從元初銅權(quán)看元代的衡器改革

劉志恒

東營市歷史博物館珍藏著一枚元初銅權(quán)，重612.5克，通高10.8厘米，鈕為方形圓孔，有使用痕跡，權(quán)體為扁六棱體，上斂下豐，似塔狀，腹部陰刻有“至元廿四年般陽路造十二”11字銘文，束腰，平底，通體黃銅鑄造。

“至元四年”是公元1287年，“至元”是元世祖忽必烈的年號。13世紀初，在我國北部興起了一個強大的民族——蒙古族。公元1206年，成吉思汗統(tǒng)一了蒙古族各部落后，隨即開始了對金的戰(zhàn)爭。公元1271年成吉思汗的孫子忽必烈建立了元朝，他在位期間，經(jīng)濟貿(mào)易十分發(fā)達，各行政路、府、州均以銅鑄權(quán)，刻有路、府名稱或年號銘文，作為官方標準衡器。

元政府為了加強封建統(tǒng)治，實施興省制度。在中央設(shè)置中書省，作為全國最高的行政機構(gòu)。在地方設(shè)置行中書省，由中央政府派官吏管理。元代地方分十二個大區(qū)域。大都附近包括河北、山西、山東和內(nèi)蒙古的一部分地區(qū)叫作“腹里”，直屬中書省，其余十一個區(qū)域設(shè)立行中書省（簡稱行省）。行省的范圍一般比現(xiàn)在的省大，或者包括現(xiàn)在的幾個省。行省下設(shè)路、府、州、縣，形成了四級地方行政制度。元朝的行省制度是秦以來郡縣制的一大發(fā)展，它加強了中央對地方，尤其是對邊疆地區(qū)的管轄，有利于統(tǒng)一的多民族國家的鞏固。

統(tǒng)治階級為了將強對占領(lǐng)區(qū)的控制，先后在山東地區(qū)設(shè)立了東平行省、濟南行省、山東淮南楚州行省、益都行省、山東行省等。由于中書省區(qū)域太大，因管理之需，在路之上又設(shè)立了肅政廉訪司和宣慰司作為監(jiān)察區(qū)域。山東地區(qū)分屬山東東西道宣慰司（駐益都，今青州）、山東東西道肅政廉訪司（駐濟南）及燕南河北道肅政廉訪司的一部分。在今山東地區(qū)設(shè)有東平（駐須城，今東平）、東昌（駐聊城）、濟寧、（駐巨野）、益都（駐益都）、濟南（駐歷城）、般陽（駐淄川）等6路，轄曹、濮、德、高昌、泰安、恩、冠、寧海、棣、萊、濱、嶧、沂、益都滕、莒、密、登、膠、濰、博興、兗、單、濟、陵等24州，共轄103縣。由可知權(quán)上的“般陽路”指今山東淄川。

權(quán)，又名秤砣，與衡（秤桿）相佐，它表示的是重量的標準，相當于現(xiàn)代的標準砝碼，是我國古銅器家族中的一個重要成員，可佐證我國古代度量衡文化和青銅器文化的發(fā)展史。自人類出現(xiàn)了私有制，便有了權(quán)衡理念和雛形實物，成了最原始的物物交換工具，銅權(quán)又同后來的賦稅制度相關(guān)聯(lián)。權(quán)，除用作衡器外，被賦予了“權(quán)利”、“權(quán)勢”的含義，還用作吉祥物、壓鎮(zhèn)、冥器等。相傳民間搬家時，先搬過去一個秤砣（多為陶瓷、石質(zhì)），造物上梁時，將它懸掛梁上，寓“稱心如意”之意；壓帳子四角也用它，使之熨帖、平整。更多是以之當冥器，耀為權(quán)力象征，以示生時地位。因而古人下葬時，親人常常在其殉葬中放置幾個“權(quán)”，以滿足死者的不同心理；生前權(quán)傾朝野者，墓穴中放一個權(quán)，表示死不放權(quán)，而生前布衣一生者，在陪葬品中放權(quán)，則是死要面子，滿足生前未了的心愿，求得心理平衡。

隨著各個歷史時期經(jīng)濟發(fā)展的需要，度量衡一般都會定出一套統(tǒng)一的標準。因此，人們通過對計量工具的研究，可以清楚地了解過去社會生活的經(jīng)濟發(fā)展狀況。唐宋元明清各朝都有度量衡管理制度，并明令不準私造。元朝統(tǒng)一全國后，開始著手統(tǒng)一度量衡，當時的1斤相當于現(xiàn)在的640克。這枚銅權(quán)是元代“般陽路”官方鑄造的標準衡器部件，也可窺見元代統(tǒng)一衡器不如秦統(tǒng)一度量衡那樣由中央政府直接頒布實行，而是由各路自行頒布。因此，元代統(tǒng)一衡器是不徹底的。此權(quán)在魯北地區(qū)尚屬首次發(fā)現(xiàn)，具有較高的藝術(shù)鑒賞價值和收藏價值，為今后研究元代的行政區(qū)劃和計量制度提供了珍貴的實物資料。