論中國特色社會主義民生思想與中國夢的雙向建構(gòu)

陳宇潔

摘要：中國特色社會主義民生思想伴隨著民眾的期許與社會的進(jìn)步而不斷趨于成熟，中國夢從生成、發(fā)展到成為全民共識也經(jīng)歷了歷史的積淀、自身的完善以及承載著民眾的動態(tài)期許，中國夢在一定意義上是民生全面發(fā)展之夢。文章系統(tǒng)論述了中國特色社會主義民生思想與中國夢在歷史坐標(biāo)、發(fā)展動力以及群眾基礎(chǔ)上的契合點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)要在深入了解兩者契合點(diǎn)的基礎(chǔ)上致力于促進(jìn)兩者在理念維度、實(shí)踐維度以及互動維度上進(jìn)行雙向建構(gòu)。

關(guān)鍵詞：中國特色社會主義民生思想；中國夢；契合點(diǎn)；雙向建構(gòu)

中圖分類號：D610文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1002-7408（2014）10-0023-04

一、中國特色社會主義民生思想與中國夢

（一）中國特色社會主義民生思想回顧

中國特色社會主義民生思想是中國共產(chǎn)黨基于對中國社會主義初級階段國情和自身使命的清醒審視，以馬克思主義民生思想為理論指導(dǎo)，以黨在新民主主義革命時(shí)期和社會主義建設(shè)時(shí)期的民生實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，吸收中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的民生思想精華并借鑒西方民生思想的合理成分，致力于為人民謀求全方位的幸福生活、促進(jìn)人與社會的全面發(fā)展這一目標(biāo)而在實(shí)踐中不斷深化的一系列彼此聯(lián)系的觀點(diǎn)和理論。

十一屆三中全會以來，鄧小平敏銳把握住世界發(fā)展大趨勢，在發(fā)達(dá)國家社會福利進(jìn)步較快而中國民生建設(shè)亟待轉(zhuǎn)型發(fā)展的背景下，開始了中國特色社會主義民生建設(shè)道路的新探索。他將民生建設(shè)立足于社會主義初級階段的現(xiàn)實(shí)國情，從社會主義本質(zhì)的高度來詮釋民生，從全球化大視野來關(guān)注民生、解決民生，[1]以大力發(fā)展生產(chǎn)力為民生建設(shè)奠定基礎(chǔ)，以改革開放為民生建設(shè)開辟空間，以實(shí)現(xiàn)共同富裕為民生建設(shè)樹立價(jià)值目標(biāo)，以“三個有利于”為評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，在實(shí)踐中為中國民生問題的真正解決不斷創(chuàng)造有利條件。江澤民繼續(xù)深化改革開放，創(chuàng)造性地提出了“三個代表”重要思想，為民生問題的解決提供了理論依據(jù)，將“先進(jìn)生產(chǎn)力”“先進(jìn)文化”的先進(jìn)性內(nèi)在蘊(yùn)含于民生視野中——始終代表最廣大人民的根本利益，自覺將實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好、發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為全部工作的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)。黨的十六大以來，以胡錦濤為總書記的黨中央領(lǐng)導(dǎo)集體把改善民生與構(gòu)建和諧社會有機(jī)地結(jié)合起來，堅(jiān)持以人為本、強(qiáng)調(diào)成果共享。十七大則為民生建設(shè)作出了系統(tǒng)化、具體化的社會政策安排和設(shè)計(jì)，制定了解決民生問題的舉措，為中國特色社會主義民生思想構(gòu)筑了機(jī)制化的空間。黨的十八大進(jìn)一步完善了“全面建成小康社會”的民生發(fā)展目標(biāo)，在加強(qiáng)社會建設(shè)的同時(shí)更加尊重主體的人的尊嚴(yán)，將人民的夢想與民生發(fā)展緊緊聯(lián)系在一起。

綜觀中國特色社會主義民生思想的發(fā)展，我們可以看到，中國特色社會主義民生思想發(fā)展史就是一部中國共產(chǎn)黨為改善民生，提高中國人民幸福感，實(shí)現(xiàn)最廣大人民的夢想而不懈探索的實(shí)踐史，亦是人民之夢不斷得以實(shí)現(xiàn)和不斷進(jìn)行建構(gòu)的發(fā)展史。

（二）中國夢的提出

2012年11月29日，在新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀《復(fù)興之路》展覽過程中，習(xí)近平總書記提出了“中國夢”，[2]并在多種場合進(jìn)行不同角度的闡釋，引起全社會的“研夢”、“追夢”熱潮。“中國夢”具有深厚且豐富的內(nèi)涵，學(xué)界的看法各有側(cè)重，從內(nèi)容上說，中國夢就是“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”的夢想。從屬性來說，中國夢的本質(zhì)屬性是社會主義，歸根到底是人民的夢。從層次上來說，中國夢既是實(shí)現(xiàn)國家夢，又是實(shí)現(xiàn)小家的夢，國之夢支撐家之夢，家之夢匯集成國之夢，國與家、家與國互為依托、不可分割。從范圍來看，中國夢是實(shí)現(xiàn)中國經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)“五位一體”的全方位均衡發(fā)展的夢想，是“富強(qiáng)中國夢”“民主中國夢”“文明中國夢”“和諧中國夢”以及“美麗中國夢”的綜合且凝練的概括。

二、中國特色社會主義民生思想與中國夢的內(nèi)在相契點(diǎn)

（一）對歷史坐標(biāo)的理性把握：兩者生成的現(xiàn)實(shí)條件

中國夢與中國特色社會主義民生思想是在國家發(fā)展特定的歷史境遇和人民生活具體的生存境遇中產(chǎn)生的，是中國共產(chǎn)黨探索民族復(fù)興、人民幸福道路中的產(chǎn)物，以人民群眾的偉大實(shí)踐為依托，與歷史發(fā)展必然趨勢相契合，兩者有著共同的歷史坐標(biāo)。

1.從縱向角度考察，中國夢與中國特色社會主義民生思想都是中國人民在對自身和國家發(fā)展?fàn)顩r的歷史洞察、現(xiàn)實(shí)認(rèn)同和未來憧憬的基礎(chǔ)上生成和發(fā)展的，它既是中國人對百年來中華民族奮斗歷史的積淀，也是當(dāng)下中國人對自己未來的構(gòu)想；既是黨對于近代以來民族復(fù)興夢想的延伸與升華，也是黨對于中國未來前進(jìn)圖景的設(shè)計(jì)與預(yù)測。兩者不是脫離了具體生存境遇和歷史時(shí)期的超時(shí)空構(gòu)想，而是具有時(shí)代和實(shí)踐特色的人民之愿景、大眾之期盼。從整體來說，中國夢是國家對于所處歷史坐標(biāo)的科學(xué)判斷下的戰(zhàn)略思想，凝聚著黨對于中國社會未來走向的高度關(guān)注；從個體來看，它關(guān)涉主體自身發(fā)展的價(jià)值期望，是個人基于社會大背景和自身處境、能力潛質(zhì)的思考下而進(jìn)行自主自覺的自我憧憬和塑造。“中國夢”的提出既反映了社會總體生活的歷史境遇和未來趨勢，又反映了個體生存與發(fā)展的現(xiàn)實(shí)需求，從而既具有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，又具有實(shí)踐效力。從渴盼民族解放和獨(dú)立到期待經(jīng)濟(jì)蓬勃、生活溫飽，再到展望民族復(fù)興和全面建成小康社會，中國夢以人民不斷得到改善而又不斷產(chǎn)生新需求的實(shí)踐為連結(jié)點(diǎn)承接過去、立足現(xiàn)在，更指向未來，與民生需求同進(jìn)退。致思于過去考量中國夢，可以在歷史的脈絡(luò)中感受中國曾經(jīng)的屈辱、當(dāng)下的前進(jìn)和未來的發(fā)展，使中國夢確立的前提、基礎(chǔ)和條件得到更清晰的梳理；致思于當(dāng)下審視中國夢，可以在全面建成小康社會的生動實(shí)踐中、在民生建設(shè)蓬勃進(jìn)步的現(xiàn)實(shí)下把握住時(shí)代的脈搏，使中國夢的實(shí)現(xiàn)途徑、價(jià)值目標(biāo)更加契合實(shí)踐發(fā)展、凸顯中國特色；致思于未來探究中國夢，可以歸正中國夢的發(fā)展方向，豐富和更新中國夢的內(nèi)涵，在不斷發(fā)展的實(shí)踐中滿足人民日益多樣化的需求，摒棄不合理的目標(biāo)，使中國夢具有自我揚(yáng)棄和自我更新的內(nèi)在生命力。

2從橫向角度來看，“中國夢”不僅僅意味著實(shí)現(xiàn)民族利益和大國崛起，[3]更彰顯了中國為整個人類貢獻(xiàn)自身力量的自信心態(tài)和堅(jiān)定信念。中國夢的實(shí)現(xiàn)以及中國民生思想的成熟不僅關(guān)乎個人幸福、國家尊嚴(yán)，更在世界意義上關(guān)聯(lián)著中國與世界的共同進(jìn)步與發(fā)展，涉及到世界人民的生存發(fā)展?fàn)顟B(tài)，蘊(yùn)涵著中國作為發(fā)展中大國對于未來藍(lán)圖的勾勒。中國與世界已成為利益共同體和命運(yùn)共同體，在中國人民努力實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興、國家強(qiáng)盛、人民幸福的同時(shí)也對世界各國的和平與發(fā)展產(chǎn)生不可忽視的影響。中國夢是中國人在全球化浪潮中對于自身發(fā)展模式、發(fā)展空間以及發(fā)展前途的定位與審視。這種定位一方面包含著對于夢想的內(nèi)容、實(shí)現(xiàn)方法、策略及評價(jià)等諸要素的客觀考量；另一方面包含著對于自身所處歷史方位及前途命運(yùn)的自信，而這種自信的來源一個層面是由于對本國執(zhí)政黨能力素質(zhì)以及整體價(jià)值體系的肯定，從更深層次看是源于對于中國特色社會主義臻于成熟的合理性的把握以及對國家理論、道路、制度的一種內(nèi)在肯定。可以說，中國夢的提出，是一種自信，是中國對于自身發(fā)展進(jìn)步的正義性、合理性的自信；更是一種坦誠，是中國展現(xiàn)給世界本國對于當(dāng)下和未來發(fā)展構(gòu)想的一種坦蕩胸懷——中國要在經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會、生態(tài)全方位建設(shè)中努力實(shí)現(xiàn)本國民生幸福，也要以國際視野展現(xiàn)“中國夢”惠及全球的世界性意義，為人類的共同進(jìn)步和發(fā)展彰顯中國魅力。坦蕩地展現(xiàn)給世界中國的夢想，在對話與合作中與世界人民共享“中國夢”的過程和成果，對于促進(jìn)世界全面理解中國、對于與世界人民共享美好發(fā)展前景具有深遠(yuǎn)意義。

（二）對生存現(xiàn)狀的超越：兩者向前發(fā)展的動力支撐

中國特色社會主義民生思想發(fā)展于人民對于生存現(xiàn)狀不斷超越的需求和實(shí)踐中，而中國夢亦是一個不斷發(fā)展和超越的體系，正是這種體切現(xiàn)實(shí)的理性與超越現(xiàn)狀的勇氣，才賦予民生思想和中國夢自我更新的活力，不斷推動兩者向前發(fā)展，愈趨全面和合理。

1.從發(fā)展的觀點(diǎn)來看，夢想產(chǎn)生于主客觀兩個世界之間的矛盾。主體努力使得外在世界符合自身關(guān)于外在世界的預(yù)期的過程，就是追逐夢想的過程。隨著主體致力于將可能性轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)性的實(shí)踐與奮斗中，主客觀之間矛盾不斷地得到克服，客觀越來越趨向于主觀預(yù)期，這種良性趨勢就是夢想逐步得到實(shí)現(xiàn)的過程。夢想的實(shí)現(xiàn)過程既是可能性向現(xiàn)實(shí)性轉(zhuǎn)變的過程，又是人不斷向更高層次境界進(jìn)發(fā)的無止境的過程。人通過對夢想這一“意義世界”的建構(gòu)，為自己的生命過程提供價(jià)值意蘊(yùn)和內(nèi)在動力，以不斷超越現(xiàn)存狀態(tài)，向著更高層次的追求進(jìn)發(fā)。這種對現(xiàn)存狀態(tài)的“揚(yáng)棄”成為人超越自然狀態(tài)而不斷獲得自身解放和發(fā)展的動力支撐。

中國夢是面向當(dāng)下的預(yù)期，更指向未來，具有集過去、現(xiàn)在、未來三重意義于一體的動態(tài)性，在不斷超越現(xiàn)狀的實(shí)踐中愈發(fā)清晰和全面。中國夢和民生思想都隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)而逐步深入、逐步豐滿、逐步成真，它們不僅僅是一個目的，更是一個不斷發(fā)展的過程，是基于民眾的生存和生活狀態(tài)的變化而不斷追尋和實(shí)現(xiàn)的過程。在改革開放前的中國，人民因經(jīng)濟(jì)上的困頓而無力在教育程度、生活空間、人生規(guī)劃、價(jià)值創(chuàng)造等方面充分實(shí)現(xiàn)自我設(shè)計(jì)的愿望，人們所思考的命題是如何擺脫生存危機(jī)和物質(zhì)匱乏；改革開放以來各方面的變革激發(fā)了全社會對于構(gòu)建未來生存與發(fā)展圖景的活力與創(chuàng)造力，使得每個人都有動力投身到“建設(shè)中國特色社會主義”的夢想中去，更多的人用身體力行的參與成為中國夢的實(shí)踐者；進(jìn)入新世紀(jì)新階段，民生基石進(jìn)一步得到夯實(shí)，中國特色社會主義實(shí)踐以如火如荼之勢為民眾構(gòu)建了更具包容性的筑夢空間。在物質(zhì)需求日益得到滿足的同時(shí)，人民對美好生活的向往和對“共享人生出彩機(jī)會”[4]的渴望愈加熱切，在夢想追求上所關(guān)注的主要層面不再是器物層的豐裕，而是精神價(jià)值層面的生存意義、自我實(shí)現(xiàn)以及生命終極關(guān)懷的追尋。可以說，中國夢不是固定下來的終極目標(biāo)，中國特色社會主義民生思想也不是一個已趨完善的體系，而是隨著人的實(shí)踐而不斷擴(kuò)展和充實(shí)的發(fā)展過程，其本身就是發(fā)展著的實(shí)踐活動的內(nèi)在環(huán)節(jié)。

2.從互動的視角看，兩者之所以能向前發(fā)展、不斷充實(shí)，是因?yàn)槊癖妼ι娆F(xiàn)狀繼承與超越的矛盾運(yùn)動賦予了其源源不斷的生命力，而兩者同時(shí)又為民眾構(gòu)建了一種意義世界，為每個人在追逐全面自由發(fā)展的過程中提供情感歸宿、理論支撐，在價(jià)值實(shí)現(xiàn)中給予精神激勵。一方面，中國夢帶給民眾的不僅是創(chuàng)造美好人生的自信與主人翁意識，更是一種未完成的、敞開的可能性，這種可能性是人超越生存現(xiàn)狀的不竭動力，它能夠促使人用不斷革新的精神反觀當(dāng)下，推動人在不斷走向未來的過程中自我更新和揚(yáng)棄，實(shí)現(xiàn)自身本質(zhì)的豐富和完善。另一方面，在民眾將未來預(yù)期轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的實(shí)踐過程中，推動民生思想不斷完善，推動夢想在實(shí)然和未然兩個層次的張力中逐漸豐滿、具體和成型，直至抵達(dá)理想的狀態(tài)，進(jìn)而繼續(xù)向新的夢想進(jìn)發(fā)。

（三）對人民主體性的強(qiáng)調(diào)：兩者得以實(shí)現(xiàn)的群眾基礎(chǔ)

對于未來的憧憬和構(gòu)想在現(xiàn)實(shí)的人與社會的互動和發(fā)展中孕育生發(fā)。人，是中國夢的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿；中國夢之所以引起廣泛關(guān)注并具有成為現(xiàn)實(shí)的無限潛力，正是在于它是整體的、綜合的和內(nèi)生的，是以現(xiàn)實(shí)的人為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，將國家的愿景、社會的共識和個人的希望共同編織在對理想生活不懈追求的實(shí)踐中，以人民的活動為實(shí)踐基礎(chǔ)，以人民的需求為實(shí)現(xiàn)動力。在一定意義上，中國夢的實(shí)現(xiàn)過程是民生不斷改善的過程；其是非成敗是以民生問題的解決為關(guān)鍵。只有緊緊圍繞主體的人，以歷史唯物主義思維觀照人的生存處境和時(shí)代變遷，中國夢對于當(dāng)下問題的貼合程度、對未來前景預(yù)期的可信度才具有深厚的民眾底蘊(yùn)。

1.從中國夢的提出來看，夢想具有主觀性，是人所特有的思維活動，中國夢的提出是對于人的主體性的強(qiáng)調(diào)和尊重。一方面，中國特色社會主義的實(shí)踐和發(fā)展為社會個體追尋夢想、實(shí)現(xiàn)自我提供了歷史前提和可能條件。改革開放以來，國家各方面的發(fā)展給個人進(jìn)步提供了廣闊的契機(jī)和空間，讓越來越多的個體都能夠擁有屬于自己的一份夢想，[5]帶給每一個個體選擇理想生活和追求自由發(fā)展的權(quán)利和希冀，使其能夠自主設(shè)計(jì)人生理想，從事自我創(chuàng)造。另一方面，“中國夢”將人文關(guān)懷融入了主體性的人的生活中，展現(xiàn)了黨對人民從關(guān)懷民眾生存發(fā)展到尊重個體精神及價(jià)值世界的自我構(gòu)建的長遠(yuǎn)關(guān)懷和深邃思考，也蘊(yùn)含著人民對于我國以往民生建設(shè)發(fā)展歷程、成果經(jīng)驗(yàn)的肯定及對于民生未來發(fā)展的憧憬，是社會主義的本質(zhì)和中國共產(chǎn)黨“以人為本”執(zhí)政理念的全新體現(xiàn)。

2.從中國夢向前進(jìn)發(fā)的過程和歸宿來看，人既是手段，又是目的，是承載和實(shí)現(xiàn)夢想的唯一力量。人是實(shí)現(xiàn)自身夢想的手段，也是實(shí)現(xiàn)夢想的終極目的，人民幸福是中國夢和民生思想的出發(fā)點(diǎn)也是其落腳點(diǎn)。因而，只有堅(jiān)持人民主體地位，堅(jiān)持中國夢的全民參與性，發(fā)揮“人”這一價(jià)值主體和實(shí)踐主體的主人翁精神，[6]才能讓中國夢更具感召力以及被越來越多的人所理解、掌握和踐行，從而讓夢想抵達(dá)人心、抵達(dá)現(xiàn)實(shí)。可以說，中國夢的提出是基于人民心聲，它的發(fā)展要依靠人民來推動，實(shí)現(xiàn)的成果也必然由全體人民共同享有。

三、中國特色社會主義民生思想與中國夢的雙向建構(gòu)維度

如何在把握中國特色社會主義民生思想與中國夢相契點(diǎn)的基礎(chǔ)上，在民生建設(shè)與中國夢的孕育、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的過程中使其互相促進(jìn)、彼此支撐，共同致力于提升人民幸福感，是不可回避的現(xiàn)實(shí)問題；如何讓中國特色社會主義民生思想與中國夢在融會貫通中實(shí)現(xiàn)雙向建構(gòu)，成為中國特色社會主義理論創(chuàng)新的一部分，亦值得我們進(jìn)一步進(jìn)行探究。

（一）理念維度：以共建共享理念孕育中國特色社會主義民生思想與中國夢

共建共享理念是中國特色社會主義民生思想與中國夢的題中應(yīng)有之義，也是其具有內(nèi)在活力的重要體現(xiàn)。一方面，中國特色社會主義民生思想是在人民共建共享幸福生活的實(shí)踐中不斷發(fā)展，在人民構(gòu)建自身能力素質(zhì)、生活狀態(tài)以及社會角色的共同參與中不斷深入人心，更在人民享受國家與社會發(fā)展帶來的契機(jī)、福利和得到各種保障的過程中不斷更新進(jìn)步。從保障民眾基本物質(zhì)生存、不斷推進(jìn)各項(xiàng)保障機(jī)制體系建設(shè)到關(guān)懷其發(fā)展?jié)摿ΓP(guān)注民眾是否能共享發(fā)展機(jī)遇、是否具有實(shí)現(xiàn)夢想的平臺，中國特色社會主義民生思想在時(shí)代進(jìn)步中不斷更新著共建共享的內(nèi)容，永葆著向前進(jìn)發(fā)的動力。可以說，共建與共享是推動民生思想持續(xù)發(fā)展并呈螺旋式上升的基本理念，也是實(shí)踐中不可或缺的指導(dǎo)性理念。另一方面，夢想只有契合民心成為人民群眾的思想共識和自覺意識，才能轉(zhuǎn)化為具有深厚生命力的實(shí)踐，進(jìn)而引領(lǐng)社會前進(jìn)和發(fā)展的方向，中國夢凝聚著中國人共同的期待，共建共享理念亦是推動中國夢實(shí)現(xiàn)的必經(jīng)途徑。夢想實(shí)現(xiàn)的過程是人不斷認(rèn)識自己、認(rèn)識世界，并通過自身力量去實(shí)現(xiàn)理想與價(jià)值的過程，在這一過程中每一個個體為之付出的努力就是“共建”的實(shí)踐基礎(chǔ)，而確保人民在實(shí)現(xiàn)夢想過程中在機(jī)會獲取、能力拓展、實(shí)現(xiàn)成果共享等方面的公平性，讓人民為美好生活的奮斗勞有所獲、勤有所得是確保“共享”的重要前提。只有緊緊圍繞“共建共享”理念，在夢想推進(jìn)過程中，始終彰顯出對人性需求一以貫之的重視和日益全面化的關(guān)切，才能為夢想的實(shí)現(xiàn)提供深厚的內(nèi)在生命力；只有將中國夢實(shí)現(xiàn)過程中的成果普惠于民，落腳于滿足人民需要、提高人民生活水平、實(shí)現(xiàn)人民利益上，中國夢才具有13億深厚的實(shí)踐基礎(chǔ)，而不至于成為一個空洞而遙遠(yuǎn)的口號，或者成為超乎現(xiàn)實(shí)的人及其現(xiàn)實(shí)狀態(tài)而無法企及的抽象物。

（二）實(shí)踐維度：在“手段與目的”相統(tǒng)一的實(shí)踐中發(fā)展中國特色社會主義民生思想與中國夢

改善民生既是我國促進(jìn)人民幸福的必要手段，也是發(fā)展經(jīng)濟(jì)和推動社會建設(shè)的根本目的，中國特色社會主義民生思想是在目的與手段相統(tǒng)一的邏輯中展開的，其考慮的基點(diǎn)和落腳點(diǎn)均是生活著的作為價(jià)值主體和實(shí)踐主體的人。正是基于“手段與目的相統(tǒng)一”的邏輯，才使得中國特色社會主義民生思想在人民動態(tài)化、多元化的需求中始終凸顯出理性思索與人文關(guān)懷相得益彰的熠熠之光。也唯有在實(shí)踐中始終秉持和踐行“手段與目的”相統(tǒng)一的邏輯，才能不斷發(fā)展中國特色社會主義民生思想，并不斷反哺民生建設(shè)。

同中國特色社會主義民生思想一樣，中國夢也是在中國特色社會主義的生動實(shí)踐中產(chǎn)生，也蘊(yùn)含著對于“人”的肯定與彰顯，也必須堅(jiān)持“目的與手段的統(tǒng)一”。其一，中國夢本身不僅僅是一種對于理想狀態(tài)的勾勒、實(shí)現(xiàn)路徑的思量及評價(jià)結(jié)果的預(yù)設(shè)等諸多方法要素的整合，更是一個能夠與人民生存與發(fā)展現(xiàn)狀相結(jié)合并且在實(shí)踐中奮力抵達(dá)的目標(biāo)。可以說，中國夢既具有“民族富強(qiáng)、人民幸福”的目的性意義，也是一個旨在日趨完善的過程、一個敞開著的可能性世界，為人的完善、人的發(fā)展提供精神支撐。其二，無論從中國夢的提出、向前進(jìn)發(fā)的過程，還是最終落腳點(diǎn)，都突出了“人”。人是夢想的實(shí)現(xiàn)手段與目的的統(tǒng)一，踐行民生思想與實(shí)現(xiàn)中國夢的根本都是為了解民之憂、護(hù)民之利、契民之需、謀民之樂。離開手段與目的相統(tǒng)一的實(shí)踐，民生思想將喪失其人文關(guān)懷，成為一種冷冰冰的學(xué)說；而中國夢也將成為一種虛無的狂熱，脫離原本的軌道，無法真正促進(jìn)人的幸福。

（三）互動維度：在借鑒與批判的互動中完善中國特色社會主義民生思想與中國夢

中國特色社會主義民生思想與中國夢都不是已趨完善的體系，而是需要在批判與借鑒中成長，在互動中完善。中國夢的視野不能離開民生，民生思想的發(fā)展也要與國家和人民之夢相契合，兩者的互動不僅能為雙方開辟生長空間，也能讓人民真正受益。一方面，中國特色社會主義民生思想應(yīng)為中國夢的孕育、發(fā)展和實(shí)現(xiàn)積淀深厚的民生底蘊(yùn)，為中國夢提供思想借鑒。中國夢只有將民眾期待與國家夢想高度契合在一起，使自身的關(guān)注點(diǎn)始終立足于“人”這一價(jià)值主體和實(shí)踐主體上，才能確保“國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福”各方面全方位地前進(jìn)。唯有將民生視為夢想的基石，關(guān)注大多數(shù)個體的利益，也不忽略對邊緣性群體的關(guān)懷，才能在推進(jìn)國家富強(qiáng)、民族振興的同時(shí)逐步減少由于社會保障完善性、教育體制公正性的缺失等一系列民生建設(shè)中存在的問題所導(dǎo)致的人的發(fā)展機(jī)會不平等以及階層固化，真正暢通民眾公平分享機(jī)遇、實(shí)現(xiàn)夢想的通道，保證中國夢發(fā)展和實(shí)現(xiàn)的軌跡與個人自我實(shí)現(xiàn)相一致、與眾望相契合。另一方面，中國夢則應(yīng)主動將民生發(fā)展納入其實(shí)踐目標(biāo)與價(jià)值歸宿中。將人民改善生活的現(xiàn)實(shí)需求與民族復(fù)興的渴望融入到每個人自身對于美好生活的奮斗和追尋中，融入到國家設(shè)計(jì)和民族發(fā)展大潮中，才能以民眾熱切的期盼與主動的擔(dān)當(dāng)帶動社會文明與民生的共同進(jìn)步。不關(guān)注夢想的民生學(xué)說可以給人物質(zhì)的豐裕和生活的富足，但卻忽視了人的精神世界的構(gòu)建，少了深厚且生動的色彩，而將夢想與民生緊密結(jié)合則是對多彩人生和人的全面自由發(fā)展的真實(shí)尊重。以民生的踏實(shí)厚重抵消中國夢發(fā)展中可能出現(xiàn)的浮夸傾向，在實(shí)踐中歸正中國夢的前進(jìn)方向，以中國夢對于未來的美好構(gòu)思敦促民生建設(shè)深入向前，這種互動正是完善中國特色社會主義民生思想與中國夢的重要力量。

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