保護非物質文化遺產維系國家文化安全

胡冠楠

[摘 要]中國是一個擁有五千年歷史文化的古國，中國的歷史變幻莫測卻從不間斷，源遠流長的同時也有著不可抵擋的魅力。因為中國不僅是一個世界上少有的非物質文化遺產寶庫，也是一個歷史文化遺產保護任務異常艱難繁重的國家。傳統節日是口頭與非物質文化遺產的組成部分，越是歷史悠久、民族眾多的國家和地區，傳統節日文化就越是豐富多彩。中國的傳統節日就多達2000多個，堪稱世界上傳統節日最多的國家。保護非物質文化遺產，對于弘揚中華民族精神，增強中華民族文化認同感，保衛國家文化安全，建設社會主義先進文化具有不可估量的價值意義。本文以保護我國傳統節日為出發點，淺談以保護我國的非物質文化遺產來維系國家的文化安全。

[關鍵詞]非物質文化遺產；傳統節日；國家文化安全

1.緒論

傳統節日是由我國各民族在歷史發展中共同締造和融合而成的，能夠體現中國人品格的

文化平[1]。關注傳統節日、傳承傳統節日是“華夏歷史文明重要的傳承區”的應有之義。傳統節日承載著豐富的歷史文化內涵，隨著在民間的傳承、積累、沉淀、演進，已經成為一種特有的文化，成為國家政治文化的重要組成部分平[2]。我國的傳統節日是以中華民族作為主體，顯示出多元統一的結構特點，尤其是其群眾性、綜合性和文化性尤為突出。

1.1非物質文化遺產的概念及特征

非物質文化遺產是指各族人民世代相的且與人們生活密切相關的如民間活動、表演藝術、傳統知識和技能，以及與之相關的器具、實物、手工制品等的傳統文化表現形式和定期舉行傳統文化活動或集中展現傳統文化表現形式的場所的文化空間[3]。

非物質文化遺產最基本的特征是傳承性。非物質文化的傳承或傳遞，是大眾對文化、文明的自我抉擇，任何外力的干涉都顯得毫無力度。因此非物質文化遺產的傳承，它們在傳遞中增添了新的因素和成分，進而推動了文化的發展。

其次，非物質文化遺產還可以是一種口頭文化，這是表現出廣泛性和共享性。就好像我國侗族的“大歌”就是屬于非物質文化遺產的口頭形式，作為侗族的一員，他們的民族會用這樣的“大歌”來表達一些感情，同時在有一些貴賓來到他們少數民族村的時候，他們會唱起最動聽的歌曲歡迎其到來。

最后，非物質文化最根本特點是沒有固定的內在精髓的物化形態。換言之，非物質性是非物質文化遺產的根本特性。《保護非物質文化遺產公約》中指出“非物質性，是與滿足人們物質生活基本需求的物質生產相對而言的，是指以滿足人們的精神生活需求為目的的精神生產這層涵義上的非物質性。所謂非物質性，并不是與物質絕緣，而是指其偏重于以非物質形態存在的精神領域的創造活動及其結晶”[4]。

1.2國家文化安全的概念

十七屆六中全會提出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。在我國五年多年文明發展歷程中，各族人民緊密團結，自強不息，共同創造出源遠流長、博大精深的中文文化，為中華民族發展壯大提供了強大精神力量，為人類文明做出了不可磨滅的重大貢獻[5]。”

文化安全是指一種文化不斷地傳承和發展，也不被其他文化所取代，仍保持其本身的獨特性和完整性。而當代的文化安全，是指在全球化大勢下的各國人民都不希望自己所屬的“國家民族”的“基本價值”和“文化特征”逐漸消失和退化[6]。

國家文化安全是指一個主權國家的主流文化體系沒有遭受其他文化的侵蝕和破壞，能夠完整地保持自己的文化傳統和民族特性，維護世界文化的多樣性，擴大本國文化的影響力，國家文化安全主要包括國家的文化特性得到保持，民族文化的價值得到尊重，文化資源與遺產得到保護，文化傳統得到傳承等諸多內容[7]。國家文化安全是一個國家維系、一個民族傳承的保障，是治理國家、建立社會制度的重要基礎，是建設文化強國的有效工具[8]。

2.我國非物質文化遺產發展的現狀及其原因

2.1我國非物質文化遺產發展的現狀

隨著我國現代化建設的加速，并在全球化、現代化的融合下，我們的非物質文化遺產正面臨著一個從未出現的危機：每過一分鐘，就可能有一首民歌、一種技藝、一座古建筑從我們的視線里永遠地消失了[9]。

我國的傳統節日“端午節”、“中秋節”被韓國人申請世界非物質文化遺產，他們的成功無疑是對我國文化安全敲了一個警鐘。我國現在的一些傳統節日不再保有曾經的風俗習慣，而更多商業化，就連最為重視除夕夜在家中的團圓飯也被飯店團圓的概念所取代。各地對待傳統節日的態度也完全不同，在哈爾濱端午節的前一天去江邊游玩，晚上在江邊燒烤，等待第二天早上“踏青”和觀看賽龍舟比賽，并將采的艾蒿插在門上以保家和萬事興，人們還要帶“五彩繩”，象征平安健康，并在之后第一場雨時將“五彩繩”扔在水里以表示將疾病不開心之事統統丟棄。但是，這些習俗正在被逐漸簡化，也許在未來的某一天這些習俗都不復存在。

2.2我國非物質文化遺產發展現狀的原因

首先傳統文化被現代性所轉換。我國傳統文化歷史悠久，積淀深厚，但其核心價值觀源于農耕社會生產方式，盡管經歷了五四以來民主與科學倡導下的文化改造，但是與“東西之學”、“體用之學”、“現代化”的融合，使得我國傳統民族文化在利用現代化的方式和手段實現創新能力和傳播能力上都面臨著嚴峻地考驗。

其次是保持我國傳統文化的固有特色的難度較大。傳統民族文化的發展要保持與時俱進的狀態，但是西方的先進文化，包括在西方資本主義文化的猛攻下，我們要注意保持傳統文化的特色。傳統民族文化像現代化為我們帶來直接的物質利益和享受。但是它的價值在于能夠增強人們對國家的認同。因為“傳統文化不僅是一個國家和民族的物質和非物質文化成果總和，它承載著一個國家和民族的文化身份，也承載著國民對國家文化的普遍認同。它們向世界展示一個國家和民族的集體自尊和自信，也展示著一個特有的國家民族集體文化”[10]。

3.保護非物質文化遺產維系國家文化安全的措施

維護國家文化安全的途徑有很多，但是對于中國而言，要依靠對自身文化的審視、評估、自我發展和完善的角度，制定合理的目標策略。

3.1政治方面

（1）建立健全保護非物質文化遺產的法律法規。社會文明進步的標志是依法治國，因此要針對人們對非物質文化遺產不了解、對保護非物質文化遺產認識不足的實際情況，加大宣傳力度，提高公眾認識，讓全社會都關注保護非物質文化遺產。

（2）推動馬克思主義中國化，為我國國家文化安全指引正確的方向，這是維護我國國家文化安全的關鍵[11]。具體而言：一要認真學習馬克思主義，做到真正地了解馬克思主義，并堅持用馬克思主義的世界觀和方法論行事。二要認真學習中國歷史和傳統文化，繼承我國優秀的傳統文化，并用馬克思主義唯物史觀正確地看待歷史和文化。三要認真研究國情，認真把握國內外形勢和社會變革狀況，從而更好地保護我國的國家文化安全。

（3）按照“保護為主、搶救第一、合理利用、傳承發展”的指導方針對非物質文化遺產進行全面普查，科學認定，建立名錄體系，實施靈活保護機制[12]。充分發揮我國人力資源優勢，以教育帶動保護，發動各級政府參與到非物質文化遺產的研究和保護工作中去。

3.2經濟方面

（1）增加財政投入，扶持非物質文化遺產保護工作。設立非物質文化遺產保護專項資金，確保非物質文化遺產普查工作經費和部分搶救保護的經費，除政府的財政撥款外，還可鼓勵個人、企業和社團對非物質文化遺產保護工作進行資助[13]。

（2）做好搶救與保護的前提，對非物質文化遺產適當利用，合理開發其經濟價值，把有轉化條件的文化資源轉化成為文化生產力，帶來經濟效益，這將為非物質文化遺產帶來持久的、有深厚基礎的保護和傳承條件[14]。

3.3文化方面

（1）要弘揚中國傳統民族文化，發掘其中的“人民文化”。毛澤東指出：“提高民族自信心的必要條件是剔除古代封建性的糟粕，吸收其民主性的精華；但決不能完全地接納，要將古代封建統治階級的腐朽與民主性和革命性區分開[15]。”

（2）提升吸收借鑒外來文化能力，占領意識形態主陣地。“我們說的馬克思主義，是實際發揮作用的馬克思主義，是在群眾生活斗爭里的馬克思主義，不是口頭上的馬克思主義[16]。”我們要滿足人們的不同需求，要尊重差異，把先進性與廣泛性結合起來，要實現以人為本的交往互動，要把教育內容轉入現實生活。

（3）增強區域間文化互動和協調發展，優化我國國家文化安全內部環境。首先，增強區域間文化互動交流和協調發展，以緩解我國區域間文化發展不平衡狀況。其次，充分尊重少數民族生活習慣、宗教信仰，營造互助互愛的民族關系，同時也要尊重差異，最大限度地形成社會思想的共識，為維護我國國家文化安全提供良好環境[17]。

由于十八大提出建設社會主義文化強國，因此保護非物質文化遺產的任務刻不容緩。這要求我們：“申報傳統節日為人類非物質文化遺產；大力推動春節、清明節、端午節、中秋節、重陽節國際節日化，強化中國傳統節日文化世界的共享性；深化‘我們的節日系列話動內涵，創新有關形式，推動其在華人華僑集中國家地區的影響力；舉辦有關國際論壇、召開有關國際會議，以掌握其話語權與主導性，并提升傳統節日文化品質；建立有關保護平臺、學術團體、研究機構，既重視民俗化、生活化、大眾化，增強其理論化、學術化、專業化，打造國際節日文化制高點”[18]。

4.結論

非物質文化是民族精神的載體又是民族精神的象征，它有著獨特的歷史價值，它是人民群眾在勞動實踐中創造出來的，它是人類智慧的結晶，是社會進步的標志。任何一個國家和民族都有自己風味獨特的文化，因此保護和傳承非物質文化遺產的工作迫在眉睫，全社會必須齊心協力保護好祖國的非物質文化，讓中華民族的傳統文化世代傳承。我們必須明確，保護非物質文化遺產的核心就是保護傳統文化的多樣性，而保護非物質文化的是為了促進社會文化的創新和促進文化的多元發展。正因為搶救和保護非物質文化是一項極其復雜的工程，才需要全國人民攜起手來，眾志成城，共同推進非物質文化的保護和傳承。

參考文獻：

[1]劉先春等.全球化背景下我國國家文化安全的內應維護[J].安徽師范大學學報：人文社會科學版，2012，（4）35-440.

[2]趙長春.讓傳統節日“法定化”留住民族文化的根[J].農村·農業·農民，2012年6月.

[3]楊浩.非物質文化遺產的特征和價值界定[J].經典理論.

[4]保護非物質文化遺產公約

[5]中共中央關于深化文化體制改革推動社會主義文化大發展大繁榮若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社，2011.

[6]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學出版社，2007.

[7]張序、勞承玉。如何維護國家的文化安全[J].人民日報，2011年11月15日，第007版.

[8]白庚勝.保護傳統節日維系文化安全[J].文明論壇.

[9]白庚勝.保護傳統節日維系文化安全[J].文明論壇.

[10]潘一禾.文化安全[M].杭州：浙江大學出版社，2007.85

[11]甘秋霞.保護非物質文化遺產，傳承民族文化[J].名作欣賞.

[12]參看國務院辦公廳文件《國務院辦公廳關于加強我國非物質文化遺產保護工作的意見（國辦發〔2005〕18號）》[Z].

[13]甘秋霞.保護非物質文化遺產，傳承民族文化[J].名作欣賞.

[14]甘秋霞.保護非物質文化遺產，傳承民族文化[J].名作欣賞.

[15]中共中央文獻編輯委員會，毛澤東選集：第2卷[M].北京：人民出版社，1991.707.

[16]中共中央文獻編輯委員會，毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991.858.

[17]中共中央關于構建社會主義和諧社會若干重大問題的決定[M].北京：人民出版社2006.23.

[18]白庚勝.保護傳統節日維系文化安全[J].文明論壇.