王傅德風堂碑與汪古惕王城遺址的發現與研究

孫芬　崔思朋

[摘 要]王傅德風堂碑與汪古惕王城遺址是中瑞西北科學考察團于內蒙古考察期間的重要發現，此碑文也是考古中少有的文物，通過此碑文與古城遺址的發現，可以知曉此地曾經的輝煌時期與歷史變遷。

[關鍵詞]汪古惕王城；黃文弼；遺址；價值

一、汪古惕遺址的偶然發現情況

此遺址距百靈廟約一天路程，位于包頭北部陰山山脈北麓的“敖倫蘇木”，建于艾不蓋河右岸草原上。位于百靈廟東北25公里處，據說為元朝皇室姻親汪古惕部首領趙王府邸。因為此城又建在艾不蓋河北岸，當時艾不蓋河也叫黑水，又名黑水城，相傳清初有五位將軍在抗御外地侵略時曾戰死于此，又稱五英雄城[1]226。此城廢棄已久，起初沒有引起關注。無人居住，到處都是斷壁殘垣，黃文弼與莊永成等在舊城遺址中挖掘出一箱子陶器殘片及舊城遺址建筑物上的裝飾品等。

通過對這些陶器和裝飾物年代的考究，可知這個遺址的歷史可追溯到1350年左右，或可向前推30到50年。黃文弼對此遺址進行深入考察，并再次前繪制圖紙。通過對這座古城遺址所出土文物的考察，推究這些遺存物的年代，猜想其為“凈州城”，但這只是一個猜想，并沒有作證。

之所以來這個寺廟考察也是聽當地人說在距此不遠處有一座寺廟，稱“諾倫”，黃文弼等很好奇，便組織前去考察。雖無重大發現，但若沒有對此廟的考察也不會發現王城遺址。可見，此遺址的發現也是出于偶然。初次發現沒有確定此遺址的年代和名稱，當初黃文弼曾設想其為凈州古城，經過論證確定為汪古惕部遺址。通過這座古城出土文物可分析其歷史發展狀況。“從發現的大量的文物來看，這座古城至少分兩個主要層次：上層是明代層，即蒙古人活動的遺跡；下層是元代層，即汪古惕部活動的遺跡[2]”。可見此城的歷史源流，元后此城一度毀壞，后在其基礎上又修建新城。由兩層文物可看到這座古地滄桑巨變。

二、汪古惕王城遺址歷史分析

追溯其歷史，此城的興起與成吉思汗不無關系。“汪古惕部早在成吉思汗勃興之前，即從12世紀就占據了戈壁之南的陰山一帶，成為土耳其系的強大部落。曾為金朝守備陰山一線長城，防止北亞游牧民族入侵。13世紀初，汪古惕部的首領阿拉兀吉思勿里拒絕乃蠻王國太陽汗的誘惑，與成吉思汗結盟，并協助成吉思汗征服了太陽汗，也幫助成吉思汗完成了征服大業。因此，作為成吉思汗王朝的首席功臣而受到優待，直到子孫后代。尤為特殊的是汪古惕部歷代繼承人都是成吉思汗家族的駙馬，忠心耿耿的擔當著元代皇室屏藩的重任[3]”。汪古惕部的興起與統治者的遠見分不開。隨著成吉思汗的征服，汪古惕部也隨之強大，創造了這一部落的昌盛。與成吉思汗部落的聯姻也保證了該部有元一代的繁盛。

元代是敖倫蘇木古城的黃金時期，成吉思汗成就霸業后，對汪古惕部進行封賞，這為汪古惕部的繁榮和敖倫蘇木古城的發展提供了條件。隨著元的衰敗，汪古惕部也隨之衰落。從古城遺址中出土的文物可見其曾經的繁榮。元代滅亡，蒙古族由中原退至漠北，汪古惕部逐漸被蒙古族人占領，明代有一定修建，可以說是“破中有立、毀中有建[2]”。到了清代，敖倫蘇木走向了滅亡。

遺址中發現了“羅馬教會堂”。元代的中外交往比較昌盛，馬可波羅便是其中代表，元代開辟的海上絲綢之路。成吉思汗大軍征服亞歐大陸的廣闊區域，甚至長驅直入打到地中海，都為中外交往創造了條件。當時有一位天主教修道士孟德科維諾就曾親往元大都傳教。因為當時汪古惕部首領是聶思脫里的教徒，于是便來到了汪古惕部居住地“敖倫蘇木”。企圖使汪古惕部臣民改信天主教，雖無果而終，但在汪古惕王城中還是興建起了一座天主教堂。江上波夫描述道“外城東北角有大型建筑遺址，一個呈現平面十字形，用堅固的土磚筑成的高達3.8米的壇基，另一個連續在它的西側修建的，可以看做是通向十字形建筑的入口。在這高大的建筑附近，散亂的丟棄著一些哥特式建筑，上面呆著文花樣的暗青色裝飾瓦的破片，還發現了白瓷的筒瓦[3]”。

三、汪古惕王城遺址的考察經過

1927年6月5日，黃文弼等沿百靈廟邊的河東北行3里，發現一座破舊寺廟，定其為清喇嘛廟，發掘價值較小。又前行約20公里處拾到一些殘陶片和石刀片。這些器具暗示此處可能有人居住。詢問一位當地牧羊婦后，在一位小孩指引下，走20里路，見到累累土堆，像是有人類活動過的痕跡，便展開工作。

“城為土磚所砌，城墻殘壘屹立，猶可考見古城模樣。此城長方形，東西長，南北短。莊永成以步度之，東西約1040米，南北約643米，西南北均有城垛遺址，此城坐西朝東，面臨河畔也。入城循視一周，殘瓦片堆積如山者10余座，散瓦石遍地，乃建筑房屋遺址[4]15”。對此地的考察取得眾多發現。如下表：

在對此遺址為期數日的考察中收獲頗豐，對于這一遺址的訪查，除了考察團中黃文弼率隊考察外，之后的國內外的學者們相繼來此。比較值得注意的幾次考察包括：“美國學者O·拉鐵摩爾（1933年）、日本考古學者江上波夫（1935年）、日本人類學家赤崛英三（1935年）、德國蒙古文獻學家E·海涅什與D·馬魯臺因（1936年）[3]”。這使許多未被黃文弼等發現的文物被盜走。

四、汪古惕王城遺址出土文物介紹

（一）王傅德風堂碑

碑文不全，字跡模糊。敘述內容為元代一王之世系及功業。

根據黃文弼記述碑文包括：“自至大元年”等字，尾署“×××歲次丁亥十一月[4]15”。元朝百余年的歷史共經歷兩個丁亥年：其一為元世祖二十四年，即公元1287年；第二個是元順帝至正七年，即公元1347年。在本文可鑒別的文字里出現“至大”，至大為元武宗以后出現。所以可以斷定是元順帝時期。

具體狀況“段為數塊，大塊長英尺五尺七寸，上寬一尺五寸，下寬一尺二寸，背面一尺；第二塊長四尺，下寬一尺八寸，上寬三尺，中寬一尺二寸，背同；第三塊長一尺四寸，腰寬九寸，背面長一尺六寸，腰寬七寸；第四塊長一尺三寸，背面三寸，正面一尺七寸，腰寬八寸；第五塊長一尺三寸五分，背長一尺七寸，腰寬六寸，寬五寸五分，厚均同。兩面攜字，正面碑文，背面為題名[4]16”。

（二）古城遺址介紹

黃文弼指出“人民常用之石槽、石輪、石臼，及宋瓷碎瓦，古代陶片滿布地面[4]19”。在6月13日考察中黃文弼寫道“下午拾殘瓦數十片，攜回作標本[4]20”。此地發現一座古廟，“廟之四周有幡塔遺跡，內中亦有泥塑或木塑銅塑神像及壁畫，或蒙藏經卷殘片等[4]15。在13日考察中黃文弼記述“余在灰堆上拾宋元古磁碎片，古殘瓦、唐宋古錢、碎銅片甚多[4]19”。1927年6月13日莊永成量城，計“南北300丈，東西184丈，內有傾頹廟基5，殘磚塔4，此有跡可尋者也[4]19”。

五、汪古惕王城遺址現狀及價值

（一）古城遺址狀況

敖倫蘇木古城現在已經被列為自治區第二批重點文物保護單位[1]227。在這里考察發現了許多歐式的建筑，以及一些伊斯蘭風格的飾物，還出土了許多其他的國家的飾物，這些都充分證明了當時東西方之間的文化交流和傳播狀況，也為我們了解當時內蒙古地區文化提供了素材。此處的發現是較有特色的考古發現，在此處發現了外國文化影響下的文物和建筑。在此也發現了許多汪古惕部的文化，這些為后人研究汪古惕部的歷史和文化都提供了條件。在這里探幽訪古，還可以飽覽北疆草原迷人的風光[1]227。

（二）碑文價值

黃文弼指出“此碑已不全，然殘石段字猶可考證蒙古王公世次，其有補于元史者不少。凡碑之在蒙古者，拓本絕少流傳，漸至湮沒。今幸為予發現，拓而流傳之，亦幸事也[4]18”。除此之外，此碑文與此遺址的價值也是巨大的：

首先，通過此碑文可以為我們介紹此城歷史時期的狀況，雖然在“《元史》、《集史》（拉施德）、《世界的敘述》（馬可波羅）等多部著作中都有關于汪古惕部的記述，但是通過黃文弼對于其古城遺址的發現，可以更加準確的確定其地理位置。通過碑文等的考古發現，可以斷定其對內、對外的文化交流狀況[3]”。因此，從這一角度來說，此碑文的價值是值得肯定的。

其次，通過此碑文可以為世人展現蒙古帝國時期的統治狀況。汪古惕部是有別于蒙古族的一支部落，由于其當時的首領選擇了以成吉思汗作為盟友，在成吉思汗成就霸業之后，迎來了汪古惕部的興盛，以及有元一朝的繁榮。通過此碑文的發現，可以看出元朝時期對于盟友的友好對待，相比于劉邦、朱元璋等對開過元勛的大清洗是有本質的區別的。因此，通過此碑文的記述已經遺址的考察，可以展現蒙元時期對領土上其他部落的一種優待的統治。

再次，通過此碑文及遺址，可以為世人展示塞外古城的滄桑巨變，塞外多游牧民族，多為逐水草而居，其所定局的固定區域較少。這就使得歷史上塞外地區的城市部落較少，當然這也不是絕對。黑城也是一座勃興于元代的塞外名城，但古城的遺址相對來說還是比較少的。對于王傅德風堂碑及汪古惕王城遺址的發現，便是對于塞外考古城市遺跡較少的補充。

最后，王傅德風堂碑作為近代考古中所少有的蒙古語碑文的發現，對于內蒙古地區的考古，乃至北方地區或蒙元文化的考古中，都是有效地補充。其歷史地位和價值是不可小覷的。

參考文獻：

[1]《內蒙古旅游》編寫組：內蒙古旅游[M]，內蒙古人民出版社，1987年6月.

[2]蓋山林、蓋志勇.內蒙古敖倫蘇木古城考辨[J]，北方文物，1992（4）.

[3]佐口透（日本）.百靈廟敖倫蘇木的教堂[J]，蒙古學資料與情報，1987（4）.

[4]黃文弼遺著.黃文弼蒙新考察日記[M]，黃烈整理，文物出版社，1990年4月.

作者簡介：孫芬（1965-），女，漢族，畢業于內蒙古師范大學歷史系，歷史學學士，內蒙古呼倫貝爾人，滿洲里市第一中學歷史教研組組長，高級教師，滿洲里市非物質文化遺產申請專家委員會委員；崔思朋（1992-），男，黑龍江省五常人，內蒙古大學歷史與旅游文化學院文史哲11級基地學生，主要研究中國近現代史。

基金項目：本文系創新基金項目的研究成果；項目編號：2013061