤勞又帶有原始的魅力，小環(huán)包容大度樂觀，讓這個本該危機重重的家庭充滿溫暖和愛，作者“比較狡猾”的女性主義由此可見。

一、多鶴——生產(chǎn)的地母

每個民族的神話和傳說中都會有個原始的母親形象，“與生命本源、誕生、溫暖、滋養(yǎng)、保護、繁衍、生長、充裕相聯(lián)系”，她們被認為是地母形象，她們體態(tài)豐腴、感情豐富，是生命的象征。嚴歌苓小說中地母形象較為豐富，《扶桑》中的主人翁扶桑，《第九個寡婦》中的王葡萄都是典型的地母形象，她們身上體現(xiàn)出中華民族女性特有的善良勇敢。而多鶴這一地母形象超越了種族、歷史、政治的范疇， 在她的身上地母形象得以充分體現(xiàn)。

多鶴的母性在小說中的體現(xiàn)可以追溯到逃亡途中，多鶴從絕望的日本母親“殺嬰”行動中拼命救出素不相識的久美，給予久美第二次生命。從當(dāng)時僅16歲的少女身上我們可以看到她與生俱來的偉大的母性。給張家生兒育女本是出于被迫，然而正是生產(chǎn)的過程讓多鶴找到了感情血脈的聯(lián)系，通過一次次生產(chǎn)，她營造著自己的世界。在異國生活多年的多鶴可以沒有愛情，可以沒有糧食，但她有從自己產(chǎn)道里出來的一個個小親人。

嚴歌苓筆下的人物與自然密不可分，為張家延續(xù)血脈的多鶴生產(chǎn)的一幕就放在大自然中，山坡成為她的產(chǎn)椅，山野是產(chǎn)房。多鶴的信念是生出她的親人，多鶴口里含混著日語，懇求不要殺死久美，讓孩子再活幾天，生命仿佛是輪回，多鶴回到了人生最初顯現(xiàn)母愛的場景中，生產(chǎn)的痛和內(nèi)心深處的母愛，集中于一處。在自然的懷抱里，多鶴誕生著新生命，地母孕育、滋養(yǎng)、繁衍的形象得以充分體現(xiàn)。

多鶴在張家的價值體現(xiàn)主要就是她是生產(chǎn)孩子們的母親，被張儉故意丟在外地后，多鶴千辛萬苦回到張家后第一件事就是將乳頭塞到雙胞胎兒子的嘴里“只要孩子吮吸她的乳汁，她和他們的關(guān)系就是神圣不可侵犯的，是天條確定的，她的位置就優(yōu)越于這屋里的一男一女”在她的兒女身上，作為母親的價值才能體現(xiàn)，她的母性才會繼續(xù)得以發(fā)揮。當(dāng)兩個孩子不再肯吸她干枯的乳房時她絕望，她歇斯底里與張儉拼命廝打。

多鶴的地母形象不僅體現(xiàn)在生出張家的三個孩子上，她擁有著一切地母勤勞善良的特質(zhì)。與小環(huán)的懶惰形成對比，多鶴在家庭中默默付出，在家有條不紊地做家務(wù)，為了補貼家用外出做敲石頭的重活。

作者并沒有理想化多鶴這個形象，她執(zhí)拗頑固。比如她執(zhí)著地創(chuàng)建自己的小世界心中的代浪村，擦得發(fā)藍光的地板，熨燙平整的衣物，吃有日本特色的食物讓張家的老老少少逃脫不了多鶴的影響。多鶴成功地把代浪村搬到了張家，同化了張家人，生活上的細節(jié)缺少不了多鶴的歸置，張家主母小環(huán)也不知不覺地成為多鶴創(chuàng)建的家園的捍衛(wèi)者，為了維持整潔，小環(huán)甚至不顧母子間嫌隙將小二孩的黑狗扔出去。

多鶴對張家的影響不僅是生活細節(jié)上的更是精神上的，她固執(zhí)地堅守本民族的身份，拒絕非母語的影響，她堅持讓女兒擁有日本化的名字——春美。對外界，多鶴是安靜不多話的， 然而她用特有的兒語——夾雜著中文和日文的蒙昧生靈才能聽懂的語言與孩子們交流。為了掩藏身份，她被提醒甚至警告不要因為語言而暴露自己，然而多鶴依舊用她的方式在語言上成功地影響孩子們，女兒春美說夢話都是多鶴的語言。

多鶴這個形象雖然有別于嚴歌苓筆下的其他中華女性的特性， 但她具有其他女性形象的共性：有原始生命狀態(tài)的吸引力、蒙昧但又善良、謙恭、吃苦耐勞。拋開多鶴的種族血統(tǒng)，作者想說明不論哪個種族的女人，她們的本質(zhì)是女人，都具有女性的“母性”的特質(zhì)。

二、朱小環(huán)——整個家庭的母親

嚴歌苓認為“優(yōu)秀的女性必須具有包容心，擁有像大海一樣深沉的母性”。小說中另一個母親形象是朱小環(huán)，她不是孩子們的生身母親，是孩子們早年生活和名分上的母親。當(dāng)多鶴初次生育時，小環(huán)嫉妒羨慕但看到眉宇間長得像丈夫的女兒，小環(huán)的母性從心底本能地迸發(fā)，嫉妒怨恨讓位于包容和愛, 用慈母的心對待張儉和多鶴的每個孩子。如同大多數(shù)中國的母親，她將孩子的重要性放在生活的首位。當(dāng)發(fā)覺自己感情的寄托——張儉瞞著她與多鶴相愛時，她失望傷心至極，但在這次感情危機中，小環(huán)較快做出了抉擇：“丫頭高興成這樣，要是三個成年人中間抽身走一個，丫頭會怎樣？丫頭心目中的家就塌了……她自己對自己說：咳，湊合吧，看在孩子們的份兒上。”（137）

總而言之，高中數(shù)學(xué)教學(xué)當(dāng)中對微課的運用下，是促進數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的重要舉措.微課作為新的教學(xué)方式對教師的教學(xué)也是一個挑戰(zhàn)，如何正確熟練的運用微課，還需要教師不斷地提高自身的教學(xué)能力以及技術(shù)操作能力.希望能在上文對微課的應(yīng)用研究下，有助于實際數(shù)學(xué)教學(xué)發(fā)展.

小環(huán)的母愛不像多鶴一樣局限于孩子們身上，她的愛在張家的另外兩個成年人身上更有體現(xiàn)。張儉對多鶴的愛有男女之間的迷戀，而對小環(huán)的愛是超越男女間的情愛。在抉擇，困苦時，張儉只能在小環(huán)那里得到安慰，甚至?xí)谛…h(huán)的懷里尋找安慰，所以與其說小環(huán)是妻不如說是母親或是祖母，一個能給她母愛的女性。作者承認在她心中的女性是“包容的，以柔克剛的，不跟男人一般見識”。所以小環(huán)，體諒著“更加命苦”的兩個人，頂住外界的風(fēng)言風(fēng)語，為他們承擔(dān)輿論的壓力。在張儉弄丟多鶴后，小環(huán)一下子戳中了張儉故意為之的伎倆，想盡可行的辦法去找多鶴。在到處抓間諜、特務(wù)的年代，小環(huán)認為多鶴在自己的家里是最安全的。多鶴千辛萬苦回來以后，與張儉矛盾激烈，小環(huán)抵抗住正常女人該有的妒忌心開導(dǎo)丈夫：你要她比什么“對不起”、“抱歉”都管事。多鶴和張儉的感情危機在小環(huán)的包容下順利化解。

小環(huán)的愛和包容最初源于張儉和孩子們，后來自然延伸至“妹妹”多鶴。在特殊的年代里，為多鶴隱瞞身份，給多鶴精神支撐，是整個家庭的母親。對多鶴而言，小環(huán)是姐姐亦是母親。小環(huán)不能生育源于躲避多鶴的族人（日本兵），“無后為大”的傳統(tǒng)觀念以及出于對丈夫“留大人”的感激，小環(huán)接受了多鶴的存在。自古以來凡是有“妻妾”的共存，都會出現(xiàn)妒忌、爭寵，所以對多鶴，小環(huán)如果嫉妒怨恨是正常的，然而小環(huán)默默承受一切歷史、命運對她的不公，接受了多鶴，甚至為她的安全存在出謀劃策。多鶴在張家得到的第一份公正對待來自于小環(huán)，小環(huán)一邊熱情洋溢地發(fā)牢騷一邊給多鶴頭巾棉鞋等御寒用品，初到中國家庭生活的多鶴，盡管語言不通，但她出自內(nèi)心的感激、欣賞這個給予關(guān)愛的女人。失去生育能力的小環(huán)在張家的精神支柱就是愛她的丈夫，然而，多鶴的出現(xiàn)將分享甚至?xí)Z取她的精神支柱，小環(huán)只是對著改寫她平靜生活的公婆和丈夫發(fā)牢騷，對這個戰(zhàn)敗國的孤女卻給予母性的關(guān)愛。

多鶴在中國的最大影響就是來源于小環(huán)，最初學(xué)會的就是有小環(huán)特色的中國語言，而小環(huán)“湊合”的積極人生態(tài)度是對多鶴影響最大的。她成功化解多鶴身上酷烈的族性，多鶴在生命受挫時，與代浪村的親人團聚的想法一次次籠罩著她，然而每次都是小環(huán)讓死亡的陰影消散。回國后的多鶴，身處歷史的夾縫，她的精神支撐仍然是小環(huán)，她甚至要小環(huán)把每天的生活都記下來告訴她，包括小環(huán)如何跟人吵架，“像小環(huán)這樣會吵得人家哈哈笑的人，一定不會動不動想去殺別人或者殺自己”（319）。在小環(huán)的母愛中，多鶴感受到生命的價值，人性的溫情。

小環(huán)身上有來自中國民間的潑辣的生命力量和生存智慧。多鶴成功藏身在中國的家庭，與小環(huán)的機智是密不可分的。當(dāng)張儉的工友小石拿多鶴的身份威脅多鶴時，小環(huán)巧妙圓融的處世方式成功解決了危機。糧食短缺時，小環(huán)小偷小摸、耍小心機成功覓食。張儉入獄后她在街頭擺縫紉機攤，結(jié)識社會青年，成功探監(jiān)。她嬉笑中玩弄當(dāng)權(quán)的女干部們，在本該象征多鶴恥辱身份的白袖章上，鑲上荷葉邊，讓本該是恥辱象征的袖章充滿喜劇意味。

在別人眼里朱小環(huán)是個熱鬧的人，到哪都是嬉笑潑辣的鬧到哪，她的形象如同類似于張愛玲所欣賞的女性形象之一：跳蹦蹦戲的女人。她給別人的是歡聲笑語，而自己在默默消化掉傷心失望。在嚴歌苓的定義中“雌性”是個完滿的詞語，其最高表現(xiàn)形態(tài)呈現(xiàn)為“母性”。“母性包括受難‘寬恕和對于自身毀滅的情愿”（319） 在這個家庭中小環(huán)在血緣上是外人，然而她卻是整個家庭的母親，為她所愛的人退讓犧牲。小環(huán)的一生是在嬉笑打諢中度過的，如果說多鶴的身世凄苦，但她在張家的日子中是有人庇護，有人心疼的，她的結(jié)局也是讓人寬慰的，和張儉正式結(jié)婚，共渡東洋，兒子女兒跟后定居日本。相比之下原配妻子小環(huán)的命運看似光彩，有名分，實則悲慘，痛失生育能力，委屈接納丈夫另一個女人，全身心為家庭的每個人付出，最后卻是孤苦的晚年，與老狗作伴。她并沒把自己看作悲憫的對象，對生活仍然充滿熱情，做縫紉自力更生，有懂她的多鶴越寫越長的來信，還可以期待著小二孩時不時的來信。

三、結(jié) 語

在嚴歌苓看來，西方所推崇女性主義中的強硬女性形象失去了女性的特質(zhì)，不再是真正的女人。她筆下的女性在傳統(tǒng)的男性社會、在歷史的夾縫中，活出自己的精彩，展示生命的意義。她們創(chuàng)造著生命，營造著自己的世界，庇護著周圍的男性，是家人的生活和精神支撐。

一個本該尷尬、危機重重的一夫二妻的家庭卻給讀者呈現(xiàn)出穩(wěn)定、祥和的一面。兩個本該為情敵的女人，在命運和歷史面前互相包容、頑強地生活，給共同的丈夫精神支撐、物質(zhì)幫助，共同給三個孩子偉大的母愛。兩個母親各有不同但同樣具有水一樣的包容性，這正是嚴歌苓所說的藏得比較深的女性觀。作者通過兩個閃著人性光輝的母親形象，成功向讀者展現(xiàn)她獨特的女性觀。

注解【Notes】

① 嚴歌苓：《小姨多鶴》，作家出版社2010年版，下文只標(biāo)注頁碼。

Aunt Tatsuru

, published in 2008, is a novel written by Yan Geling. A young Japanese girl, who escaped from the cluster suicide, was caught by Chinese gangsters. Tatsuru was sold to a Chinese family since the son Zhang Jian' s wife Zhu Xiaohuan became infertile after Japanese soldiers' threat during the war. Tatsuru gave birth to a girl and twin boys for the Zhang, but she was addressed as aunt in the family. With the background of immense social changes, two great mother images are embodied in the rises and falls of the special family.

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黃曉梅，南通大學(xué)外國語學(xué)院，主要研究方向為英美文學(xué)。

作品【W(wǎng)orks Cited】

[1]嚴歌苓：《十年一覺美國夢》，載《華文文學(xué)》 2005年第3期，第48頁。

[2][美]威爾弗雷德·L·古爾靈：《文學(xué)批評方法手冊》，姚錦清譯，春風(fēng)文藝出版社1988年版，第220頁。

[3]張瓊：《此身彼岸——嚴歌苓復(fù)旦大學(xué)講座側(cè)記》，載《華文文學(xué)》2004年第6期。

[4]嚴歌苓：《十年一覺美國夢》，載《華文文學(xué)》2005年第3期，第47—48頁。

Title:

Images of Two Great Mothers — Feminism in

Aunt Tatsuru