雙羊出圈巖畫圖所反映的基本內容和磨制年代推斷

胡江霞

在寧夏回族自治區銀川市56公里處，有一著名4A級景區——賀蘭口巖畫景區。在這里我們可以看到分布著大大小小風格迥異、內容不同的巖畫，乍一看倒沒看出來有什么奇特之處，細細品味使我不由得贊嘆原始先民的聰明和智慧，也不得不讓我對先民產生由衷的敬仰。

游人可別小看了這些巖畫，因為大部分巖畫是在文字產生之前原始先民為了某種需要，潛心磨制而成。這些巖畫留存了大量的文化信息，是研究原始畜牧業、原始農業、原始手工業、群婚、族外群婚、對偶婚、對偶家庭、私有制等的一部石書，特別是對中國人類神話學、宗教史、文化史、原始藝術史的研究具有重要的史料價值。正向著名當代作家，文學家，藝術家，中國文聯副主席馮驥才先生所書的：“歲月失語；唯石能言”。

在這里我不妨就雙羊出圈巖畫圖所反映的基本內容和刻制年代通過內容推斷法做一考證。

這幅雙羊出圈圖從整個畫面來看，由三部分組成，第一部分是羊圈及羊圈里大小不等的柵欄；第二部分是通往羊圈的路；第三部分是兩只出圈的羊。前兩部分很清楚我不做過多的解釋。第三部分為什么說是出圈的羊，大家仔細看就可以發現羊圈左上方有一出口直對下方的羊，說明家畜的飼養和繁殖已經出現。人類已由圈養發展到放養。

在社會歷史的最初階段──原始公社時期，社會生產力水平極其低下，人們勞動所獲得的產品除了滿足最起碼的生活需要外，沒有任何剩余。因此，人人都必須勞動，沒有產生私有制和剝削的可能，從而也沒有階級。原始社會末期，隨著金屬工具的出現，社會生產力有了很大的發展，開始出現了剩余產品，為階級的產生提供了物質前提，使氏族內部的一部分人占有另一部分人的勞動成為可能。隨著生產力的進一步發展和社會分工、商品交換的擴大，逐漸產生了財產的私人占有。生產資料私有制的出現，使一部分人可以利用自己占有的生產資料剝削另一部分人，從而使產生階級的可能性變成了現實。

階級的產生經歷了一個長期的發展過程，主要是通過兩個途徑：①氏族內部的貧富分化。隨著原始社會末期出現的三次社會大分工（見分工）和生產資料私有制的發展，各個氏族和家庭之間出現了財產不平等的現象。氏族中的一些社會公職人員，如氏族酋長、軍事首領、祭司等，利用職權，特別是利用氏族、部落之間沖突的機會，把一部分多余的公共財產據為己有，形成了氏族顯貴；與此同時，由于社會分工和交換的發展，財產不平等的現象日益加劇，在氏族內部逐漸出現了一些富裕的家庭，他們擁有較多的生產資料和生活資料，成為氏族內部的富有者。這兩部分人利用他們所占有的生產資料和生活資料剝削他人，逐漸成為奴隸主階級。而有些氏族家庭和氏族成員，由于某些原因逐漸喪失生產資料而成為貧困者、負債人。他們出于生活的需要不得不為富有者勞動，受富有者剝削，從而淪為奴隸，逐漸成為奴隸階級。②把氏族、部落之間武裝沖突中的俘虜變為奴隸。當生產力極其低下，不能提供剩余產品的時候，養活俘虜不但無利可圖，而且是一個負擔，戰俘通常都被殺掉，甚至被吃掉。當生產力得到進一步發展，勞動力能夠提供剩余產品時，戰俘就不再被殺掉，而是留下來作為剝削對象，俘虜就變成了奴隸。

在階級產生的過程中，非經濟的因素，如戰爭和暴力，也起過重要的促進作用。但戰爭和暴力決不是也不可能是私有制度和階級產生的原因。因為，戰爭和暴力并不能創造財富，而只能改變財富的分配關系。人的私有觀念在階級的產生中也起了重要的促進作用，但它同樣不能說明階級的產生。私有觀念不是從來就有的，而是在私有制基礎上產生的，私有觀念的實現必須以具有可供占有的財富為前提。因此，不是私有觀念產生了私有制，而是相反。用人的體力強弱、智力高低、氣質差異等，同樣不能說明階級的產生，因為人們之間的生理和心理的差異是永遠存在的，而在原始社會的一個相當長的時期并沒有產生階級劃分，在消滅了階級的共產主義社會它也決不會導致階級的重新產生。

由此分析原始先民已由狩獵經濟轉入原始畜牧經濟，原始畜牧業已經開始，人類社會開始出現了剩余產品。

剩余產品的出現為階級的產生提供了物質前提，氏族內部的一部分人占有另一部分人的勞動成為可能。隨著生產力的進一步發展和社會分工、商品交換的擴大，逐漸產生了財產的私人占有。生產資料私有制的出現，使一部分人可以利用自己占有的生產資料剝削另一部分人，從而使產生階級的可能性變成了現實。而私有制的出現則是在母系社會晚期，距今一萬年左右（私有制的出現也是導致母系社會向父系社會轉變的原因之一）。

整個畫面使用石頭磨制而不是金屬鑿刻，人類所用石器主要為磨制石器，考古學上稱之為新石器，稱此時代為新石器時代，大約在一萬年以后。

考古學界一般認為新石器時代有3個基本特征：1、開始制造和使用磨制石器；2、發明了陶器；3、出現了農業和養畜業。

綜合上述內容可以推定此幅雙羊出圈圖最晚磨制年代在新石器時代晚期，距今5000年左右。