解善集

解善集

白化文

唐咸亨至上元之際，皇家曾命工書寫大藏經多部。其書在敦煌遺書中尚有留存。筆者據流傳之典藏稽考，這些寫本經卷之裝潢，出自留名為解善集或解集之手者多至數十卷。解集、解善集當是一人。“集”是名，“善集”為字，其名與字之內涵當與其職業相關。經其裝潢之經卷，品相富麗堂皇。其技藝之精湛，堪稱中國典籍裝潢史上的名家。

解善集裝潢手寫經敦煌遺書

唐代咸亨至上元（約671～675）之間，高宗與武后下旨，以皇室之力，書寫大藏經多部，可能頒賜給各個州郡。敦煌遺書中存有一些留遺。它們是敦煌藏經洞所出寫經中書寫最漂亮、裝潢最工整的一批。

這批寫經，例有“校經列位”。次序為：（一）前列。含年月日，書手，用紙張數，裝潢手。（二）正式的校經列位。列初校（一般為寫經生即書手本人），二校、三校（一般為僧人），詳閱（不止一次一人，大致均為僧人，一般為四人），最后起碼由兩級主管官員留名，以示負責。

我們圖書館學界最感興趣的當在正式列位之前的“寫經生”，“用紙”，“裝潢手”留名。寫經生與裝潢手留名，是表示負責，也是要在這次寫經“做功德”中附上自己。用紙，說明當時高級的寫經用紙珍貴，領多少，要實報實銷。

筆者所見這批經典中，歷年寫本留名的寫經生與裝潢手有（筆者注：為節約篇幅，只列藏卷號，經文題目與內容略去。以下各卷同此）：

英藏S.5319：咸亨二年（671），書手程君度，裝潢經手王恭。

英藏S.0084：咸亨二年（671），經生郭德寫，裝潢手解善集。

英藏S.3079：咸亨二年（671），經生郭德寫，裝潢手解善集。

敦煌博物院藏55號：咸亨三年（672），經生王思謙寫，裝潢手解善集。

法藏P.4556：咸亨三年（672），經生王思謙寫，裝潢手解集。

英藏S.4209：咸亨三年（672），門下省群書手趙文審寫，裝潢手解善集。

英藏S.0036：咸亨三年（672），左春坊楷書吳元禮寫，裝潢手解善集。

英藏S.4551：咸亨三年（672），門下省群書手劉大慈寫，裝潢手解善集。

英藏S.2573：咸亨四年（673），門下省群書手封安昌寫，裝潢手解集。

英藏S.0312：咸亨四年（673），門下省群書手封安昌寫，裝潢手解集。

國家圖書館藏0622：咸亨四年（673），書手由吾巨言寫，裝潢手解善集。

國家圖書館藏0653：咸亨五年（673）四月五日，門下省群書手申待徵寫，裝潢手解集。

英藏S.0456：咸亨五年（674）八月二日，左春坊楷書蕭敬寫，裝潢手解集。（此年八月底改為上元元年。）

英藏S.3348：上元元年（674）九月廿五日，左春坊楷書蕭敬寫，裝潢手解集。

上圖藏053：上元元年（674）十月十日，左春坊楷書劉玄徽寫，裝潢經手解善集。

法藏P.2195：上元二年（675）十月十五日，門下省書手袁元悊寫，裝潢手解善集。

英藏S.0513：上元三年（676）閏三月十一日，左春坊楷書歐陽玄悊寫，裝潢手解善集。

英藏S.2181：上元三年（676）四月十五日，群書手楊文泰寫，裝潢手解集。

英藏S.1456：上元三年（676）五月十三日，秘書省楷書孫玄爽寫，裝潢手解集。

英藏S.3361：上元三年（676）七月廿八日，門下省書手袁元悊寫，裝潢手解善集。

英藏S.2637：上元三年（676）八月一日，弘文館楷書任道寫，裝潢手解善集。

英藏S.4168：上元三年（676）九月八日，群書手馬元禮寫，裝潢手解善集。

法藏P.3278：上元三年（676）九月十六，書手程君度寫，裝潢手解集。

國家圖書館藏0637：上元三年（676）十月十日，群書手王舉寫，裝潢手解善集。

英藏S.1048：上元三年（676）十一月五日，弘文館楷書成公道寫，裝潢手解善集。

國家圖書館藏0690：儀鳳元年（676）十一月十五日，書手劉弘珪寫，裝潢手解集。

英藏S.4353：上元三年（676）十一月廿三日，弘文館楷書王智菀寫，裝潢手解善集。按：上元三年十一月改為儀鳳元年。所以，上一條寫“儀鳳”是對的。不知為何以下兩條又寫成“上元三年”。就連十一月五日那一條也有點這方面的毛病。

英藏S.2956：上元三年（676）十二月廿一日，弘文館楷書王智菀寫，裝潢手解善集。

英藏S.3094：儀鳳二年（677）五月廿一日，書手劉意師寫，裝潢手解善集。

以上均為流傳有緒的大館藏品。此外，署“裝潢手解善集”或“裝潢手解集”的卷子尚有一二十卷，不備列。裝潢手只此一位。

我們要討論的是：這些卷子均為皇室寫卷，裝潢富麗堂皇，足稱中國典籍流傳史上堪為典范之作品。它們均為解善集一手裝潢。解善集堪稱中國裝潢史上名家、大家。實應表而出之。

中國藝人常取與自身技藝有點關聯的藝名。所以，我們認為，解善集的名字也是這樣關聯著職業的。他姓“解”，就在姓上想主意。“解”可解作“懂得，理解，明白”，“集”是把分散的集結在一起，把本來一張一張的紙“集”在一起，也就是裝裱在一塊兒，可稱為“集”。能夠好好地把它們集在一起，那就是“善集”了。因而，解集字善集。

按，更早的，與此同類，如P.3709，《佛地經》譯場列位，前有“貞觀廿二年八月十九日直司書手臣郗玄爽寫，凡五千五百二言，裝潢手臣輔文開”題名。“輔文開”似乎也是藝名。

此外，書寫者的銜名，有“經生”“楷書”“書手”，“群書手”“書吏”等，可能也是按書寫熟練程度等級區分。有的還注明所屬單位，如“左春坊楷書吳元禮”（S.0036），“門下省群書手劉大慈”（S.4551）等。似有分清責任之意。此外，有的卷子寫名，有的寫“字”。如，“解集”與“解善集”，可能就是名與字。吳元禮在有的寫卷中署名“吳禮”。“吳禮”與“吳元禮”，八成也是名與字的關系。這種或署名或署字的作法，看不出有什么規律性來，也許帶些隨意性吧。

白化文北京大學信息管理系教授。北京，100094。

Xie Shanji

Bai Huawen

From Xianheng to Shangyuan period of Tang Dynasty,many sets of Tripitaka had been transcribed according to the imperial commands.Many of them remained in Dunhuang posthumous writings.On the basis of these remained manuscripts,there were lots of book sets’binding and layout made by the artisan Xie Shanji,sometimes called Xie Ji who supposed to be the same person.Ji is the name and Shanji is the word,while both meanings were connected with his professional characteristics.The sutras’package designs made by Xie Shanji were gorgeous and shown remarkable skills. Because of this,Xie Shanji could be seen as a master-hand in the history of Chinese book designs.

Xie Shanji.Sutra design craftsman.Sutra manuscripts.Dunhuang posthumous writings.

G256.1

2014-08-08編校：田豐）