淺談明代宦官政治對(duì)文化的影響

[摘 要]明代是我國歷史上宦官專權(quán)極為嚴(yán)重的朝代之一，宦官作為一股獨(dú)特的勢力，他們除了承擔(dān)傳統(tǒng)的內(nèi)廷雜務(wù)之外，還廣泛地參與政治社會(huì)等多方面的活動(dòng)，進(jìn)而對(duì)明代社會(huì)生活各個(gè)方面產(chǎn)生深刻的影響。作為社會(huì)意識(shí)的文化不可避免的也要受到宦官政治的影響，宦官專權(quán)產(chǎn)生了截然不同的兩種士風(fēng)——諂媚依附之風(fēng)和剛正不阿之氣節(jié)，也對(duì)文學(xué)創(chuàng)作風(fēng)格和方式產(chǎn)生一定影響。

[關(guān)鍵詞]明代；宦官；士風(fēng)；文學(xué)

中國的宦官制度起源于先秦時(shí)期，一直到清朝從未間斷。宦官是封建社會(huì)帝王宮廷中的奴仆，他們和皇帝保持著一種親密的關(guān)系，借此提高自己的身份，從而在封建腐朽統(tǒng)治的這種環(huán)境下，宦官常常會(huì)演變成一種不可抵擋的實(shí)力，變成“手握王爵，口含天憲”[1]的擅權(quán)者。明代宦官中雖不乏謹(jǐn)慎任職之人，如弘治時(shí)懷恩、覃吉，萬歷時(shí)陳矩，天啟時(shí)王安等，但極為少見。在明代這個(gè)中國歷史上宦官勢力強(qiáng)大的朝代里，多數(shù)宦官借助皇威，干預(yù)朝政，并對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)文化產(chǎn)生各種不同的影響。

有關(guān)明代宦官的研究一直頗受學(xué)術(shù)界關(guān)注，以往對(duì)明代宦官的研究多集中于對(duì)政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等方面的影響，而有關(guān)宦官對(duì)文化的影響卻很少。近年來相關(guān)論文闡述宦官的文化水平和詩作，但是沒有系統(tǒng)全面的進(jìn)行論證宦官政治對(duì)于明代文化的影響。本文主要從宦官對(duì)士風(fēng)、文學(xué)等方面闡述宦官對(duì)文化的影響。

一、明代宦官專權(quán)的發(fā)展概況

宦官政治幾乎伴隨著專制皇權(quán)的始末，宦官干政的情況，可謂不絕于書。著名的如秦二世時(shí)指鹿為馬的趙高，唐玄宗時(shí)高力士擅權(quán)等等。鑒于歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，明初太祖朱元璋對(duì)宦官管理還是比較嚴(yán)格的。為了防止太監(jiān)干預(yù)朝政，朱元璋對(duì)宦官作了種種限制，特別是嘗鐫鐵牌置宮門曰：‘內(nèi)臣不得預(yù)外事，預(yù)者斬。諸有司不得與文移往來。”

但是，宦官的發(fā)展沒有以朱元璋的個(gè)人意志為轉(zhuǎn)移。宦官正式走上明朝政治舞臺(tái)，是在“靖難之役”后。“初，成祖起北平，刺探宮中事。多以建文帝左右為耳目，故即位后專倚宦官。”永樂朝對(duì)宦官很是優(yōu)待，開始重用宦官。誠如《明史》所言：“蓋明世宦官出使、專征、監(jiān)軍、分鎮(zhèn)、刺臣民隱事諸大權(quán)，皆自永樂間始。”[2]

到明朝中葉，宦官開始把持國柄，愈演愈烈。如英宗時(shí)期的王振，武宗時(shí)期的劉瑾。明末熹宗時(shí)期，更產(chǎn)生了魏忠賢這個(gè)被稱為“九千九百歲”的大宦官，把宦官專權(quán)推向了頂峰。

二、明代宦官專權(quán)對(duì)士風(fēng)的影響

明朝實(shí)行文化高壓政策，利用特務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)文人學(xué)士進(jìn)行監(jiān)視和迫害，宦官專制無疑加劇了這一現(xiàn)象的發(fā)展。不少文人大臣為了明哲保身，選擇阿諛奉承掌權(quán)的宦官，形成了諂媚依附的士風(fēng)。也有部分剛直之士選擇與閹黨進(jìn)行抗?fàn)帲憩F(xiàn)了剛正不阿的氣節(jié)。

1、宦官專權(quán)下的高壓政策

明清是文字獄最為嚴(yán)重的時(shí)期，明太祖屢興文獄，殺害宋濂、劉基等文臣。明成祖即位，“置東廠于北京，初，上命中官刺事”，[3]對(duì)文人刀具威逼、手段殘忍。在如此的高壓政策下，許多文臣逐漸變成小心屈從的文士群體。三楊（楊士奇、楊榮、楊溥）可謂是明代較有才能和作為的政治精英，楊榮“事君有體，進(jìn)諫有方”，避免“以悻直取禍”。而楊溥更是“性恭謹(jǐn)，每入朝，循墻而走”。文臣名士尚且如此謹(jǐn)小慎微，常人更是不敢妄言。可見，明初文禍對(duì)士人心理的影響多么深刻。武宗正德年間的宦官劉瑾再立內(nèi)廠，加強(qiáng)化了對(duì)士人的監(jiān)督。東廠、西廠、內(nèi)廠，加之錦衣衛(wèi)，廠衛(wèi)大興，致使文臣不敢有絲毫違背，一旦“忤逆”宦官頭目，則下場慘烈。萬燝“首劾魏忠賢，廷杖流血死。……天啟中，忤魏珰慘死者，先后一十七人”[4]宦官的特務(wù)活動(dòng)籠罩下，文人稍有疏漏，輕則被杖、致仕，重則慘遭屠戮。

2、諂媚依附的士風(fēng)

擅權(quán)宦官的威令震懾，使士人多明哲保身，加之宦官的威逼利誘，不少士人走上依阿取勢之路。從王振擅權(quán)后，三楊為首的臺(tái)閣詩文以爭獻(xiàn)諛詞為能事，士風(fēng)萎靡軟弱，士人漸趨形成奴性品格。之后，諂媚權(quán)宦之風(fēng)一發(fā)不可收拾。面對(duì)強(qiáng)權(quán)的宦官，文士們噤若寒蟬，文壇亦一片諂媚之氣。劉瑾擅權(quán)，士大夫“悉為曲學(xué)阿世”[5]，“廷臣附和者眾”，乃至公審劉瑾之時(shí)，瑾公然叫囂：“滿朝公卿，皆出我門，誰敢問我者！”。如果沒有朝臣文士望風(fēng)獻(xiàn)媚，閹宦勢力何至于如此囂張。

文士的諂媚依附行為無疑助長了宦官的專權(quán)之勢，反之則又使諂媚風(fēng)氣大行其道，形成惡性循環(huán)。諂媚之風(fēng)至魏忠賢時(shí)代達(dá)到鼎盛，“祠宇遍天下，俎豆及學(xué)宮……頌功德者四十萬人”。可能皇帝也不過如此，以致崇禎憤憤不平：“忠賢不過一人耳，外臣諸臣附之，遂至于此！”。

在古代，許多文人崇尚“學(xué)而優(yōu)則仕”，所以文學(xué)創(chuàng)作者也多是政治參與者，當(dāng)政治活動(dòng)與文學(xué)創(chuàng)作發(fā)生沖突時(shí)，文士們多以“犧牲”創(chuàng)作來換取仕途的成功，文學(xué)創(chuàng)作也成為他們獲取權(quán)力的工具和手段。明代諂媚依附之風(fēng)的盛行不僅是宦官政治的反映，也是皇權(quán)專制下的必然結(jié)果。

3、剛正不阿的氣節(jié)

相對(duì)于那些急功近利，在權(quán)宦面前逢場作戲的媚俗文士，還有部分文士誓死不與宦官合作。以劉瑾時(shí)期的李夢陽為例，李夢陽曾上疏彈劾劉瑾，極為直切，氣節(jié)震動(dòng)一世。“劉瑾切齒，必欲置之于死，賴康滸西營救而脫。”[6]正德三年（1508年）李夢陽被捕下獄，離家途中作《離憤》詩五首，慷慨悲愴。在獄中，又作《秋夜嘆》描繪獄中陰森景象，實(shí)是控訴閹宦當(dāng)?shù)赖暮诎瞪鐣?huì)。

越是亂世，越注重氣節(jié)品格，不少文士名氣之大，非因文學(xué)成就，而因反閹氣節(jié)為時(shí)人所推崇。如錢嘉征，“孚于以秋試留國門，首上書論魏忠賢十大罪，自漢東京宋南渡諸太學(xué)生后，久無此風(fēng)節(jié)矣。或勸其勿上，孚于忼慨言曰：‘虎狼食人，徒手亦當(dāng)搏之，舉朝不言，而草莽言之。以為忠臣義士之倡，雖死何憾。”錢氏上書言劾魏閹，較之夢陽疏劾劉瑾更果敢、堅(jiān)定，已將生死置之度外。

三、明代宦官政治對(duì)文學(xué)的影響

在明代的反閹宦斗爭歷程中，也有一些人選擇逃避現(xiàn)實(shí)，走上聲色享樂的道路。他們在與專權(quán)宦官斗爭的過程中，隨著政治命運(yùn)的變更，人生志趣、文學(xué)創(chuàng)作也隨之轉(zhuǎn)變。如“康海罷官，自隱聲酒。……至醉，自彈琵琶唱新詞為壽。……放逐后，流連聲伎，不復(fù)拘檢”[7]。康海居家沉溺于曲藝，連他自己也說：“安可與士大夫同日而語”。這些遠(yuǎn)離政壇的文士們，雖然散落各地，但他們多是地域文壇的表，其詩酒風(fēng)流、享受人生的世俗情懷，感染著一方社會(huì)風(fēng)尚。

回避政治、注重個(gè)人性靈情感的體驗(yàn)和世俗情懷的表達(dá)，在明中后期成為部分文士頗為喜好的生活方式和創(chuàng)作方式。萬歷二十六年（1598年），袁宗道與其他相繼來京的公安派成員在崇國寺結(jié)“浦桃社”，談禪論詩，極少干預(yù)時(shí)政。袁宏道曾有詩言：“詞曹雖冷秩，亦復(fù)慎風(fēng)波”，“物忌太分明，能保不風(fēng)雨。”[8]故而，他們倡導(dǎo)自適逍遙、“獨(dú)抒性靈”的文學(xué)風(fēng)格，因此形成了名噪一時(shí)的“公安派”。

閑適文風(fēng)的興起，使得小說、戲劇等文學(xué)樣式的創(chuàng)作呈繁榮之勢，黨社運(yùn)動(dòng)中也順勢誕生了若干曲藝作品。復(fù)社成員孟稱舜有《嬌紅記》，吳偉業(yè)有《秣陵春》、《臨春閣》、《通天臺(tái)》等，溫育仁有《綠牡丹》，這對(duì)以后戲劇的發(fā)展都產(chǎn)生了重要影響。許多黨社以小說、戲劇等文學(xué)形式來抒發(fā)自己的政治情懷，也體現(xiàn)了他們放浪恣意的生活方式，這些變化都間接受到宦官政治的影響。

結(jié)語

明代宦官是明代政治生活的重要組成部分，其影響無處不在。明代宦官的專權(quán)使得許多文人士大夫諂媚依附，部分剛直之士雖有抗?fàn)帲搽y改諂媚之風(fēng)的盛行。更有一部分文士逃避政治，歸隱享樂，反而促進(jìn)了閑時(shí)文風(fēng)和世俗文學(xué)的漸興。

明代宦官政治對(duì)文化之所以產(chǎn)生這些直接或者間接地影響，根本原因還是專制王權(quán)。具體來說有三點(diǎn)。首先，明代宦官如此囂張的在文化領(lǐng)域甚至朝政中肆意亂來有他存在的必然性。自從宦官產(chǎn)生以來，皇帝對(duì)宦官的重用使他們的勢力日益增長，以至演變成之后這番景象。第二，由于宦官本身有些具有挺高的文學(xué)修養(yǎng)，所以對(duì)中國古代文化事業(yè)做出了些許的貢獻(xiàn)。再者，宦官們本身的貪婪也是原因之一，他們在擴(kuò)大自己的勢力同時(shí)，也害怕這種龐大的力量，所以搞出了文字避諱等迷信封建的事件，迫害文臣學(xué)士，以鞏固自身勢力。

總之，明代作為中國歷史上宦官之禍極嚴(yán)重的朝代之一，其受到的影響甚為明顯，這種影響不僅表現(xiàn)在政治、經(jīng)濟(jì)等方面，而且是滲透于社會(huì)生活的各個(gè)方面。因此，在研究明代的文化時(shí)，這是不容忽視的一個(gè)重要方面。明代宦官在中國文化發(fā)展史上無論是阻礙還是推動(dòng)作用，都需要從兩個(gè)角度分別去研究，這樣才不失公允，也能全面地分析明代宦官與當(dāng)時(shí)文化發(fā)展的關(guān)系及對(duì)其的影響。

參考文獻(xiàn)

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[5]谷應(yīng)泰.明史紀(jì)事本末[M].北京：中華書局，1977年.

[6]何良俊.四友齋叢說[M].北京：中華書局，1959年.

[7]焦竑.玉堂叢語[M].北京：中華書局，1981年.

[8]袁宏道.袁宏道集箋校[M].上海：上海古籍出版社.

作者簡介：錢曉姣（1990-），女，漢族，湖南臨澧人，在讀研究生，單位：湖南師范大學(xué)歷史文化學(xué)院中古史專業(yè)，研究方向：明清史。