議隋唐至明清時代海南島的族群流動

莫少銀

[摘 要]在海南這個島嶼上聚居著很多的民族，他們一起生活在這里，從海南的歷史演變來看，隨著經(jīng)濟的不斷發(fā)展以及族群勢力的此消彼長等多種因素，各個族群在海南島上不斷地在進(jìn)行著遷徙和流動，他們在進(jìn)行遷徙或流動的過程中，有著明顯的族群印跡。從海南島的族群流動特點來看，隋唐至明清時期是海南島族群流動最為頻繁的時期，本文就隋唐至明清時期海南歷史發(fā)展過程中的族群流動成因及其基本情況進(jìn)行研究和探討。

[關(guān)鍵詞]海南；族群；流動

從整個海南島的歷史變遷來看，海南島上聚居著很多的民族。根據(jù)相關(guān)學(xué)者的權(quán)威研究，遠(yuǎn)古時期在海南島上生活著甌越人、儋耳人、矮黑人、正馬來人、駱越人等多支族群，他們來自于不同的地方，分不同的時間來到了海南島。當(dāng)漢武帝在海南設(shè)郡縣，從這之后又有苗民、番民、漢人、俚人和疍戶等族群不斷涌入。這些族群在海南島上生活下來，在之后的歷史變革中，由于種種原因，不斷遷徙流動，形成了具有明顯特征的族群流動。隨之而來隋唐時期至明清時期族群流動的速度加快，如漢人與黎人之間的流動，熟黎的大批遷入讓海南島的族群流動更為頻繁。

一、海南島族群流動的歷史階段

從古至今，海南島一直以來都是族群流動較為頻繁之地，由于是獨立的島嶼，海南島的族群流動也有著其特殊之處。結(jié)合歷史的原因，如果按照海南島上族群流動的流向及原因進(jìn)行分段，大概可以將其分為三個時期：首先是史前時期，接著是秦漢時期到隋代建立的這段時期，開始有漢人進(jìn)入海南，還在這里設(shè)郡縣，隨著人口不斷地遷徙流動，漢黎（俚）之間勢力此消彼長。本文對第三階段進(jìn)行重點研究探討，隋唐時期之后，在海南這片海島上，重新建立了封建郡縣，封建統(tǒng)治不斷被鞏固，海南沿海地帶有了漢人的身影，且慢慢地進(jìn)入了內(nèi)陸地區(qū)，而黎人卻慢慢退至中南部山區(qū)。處在生黎與漢人中間的是熟黎，他們形成了一個環(huán)狀的分布區(qū)。隋唐時代往后，又有苗人和番民斷斷續(xù)續(xù)地遷徙進(jìn)來，他們也有著明顯的族群特征。所以，本文依次對海南島內(nèi)的族群流動的成因及其基本情況進(jìn)行深入研究和探討。

二、隋唐至清時期的海南族群流動

隋唐時代，郡縣在海南地區(qū)重新設(shè)置，隨著海南郡縣的恢復(fù)和鞏固，又有大批的漢人來到了海南，《海南島志》有云：“海南孤懸海外，距中土遼遠(yuǎn)，在昔水土氣惡，視為蟲蛇所居，漢晉之間一再罷棄。洎至唐代，乃復(fù)置版籍，移軍屯戍，而謫臣罪囚竄逐流配之跡，遂由是日繁。自唐迄宋，其間500年，中土之人流寓島中，子姓蕃衍，已萬有余戶。”漢人又一次聚居在了沿海區(qū)域，相應(yīng)地，黎人再次向內(nèi)陸地區(qū)遷徙。在此過程中，族群流動所表現(xiàn)出的特征又有不同：

（一）漢人與黎人之間的流動

黎人與漢人之間的流動大體分成兩個時期。第一個時期是唐宋時代，原則上封建王朝恢復(fù)了海南的州縣，可是現(xiàn)實情況是，黎人與封建郡縣勢均力敵、互不相讓。宋仁宗時期，與尚書左仆射、中書門下平章事等官職相當(dāng)?shù)亩≈^貶黜崖州，海道是瓊山去往崖州的必經(jīng)之路，“至宋末，武略不競，犬羊梗道，復(fù)借途桴海，丁謂所稱再涉鯨波是也。”在此期間，只有海南島的沿海地帶是萬安、崖州、儋州、瓊州這四州有權(quán)管轄的區(qū)域范圍。第二時期到了元明清時代，在海南，封建郡縣已完全推開并逐漸穩(wěn)固，對黎人采取了招安及軍事二者兼施的措施，使得封建郡縣統(tǒng)治被黎人慢慢所接受，其中一些黎人原地就被逐漸封建化和漢化，另外也有很多的黎人不能適應(yīng)這種改變，又退回到了中部山區(qū)，形成了黎退漢進(jìn)的局勢。到了明清時期，只有會同縣沒有黎人，其余州縣都有黎人的身影，與此同時，漢人以各個州縣為單位，不斷向內(nèi)陸拓展，而黎人節(jié)節(jié)后退，直至退到了距離州縣很遠(yuǎn)的邊緣區(qū)域。在黎民的居住區(qū)混居著大量的漢民，只剩下五指山至崖州的這趟線沒有被漢民侵入，即便如此，喃春、合嘮、草提、磨菜這些黎人“新招納糧向化”，只有磨啖、磨羊、番銃、喃愷、降文、崖州凡陽諸歧峒，是純粹的生黎人在居住。一半以上甚至更大比例的黎族人在瓊州府的西南部和中部山區(qū)居住，少量的黎人與漢人一起生活在平原、沿海等地區(qū)。

（二）熟黎的大批遷入，使得生黎進(jìn)一步向內(nèi)遷徙

相對于遠(yuǎn)古和秦漢時期，這一時期出現(xiàn)了一個新現(xiàn)象，大量的熟黎遷徙進(jìn)來，并在生黎與漢人之間居住、生活。這部分熟黎不屬于海南黎人的分支，而是在隋唐時代從海南島以外的地方遷入的。他們之所以被稱作“熟黎”，是因為他們接受過封建郡縣制的統(tǒng)治，“生黎”指的是原來的居民。如果要追問遷來的有哪些族群？分別來自于哪里？有下面兩種說法。一種認(rèn)為熟黎從化、高、梧、藤、恩、南等地區(qū)遷入，也就是位于嶺南的桂南桂東、粵西及雷州半島一帶。一種認(rèn)為熟黎是漢人，來自于福建及湖廣地區(qū)。“初皆閩商蕩貲亡命，及本省土人，貪其水田，占其居食，本夏也，而夷之。”雖說關(guān)于熟黎的來源說法不一，從根本來講一點也不矛盾，上面所說的情況都有，不管是福建、湖廣地區(qū)的漢人，還是嶺南地區(qū)的俚人，在南朝隋唐時期曾經(jīng)出現(xiàn)過人口向海南島大量遷徙的現(xiàn)象，在此期間，福建、湖廣的俚人和漢人共同混居。

據(jù)《光緒澄邁縣志》記載：“今按在東路者，皆福建漳、泉等處鄉(xiāng)音，在西路者，皆廣西藤、梧等府鄉(xiāng)音及本土良民。”即，海南西部主要聚集著廣西這帶的移民，海南東部主要聚集著福建等地的移民。因為這部分人在內(nèi)地已有封建郡縣統(tǒng)治的經(jīng)歷，在遷到海南島之后，更容易接受封建郡縣的管理，能夠按照規(guī)定繳納官糧，所以被叫作“熟黎”，因此，宋代時期，形成“熟黎”和“生黎”這一獨特結(jié)構(gòu)的主要在于南朝隋唐時代，福建、湖廣以及嶺南等地的漢人和黎人進(jìn)行了遷移的緣故。熟黎在漢人中間居住，而生黎逐漸向島內(nèi)的山區(qū)躲避。所以，從海南島的族群居住空間這一角度來看，從內(nèi)到外依次是生黎、熟黎和漢人這樣一個環(huán)狀格局。此格局一直延續(xù)到清朝末年才結(jié)束。

（三）疍民在海南島的族群流入

海南疍民的祖先是百越，他們遷徙到海南的時期可以追溯到隋唐時期，剛開始時大部分人在海南沿海一帶生活。到了明代的時候，除了內(nèi)陸縣定安之外，疍民遍布海南各地，其中南部的崖州、陵水，北部的儋州、文昌、瓊山、澄邁等州縣是他們的主要居住地。

清代以后，疍民的生活區(qū)域大部分在萬州、臨高、儋州等少數(shù)州縣居住，這些地方是疍民的主要居住區(qū)，但到了民國時期后，疍民的居住地又有了變化，到1947年，也就是民國三十六年時，陳植《海南島新志》書中提到，疍民的居住區(qū)主要是崖縣三亞港附近和儋縣海頭灣、昌江縣的水上。

（四）海南島番民的流動以及對海南的影響

番民（現(xiàn)今稱作回民）的遷徙在不同時期都在進(jìn)行著，在唐、宋、元等朝代從海上或占城（今越南）等地逐漸地進(jìn)入海南島生活，但多數(shù)都來自占城，這是因為宋元時期的占城內(nèi)亂頻繁，一些穆斯林就舉家遷移到海南生活，根據(jù)《萬歷瓊州府志·地理志》中說道：在瓊山居住的番民都是從占城遷移而來，元朝的時候，駙馬唆都右丞攻打占城，一些番人投降后就被安置到海口浦生活，稱之為南番。還有一些番民也是在宋元時期因為占城戰(zhàn)亂，經(jīng)海上遷徙到海南沿海地區(qū)，稱之為番村、番浦。番民初到海南島時，大多在沿海地區(qū)居住，如海口、三亞、儋州、萬寧、陵水和樂東等州縣。在古代，人們習(xí)慣于將穆斯林稱之為“番”，與他們相關(guān)的地區(qū)都冠以“番”的名號，如海口有“番營”、“番民所”；三亞有“番邦”、“番浦”、“番坊港”；儋州、萬寧有“番浦”、“番神廟”等等。隨著各民族的融合，大部分番民逐漸漢化或黎化。在民國前后，海南島內(nèi)的穆斯林后代逐漸向所三亞里“番村”（今羊欄鎮(zhèn)的回新村）集中遷徙，最終形成了今天的回新、回輝兩個回族集中聚居村落。

三、結(jié)束語

由此可見，隋唐至明清時期海南的人口遷徙史反應(yīng)了少數(shù)民族族群流動史，這些民族受社會變動、族群勢力強弱變化等因素的影響而在海南各地輾轉(zhuǎn)，一些流動是處于生存需要，也有一些是受其他民族壓迫而不得不遷走，但正是這些流動行為促進(jìn)了民族的融合，構(gòu)建了海南的開發(fā)、發(fā)展史。相對于其它兩個時期而言，隋唐至明清時期海南的族群流動更為頻繁，加速了海南島的人口流動，也為海南島的發(fā)展帶來了勃勃生機。

參考文獻(xiàn)：

[1]趙全鵬.歷史上海南島內(nèi)的族群流動及成因[J].貴州民族研究，2008，01：168-173.

[2]葉顯恩，陳江.臨高語族群主宰海南文化一千年[J].神州民俗（通俗版），2014，01：66-69.

[3]唐啟翠.族群利益與邊界政治——海南“熟黎”研究[J].海南大學(xué)學(xué)報（人文社會科學(xué)版），2011，05：6-12.

[4]唐啟翠.族類認(rèn)同與歷史敘事——以海南島黎漢關(guān)系為個案[J].廣西民族研究，2011，04：73-82.

[5]常棣.三亞回族的歷史記憶與族群認(rèn)同[D].中央民族大學(xué)，2013.