中國現代史研究的熱點與走勢

趙淑珍

[摘 要]中國現代史是指在1949年10月1日成立中華人民共和國至今的一段歷史。從歷史發展過程中可以看出，這段歷史是中國人民建立政權、鞏固政權、探索和發展使中國走向富強、民主、自立的一段發展史。但是隨著我國建設的加快，針對我國現代史的研究越來越受到許多史學界學者的重視。本文主要講述我國現代史研究的熱點以及將來對現代史研究的走勢。

[關鍵詞]我國現代史；研究的熱點；未來的走勢

我國現代史作為距離歷史最近的一段歷史，對我國將來選擇發展道路具有一定意義。眼觀當下的研究方向，由原來重點的研究對象如政治、經濟等方面逐漸向我國的現代史方面轉移。在這種研究形式已變得多樣化與現代化的背景下，我國對現代史的研究領域也在逐漸擴大。甚至已經將我國現代史放入了世界現代史中進行對比研究。下文筆者將從我國現代史的特點、我國現代史研究的熱點以及我國現代史研究的趨勢三個方面對我國的現代史做一個大概的探究。

1.中國現代史的特點

我國現代史展現給中國人民甚至世界人民的是中國已經由一個受他國侵略奴役的國家演變成為巍然矗立于世界之林中強國的一段歷史。我國現代史中從政治、經濟、文化、科技等方面都在其發展中經歷著探索過程，在宏觀上我國的現代史也是中國社會主義革命和社會主義建設道路的探索史。

（1）從探索的角度看：我國從馬克思主義當中認清了我國發展的正確道路，確定了正確的政治經濟體制。因探索是具有必然性以及持續性，我國作為發展中國家為了能夠加快探索的進度，借鑒了許多外國先進的技術以及經驗，這都有利于我國加快發展的腳步[1]。

（2）從探索的進程看：我國自1949年新中國成立至1978年中，在探索的道路上，經歷了許多挫折，不管是政治上的“左傾”“右傾”還是經濟上的“冒進”，都在一定程度上影響了我國的經濟發展，轉折點是在1978年十一屆三中全會的召開，確定了改革開放的思想，我國才在探索的道路中走向了正軌。

（3）從探索的內容看：1953年至1956年的三大改造，我國基本建立了社會主義制度。“一國兩制”的提出我國開始走向祖國統一的道路。改革開放，加快了我國經濟建設的進程，是一條強國之路，之后我國開始逐漸形成具有中國特色的社會主義理論。四項基本原則讓國民認識到只有社會主義才能發展中國。

2.中國現代史研究的熱點

近些年，我國現代史研究學者針對我國現代史的研究存在許多分歧。我們看待歷史，不能完全用一種觀點將其定性，每個人思維不同，對歷史的理解也不同，在這種情況下出現了許多不同的觀點，但是這種現象是十分正常的，毛主席曾在1956年中共中央政治局擴大會議上就提出“百花齊放、百家爭鳴”的方針，即藝術問題上“百家齊放”，學術問題上“百家爭鳴”，學術只有在“百家爭鳴”的情況下才能更讓人看到真理的所在。

目前，在爭論的焦點當中其中的兩點是最具爭議性的[2]。其一是必須堅持反帝、反封建為中國近代歷史發展的基調和主體，基于革命的視角審視中國近代史的政治、經濟、文化、軍事和社會變遷；其二是應該以現代化理論強調近代紅果從傳統向現代的轉型以及發展為主線。當下，這兩種范式的辯論是史學界的一個熱點。在新中國成立之前，我國一直受到戰爭的影響，日本的侵略，與國民黨的交戰，在這種背景之下現代化范式是行不通的。但是我國在發展過程中因經濟的發展衍生出了社會各階層，在工業、農業等各個方面都逐漸走向現代化，我國開始由一個具有5000年歷史的古老國家逐漸向現代化社會發展，在這種背景下革命史范式又是行不通的。其實，放進現實這兩種范式應該處于一種并存的狀態。

但是，如何正確看待這兩者之間的關系，又變成了當前爭論的焦點。有的學者認為5000年歷史中流傳下來的一些文化應該繼續發揚，應該大力興建孔子學院，將國學搬上課堂。但在此筆者認為任何事物都是具有兩面性的，看待事物的眼光應該是理性的，社會在發展過程中，許多東西都會被淘汰，但有些因本質是利于社會發展、國家發展的將會被流傳，孔子作為我國歷史上的文化圣人，其開創的儒家思想不應被社會拋棄，但也不能過分美化。因現代化的社會已無法從傳統文化中尋找到有利于社會發展的內容，所以有些學者認為生搬硬套傳統文化那一套已經變得不切實際了[3]。

盡管最近我國史學界的學者在各種歷史問題上的分歧都比較多，但是歷史的存在已經允許了多種觀點并存。不管是有些老看法被新思想的影響變成了新看法，還是有的老問題被新的史料文獻影響變成新問題，這些都說明在歷史不斷發展和變化過程中，不論是誰都不能對某一個歷史進行唯一的判斷和定奪。

3.中國現代史研究的走勢

不管是我國還是全世界目前都是處在一個信息化的時代，全球的聯系都在變得緊密，地球村的概念也越來越被人們認同。各種新的學術研究、學術思想涌入中國，讓我國不管從學術的觀點還是方法上都呈現出了多元化的特點，我國人民的歷史意識也隨之發生改變[4]。越來越多的外國思想對我國史學界產生影響。由此可以看出我國針對現代史的研究變得越來越自由，史學界的學術研究也變得更加現代化和寬松。針對西方外來文化的進入，我國部分學者對西方的一些論述以及方法也呈現出逐漸接受的趨勢。但是，問題在于我們不能完全利用西方的那一套模式來進行歷史的研究，這一點在一定程度上也警醒學者對于歷史的事實，應該遵循基本的歷史的真實性[5]。

每個國家每個民族在發展中都具有自身獨特的特點，但學者都應該清楚的認識到我們是以現在的眼光去看待過去的事情，過去的事情是已經發生了的，無論現在怎么變化過去的事情也不會隨之改變。史學界探究歷史的最終目的就是尋求歷史本質以及存在的真理。我們都必須以一個理性、客觀的態度去看待過去，既不能全盤否定歷史，也不能將歷史全部搬上現代的舞臺。

外來文化的涌入，也吸引了外國學者對中國歷史進行探究。這種新的探究模式不僅利于兩國之間良好的文化交流，還能站在歷史的角度去看待兩國之間的關系。有學者就將韓國與中國的歷史關系作為觀察點深入對兩國之間的關系進行探究。研究的初衷是因為在2008年北京奧運會時出現了中國人“嫌韓情緒”和韓國人的“反中感情”，這種矛盾關系讓許多學者認識到這種尷尬關系的出現是否是因為深遠的文化和歷史根源帶來的[6]。在認識到這種關系之后許多學者針對中國與韓國之間的歷史淵源進行了研究。其實早在1960年以來許多史學界學者已經逐漸放棄了中韓交流史以及關系史的研究，但之后由于研究偏向的問題又逐漸有學者開始站在東亞的視角將韓國現代史和中國現代史作為東亞史的一部分進行研究。其實這種中外學者相互合作開展研究的模式作為一種新的現代史研究模式，也是歷史發展的必然之一。

結語

總而言之，不管哪個國家哪個民族都不會中斷或者放棄對歷史的研究與探索。歷史的存在包容了多種觀點對于歷史的看法，這是歷史存在的特性。不管將來我國現代史研究的熱點向哪個方面轉變，其最終目的都是為了挖掘歷史本質，深化歷史本質，尋求歷史真理，為今后的發展提供經驗；也不管將來我國現代史研究的走勢向哪個方面轉變，其最終目的都是為了看清歷史特點，推動我國現代史的發展。

參考文獻：

[1]馬敏.21世紀中國近現代史研究的若干趨勢[J].近代史研究，2012，13（06）：122-123.

[2]王建，葛福平.試論歷史人類學與中國近代史研究中的幾個問題[J].史學月刊，2011，18（09）：107-108.

[3]趙英蘭，李文杰.改革開放以來中國近現代史研究動態與趨向[J].成都大學學報（社會科學版），2010，25（05）：149-150.

[4]高峻，楊天石，陳紅敏.近兩年中國現代史研究成果概況[J].黨史研究與教學，2013，14（02）：171-172.

[5]易希圣，段智峰.改革開放以來中國近代史學科的創新[J].近代史研究，2011，37（02）：101-102.

[6]貝塚茂樹，吳繩海.美國對中國現代史的研究[J].現代外國哲學社會科學文摘，2012，11（01）：131-132.