唐魚符考論

吳珊珊+劉玲清

巍巍盛世的大唐王朝，留下了許多瑰麗的珍寶，魚符正是其中一個獨具有鮮明特色的器物。根據現存的史料來看，魚符最早的出處在隋時，開皇九年（589）閏四月，“丁丑頒木魚符于總管刺史，雌一雄一”。（1）開皇十年（590）十月，“頒木魚符于京官五品已上”。十五年（595）五月制：“京官五品已上佩銅魚符”。（2）因而按史學界的一致看法，魚符的源頭應由隋開啟。隋魚符的作用主要表現在身份標識上，五品以上官員方可佩戴，但由于史料的匱乏，其具體形狀已不可考。

唐朝對隋朝的繼承涵括了政治、經濟、文化、社會生活等多個方面，魚符大抵也算是其中的一個繼承與發展，對比隋時的魚符，唐時魚符的樣式、形狀、質地是否發生了改變，我們已很難考證。這也就給我們留下了許多謎題，以待研究。

一、唐魚符的由來

按《舊唐書》云：“武德元年夏，四月辛卯，停竹使符，頒銀菟符于諸郡。”、“九月乙已，親錄囚徒，改銀菟符為銅魚符。”（3）唐魚符似乎由此發端，但如果細致推敲一下的話，就能發現其中的問題：唐承隋制，對于隋時五品以上佩銅魚符的制度應該也一體繼承了。如果繼承了的話，那唐銅魚符的源頭應該直溯至隋了。且《舊唐書》中所指的銅魚符是由隋發兵所用的竹使符漸進而來，與隋具有標識身份的銅魚符立意相差甚遠。清時瞿中溶秉持同樣的懷疑：

“考魚符之制，實起于隋。見《北史》隋文帝紀，《六典》又但言唐改魚符，而不云承隋之制?？勺C其言多疏漏，今據此符是隋亦有銅虎符之證。又據《北史》言京官五品以上佩銅魚符，則隋創銅魚符之證也。蓋銅魚符乃佩符，亦即傳符，而唐魚符文所謂傳佩者是也。其起軍旅則仍用銅虎符耳。故《北史》并不言改虎符為魚符?！保?）

里面就很明確的要把起軍旅所用的銅魚符跟隋的銅魚符給區分開。另按《朝野僉載》記載：“漢發兵用銅虎符，及唐初為銀菟符，以兔子為符瑞故也。又以鯉魚為符瑞，為銅魚符佩之?！保?）從中我們可知，唐改竹使符為銀菟符是因為兔子有祥瑞的兆頭，后改以銅魚符，同樣出于祥瑞的緣由——取意于魚之眾，又取意于鯉、李二字同音，所謂“鯉”強，則正是“李”強也。但如果僅以祥瑞推之，理由似也站不住腳，畢竟銀菟符也是種祥瑞，不一定非改不可。且“十二獸方位寅為虎，而卯為兔。因避虎，乃改用其次之獸，以兔易虎耳。”（6）可知以兔易虎跟十二生肖的順序也有關聯，如此輕易地就把銀菟符給替換成銅魚符，實在很難說的過去。

筆者試究其意，當時銅魚符的制定應該跟已經行世多年的隋銅魚符有關。隋銅魚符在唐建立后，可能并未斷絕，反而被唐一并繼承。隨身魚符或許就由隋時銅魚符逐漸演化而來的，畢竟二者在標識身份上有同樣的涵義。如果這種推斷成立的話，在唐銀菟符推行后不久，唐高祖與諸臣或覺時佩的銅魚符亦頗有祥瑞，且造型成熟，深入人心，故又取銅魚符替代銀菟符。隨著發兵所用銅魚符的出現，唐朝的魚符開始步入一個新的階段，各式各樣的魚符紛紛涌現，其各自的作用亦不盡相同。

二、唐魚符的種類和作用

唐魚符的種類很多，使用范圍也很廣，就其用途來說，大致可以分為以下三類：

（一）銅魚符

此魚符指的就是唐高祖武德元年（618）由隋竹使符演變而來的銅魚符。這種銅魚符分左符和右符兩個部分，兩京留守、折沖府、守捉、鎮、金吾衛、宮苑總監、牧監等，皆發給右符，左符藏于京師?！扮軆热笠挥?，畿外五左一右。左者在內，右者付外。行用之日，從第一為首。后更有事須用，以次發之，周而復始。又條：‘應給魚符及傳符，皆長官執。長官無，次官執。此據元付在外之日，是為‘應給發兵符?！保?）

圖1所示的新換蜀州第四魚符則是畿外蜀州刺史所執的第四左符，藏于內府，有事時則發之與其外的右符勘驗，勘驗無誤方允許發兵?？焙蠠o誤而不及時發兵，或左右符不相合而不迅速奏聞者，將面臨很嚴的處罰，唐律規定：“及不以符合從事，或符不合不速以聞，各徒二年?！保?）唐律還規定，魚符勘合后，必須將左符交使者帶回，如使者另往別處，一時不能返回，而本地五日內又沒有其他使者可以代為傳送，必須派專人送回，“若違此令限，不即還符者，得徒一年”。（9）可見唐時對銅魚符的管制頗為重視。

除了發兵外，銅魚符還能用于地方官員任命與罷黜。新官上任，降下左魚與右魚相勘合，證明不偽，舊官即可交割卸職。唐代任官本有告身，即委任狀，但由于地方州郡遠離京師，為防止詐偽，故有此制度。重大人物變動，在降魚符的同時，還要頒下敕書，如替換留守、軍將、新授刺史、都督等。安史之亂時，一度罷廢不行，唐德宗貞元三年（787），又重新恢復。

《唐律疏議》還記載：“應有差科征發，皆并敕符與銅魚同封而下，勘符合，然后承用，故稱‘銅魚合符”。（10）這種可以差科征發的魚符其實也是發兵所用銅魚符的共種，因發兵之事最為重要，故“以發兵為文”。里面所謂的“敕”指敕書，大事則魚符與敕書同時頒下，“小事但降符”。唐律里又云：“謂其符通雜征發人事及有所用度，若除授、替代州府長官及差行追禁，并用此符。”（11）可見此魚符還有追捕逃犯，征發人事的作用。

（二）隨身魚符

“隨身魚符者，以明貴賤，應召命，左二右一，左者進內，右者隨身?；侍右杂衿跽?，勘合乃赴。親王以金，庶官以銅，皆題其位、姓名。官有貳者加左右，皆盛以魚袋，三品以上飾以金，五品以上飾以銀?？绦彰?，去官納之，不刻者傳佩相付?！保?2）

隨身魚符指的是隨身佩戴的魚符，這種魚符一般刻有官員姓名，如果某一機構同一官職只置一員，則不刻姓名，只刻官名；如果官名與官署名稱相同，雖置一員，仍要刻上官員姓名。圖2的魚符即是隨身魚符，因是朗州刺史所佩戴，故上面不刻有姓名。不同品階的官員，魚符的質地不同，盛裝魚符的魚袋裝飾也不相同。因而唐代官員的品階高低，只要看一下其佩帶的魚袋就可一目了然。這就是所謂“明貴賤”之義。隨身魚符也有左右之分，授予官員的只是右魚。皇帝如有征召，則頒下左魚，與右魚相勘合者，證明確系天子征召，官員便須應召入內。這就是所謂“應征召”之義。

（三）交魚符和巡魚符

自古宮門、京師城門皆為歷代王朝的要地，防范甚嚴，唐代時就有交魚符（見圖4）、巡魚符（見圖3）用來保障宮城安全，前者用于宮門出入，后者用于城門出入。出入者必須交驗魚符，待監門衛勘合無誤后，方能出入。唐時制度，官員及命婦出入宮門皆有門籍，由監門衛掌管，可以驗明身份。持魚符除了防止詐偽外，也是證明受命而來。普通庶民不可能出入宮門，但可以出入城門，如果也要交驗魚符，實施起來未免難度太大，故這種制度的制定針對的是官員和軍隊。

除此之外，開城門與關城門也有相應的魚符，“左廂給開門魚一合。右廂給閉門魚一合。左符付監門掌。交番巡察。每夜并非時開閉。則用之。”（13）開門魚與關門魚是為了在應對突發狀況下，在非開關門時候所用的魚符，可進一步鞏固宮城的安全性。而與對于唐朝的藩屬國，其使者入境也要交驗魚符。這種魚符分為雌雄各十二個，上面銘刻著十二個月的月份和國名，雄符留京師，雌符給其國，“朝貢使各赍其同魚而至，不合者劾奏”（14）。

三、唐魚符的形制特征

唐魚符一般分為左右兩半，并在內側刻有文字，文體以楷書居多，用以標明佩符人的身份或魚符的使用范圍。中間有“同”字形榫卯，可相契合。有些魚符還會在中縫處刻上“合同”二字，以供驗證。分開時，每半邊符上只有半邊字，合在一起后則能看出完整的“合同”兩字。所以，這種魚符又稱為“合同”。如今我們簽下協議，一式兩份，中縫蓋章，雙方各執一份憑據，這種憑證我們也統稱為“合同”，大抵就是由唐魚符字里的“合同”二字而來。從筆者現有的圖樣資料看，唐魚符的尺寸大小不一，最長的有二寸三分，短的只有一寸五分。長度差異較大，寬度卻較為一致，大抵以五分寬為主，也有少部分六分寬的。魚符的形式也各異，除表層的魚鱗片有大有小外，魚符的尾鰭形狀也略有不同，有兩片分開的尾鰭，也有合并的尾鰭，有些還有背鰭（多見于交魚符和巡魚符上）。形制不一的魚符，一定程度上限制了盜版的出現，提升了辨偽能力。

按當今考古學的文物和歷史文獻的記載來看，一般的魚符通常為銅制品，考古中出土的魚符亦多為銅魚符。隨身魚符則比較特殊，“隨身魚符制，左二右一，太子以玉，親王以金，庶官以銅，佩以為飾，刻姓名者，去官而納呈。不刻者，傳而佩之。”（15）故隨身魚符有嚴格的等級制度，太子用玉質魚符，親王用金質魚符，庶官用銅質魚符。

四、唐魚符與魚袋制度

說到唐魚符，就不能不提唐時有名的魚袋制度。所謂的魚袋其實就是盛放魚符的袋子。關于魚袋的出處目前史學界大致認同的是源于唐高宗永徽二年（651），因據《唐會要》記載：“永徽二年四月二十九日，開府儀同三司，及京官文武職事四品五品，并給隨身魚袋?！保?6）但據《舊唐書·輿服志》云：“自武德已來，皆正員帶闕官始佩魚袋?！濒~袋的源頭貌似應該追溯到唐高祖武德年間。有學者就認為唐史中并無有關唐高祖賜隨身魚袋的記載，更未提及魚袋之事，因而唐之隨身魚符，魚袋之制始于高宗之時較為可信。（17）筆者竊以為如此輕率地就斷定魚袋始于高宗，《舊唐書》記載有誤，頗不具有說明力。因為《舊唐書·輿服志》前文中仍有提言：“高宗永徽二年五月，開府儀同三司及京官文武職事四品、五品，并給隨身魚?！保?8）前文剛說永徽二年并給隨身魚，后文就說武德已來始佩魚袋。上下文之間如此巨大的矛盾，作者又怎能不會察覺到？根據《唐會要》另一處記載：“自永徽以來，正員官始佩魚。其離任及致仕，即去魚袋?！保?9）好像魚袋真的自永徽始，但我們要密切關注的是，《唐會要》前面所言的永徽二年是并給隨身魚袋，而后文所提的是正官始佩魚，佩魚并不一定是佩魚袋，還有可能是隨身魚符。

為什么會出現這種矛盾？筆者揣測高祖時的魚袋跟高宗時裝隨身魚符的隨身魚袋可能并非同一種。隨身魚符確實始于高宗永徽二年，由隨身魚符一并賜予的還包括隨身魚袋，從而形成了后來的魚袋制度。但高祖時的魚袋跟隨身魚符沒有關系，前面筆者已經論述過，隋時銅魚符可能也一并傳至唐，魚袋的出現只是為了裝飾和盛放魚符而用，而魚符是自隋以來就一直都有的物品，魚袋不一定非得等隨身魚符出現后才出現，完全可以在此之前。不然也就很難解釋為何隨身魚符一經出現，隨身魚袋也就隨之共同出現，這兩者間必須要經過前面的繼承與發展，才能形成一套完整的魚袋制度體系。故筆者推測，隨身魚符繼承了隋魚符，隨身魚袋則繼承了唐高祖時的魚袋。

五、總結

瞿中溶先生在《集古虎符魚符考》中自言：“史家及前代紀載之書多闕略舛偽，賴金石之物留傳，后世始得追尋其遺制，而補正之故。”（20）現下研究魚符的文章多缺少對魚符文物自身的研究與觀察，導致了目前學界對唐魚符的認識依舊很模糊。唐魚符歷經千年，浩劫頻仍，如今現存下來的也不多，使得魚符相關研究進展緩慢。期待未來隨著唐魚符的不斷出土，后世能為我們解開這些紛繁復雜的謎。

參考文獻：

[1][清]瞿中溶：集古虎符魚符考[M]，清同治十三年刻本；

[2]羅振玉：歷代符牌圖錄[M]，中國：中國書局，1998年版；

[3][唐]張說、張九齡等編：大唐六典[M]，三秦出版社，1991年版；

[4][唐]張鷟：朝野僉載[M]中華書局，1979年版；

注釋：

（1）《隋書》卷二《高祖紀下》。

（2）《玉?！肪戆宋濉斗潯贰?/p>

（3）《舊唐書》卷一《高祖紀》。

（4）清·瞿中溶：《集古虎符魚符考》，十七頁。

（5）唐·張鷟：《朝野僉載》。

（6）清·瞿中溶：《集古虎符魚符考》，十八頁。

（7）《唐律疏議》卷十六《擅興》。

（8）《唐律疏議》卷十六《擅興》。

（9）《唐律疏議》卷十六《擅興》。

（10）《唐律疏議》卷十六《擅興》。

（11）《唐律疏議》卷十六《擅興》。

（12）《新唐書》卷二十四《車服志》。

（13）《唐會要》卷三十。

（14）《新唐書》卷二十四《車服志》。

（15）《大唐六典》卷八。

（16）《唐會要》卷三十一。

（17）尚民杰：《唐朝的魚符與魚袋》，文博，1994年05期：。

（18）《舊唐書》卷四十五《輿服志》。

（19）《唐會要》卷三十一。

（20）清·瞿中溶：《集古虎符魚符考》，十八頁。