黑龍江高校大學生性觀念、性行為、性取向的調查分析報告

盧連波

摘 要：當前高校學生的性意識開放，公開化程度較高。21.2%的人對“性”感興趣，有59.7%的人認為“性”不需要回避，14.6%的人表示對“性”無興趣，表現出厭惡“性”的只占到3.1%。40.1% 認為上大學談戀愛正常，55%的人認為戀愛對學習沒影響，18.9%認為戀愛影響學習；30.1%的人認為戀愛促進學習，31.4% 認為戀愛是一種人生體驗；14.5%認為是寂寞無聊；有占12.6認為隨緣；而將戀愛作為結婚對現象僅占 3.52%。在對婚姻最重要性”的調查中，49.6認為“愛情”重要，48.5%認為“責任”重要，4.98%認為志同道合，1.3%認為滿足“性”。在調查中，24.5%認為“試婚”對婚姻有益。43.5%人對“試婚”選擇模糊態度，不同意為32.4%。婚前性行為的調查中，11.70%不贊成，54.3%不支持也不贊成，33.6%贊成感情基礎上的婚前性行為，5.3%認為滿足生理需要，與結婚及感情無關，沒感情也會發生性行為。44.8%認為婚前性行可以接受；48.1%認為雙方愿意可以接受；10.2%認為應該謹慎。

關鍵詞：大學生性觀念 性行為 性取向研究報告

中圖分類號：G647 文獻標識碼：A 文章編號：1674-098X（2014）07（a）-0183-02

1 課題研究背景

人類的文明發展與性意識形態發展是相一致的，人們長期以來，受傳統觀念的制約與支配，世界各國性教育工作者態度冷淡，多數持反對意見，但是隨著人類健康的發展要求，性教育問題不得不走進人們日益關注的視野，尤其在高校大學生性教育問題上，大學生是一群心理成熟滯后與生理成熟之后的群體，個人行為受傳統道德觀念、社會文化氛圍的影響和制約，性道德觀念、社會文化氛圍影響和制約他們對性文化正確的認知，在性的道德觀念、性文化氛圍是相互影響下，大學生群體的性文化取向又會極大改變人們的性道德觀。我國改革開放以來，西方性文化也隨之而來，增強了國人對人權問題和人性化權力意識的關注程度，沖擊了傳統性文化的和性觀念，在性觀念、性行為和性取向等方面出現模糊混亂局面，怎樣發揮文化的導向作用？在知識與文化前沿的高校，如何應對這些突如其來的性取向的多元化觀念，需要的是我們有正視的勇氣面對而不是尷尬的選擇回避，事實證明建立正確的性認知框架有利于形成正確的性心理發展意識形態，有利于進一步破除性神秘感，有利于高校進一步探索出適合我國國情的性教育的新路徑。能弘揚祖國文化，為構筑科學有效的大學生性健康教育體系提供有一定價值的意見和建議。

2 文獻綜述

研究性文化最早的是西方社會學界的蓋格農和西蒙的“性腳本”1理論以及勞曼“性的社會網絡”2理論。在我國相關性文化的書籍14部之多，劉達臨先生的《中國古代性文化》，在社會學、歷史學、哲學、倫理學、教育學、民俗學、醫學、文化藝術等開辟了性教育新領域。因為性是根本、本性、生存、延續、是本能，20世紀60年代人類開始意識到了性教育的重要性，美國、瑞典、日本是典型的最早重視性教育的國家，而我國對性還猶抱琵琶半遮面的時候，鋪天蓋地的性藥廣告打破了國人這種性愚昧、性無知、性禁錮，使中國人對性的態度逐漸的變得坦然。《性醫學》、《中國性學》出版標志著我國性學高級學術交流進入起步發展的階段，90年首都師范大學開設“性健康教育”選修課，93年正式成立“性健康教育”專業。從此，性教育在中國步入了正軌。

3 調查方法

本問卷針對本省大學生采取問卷調查法或、訪談法、網上投票法，以無記名的方式進行調查及訪談，只涉及性別和年齡， 問卷調查時要求每位大學生按問卷要求如實獨立填寫，課題研究者收集資料，并對收集到的資料進行量化分析研究、統計模型分析及采用具體的個案進行單獨研究。

4 大學生性現象的現狀

4.1 “大學生性觀念”的調查結果

4.1.1 高校學生的性意識開放，公開化程度較高

調查數據表明，21.2%的人對“性”感興趣，有59.7%的人認為“性”不需要回避，14.6%的人表示對“性”無興趣，表現出厭惡“性”的只占到3.1%。統計數據中包括黨員，學生干部，不同年級專業處于17～26歲年齡的學生，從這些數據可以看出，大學生的性觀念日趨開放，在高校“性”也逐漸揭開了它神秘的面紗，在大學學生們是能夠坦然地面對“性”這一話題。盡管在現代中國性文化的氛圍中，潘金蓮、木子美式的性文化仍是中國性文化學派爭論的焦點，但在人類文明的制約下，“本我”的生物性本能是受到道德、文化和群體意識規范制約，使人類的性意識和性需要、性行為更趨向于健康和文明。

4.1.2 高校學生對戀愛、婚姻的態度嚴肅、謹慎程度較高

戀愛態度隨著新婚姻法的頒布實施， 談戀愛已由高校的不提倡轉向自愿選擇的經歷。調查結果表明，40.1%認為上大學談戀愛正常，55%的人認為戀愛對學習沒影響，18.9%認為戀愛影響學習；30.1%的人認為戀愛促進學習，31.4%認為戀愛是一種人生體驗；14.5%認為是寂寞無聊；有占12.6認為隨緣；而將戀愛作為結婚對現象僅占3.52%。在對婚姻最重要性”的調查中，49.6認為“愛情”重要，48.5%認為“責任”重要，4.98%認為志同道合，1.3%認為滿足“性”。在調查中，24.5%認為“試婚”對婚姻有益。43.5%人對“試婚”選擇模糊態度，不同意為32.4%。可見，大學生已經摒棄了社會普遍認為的戀愛影響學習的保守觀念，對戀愛的尊重和理解態度認真，戀愛與學習只是生活中的兩個部分，他們之間不存在任何的必然的聯系，對婚姻的態度較嚴肅傳統的居多的，大多數人認為結婚是以情感為基礎的，婚姻源于“性”，能夠把婚姻與封建觀念中的傳宗接代分開認識。調查表明，西方的“試婚”在我國高校大學生中還沒有普遍的認同，部分學生模糊態度是因為不太了解“試婚”是怎么回事。

4.1.3 對待貞潔的態度走出傳統禁錮，性知識匱乏endprint

貞操觀，是建立在男女平等基礎上的愛與性統一，調查的結果表明，58.8%認為男女雙方都認為重要；24.1%，認為感情重要、貞操不重要；7.1%認為對女人重要，對男人無所謂；4.3%認為是封建殘留思想。安全期知識調查結果，52.4%不知道安全期， 47.6%認為知道，回答模糊。形勢很不樂觀， 高校大學生的生理成熟，性知識缺乏，形成了明顯的反差問題。

4.1.4 對婚前性行為被接受的趨勢在增大

婚前性行為的調查中，11.70%不贊成，54.3%不支持也不贊成，33.6%贊成感情基礎上的婚前性行為，5.3%認為滿足生理需要，與結婚及感情無關，沒感情也會發生性行為。44.8%認為婚前性行可以接受； 48.1%認為雙方愿意可以接受；10.2%認為應該謹慎。其中大多數學生認為在雙方相愛、雙方的朋友關系穩定、雙方正準備結婚的情況下婚前性行為是可以接受的。

4.1.5 大學生對“同性戀、雙性戀現象”持包容態度

有人指出，大學是“同性戀”現象存在相對較高的場所。調查中顯示，大學生們對“同性戀現象”也有了其獨立的理解和看法。有47.97%的人認為同性戀和異性戀一樣，是個人選擇情感和生活的方式，別人無權干涉。調查報告的數字顯示，男生和女生對同性戀的認可和接納程度并沒有明顯的差別。很了解13男4.57%、女4.76%；比較了解男9.14%、女28.6%；少許了解男59.4%、女57.1%；一點都不了解男27.4%、女9.53%，可見，高校大學生對性取向多元化的現象持包容態度，走出了傳統的性文化觀念，完全以“情感”為基礎的“婚姻”態度將如何構建和諧的社會文化將是人類的又一文化挑戰。

4.2 “大學生性行為”的調查結果

4.2.1 戀愛中性接觸程度

與他人性接觸程度調查結果：而在戀愛接觸的調查中，11.80%無性接觸，70.4%有牽手、擁抱、接吻，20.3%有性撫摸，10.9%有性行為。調查表明戀愛期的性接觸比例已經很高了。性接觸中的男生25%、女生19%，并且首次發生性行為的平均年齡不到20歲。大學生婚前性行為發生率在不斷增長，高校周邊租房同宿日租房、月租房現象也成為一種趨勢，從戀愛到校外租房同宿，這種現象說明了我國高校學生戀愛中的性觀念已經發生了變化。

4.2.2 發生性困惑求助對象、性行為的動機

調查顯示：性困惑求助書刊、網絡和朋友等，分別占30.5%、45.60%和23.9%， 獲取的性知識3.9%l來源學校、3.1%來源家長。15.6%有過性行為，其中9.8%戀愛時發生性行為，5.8%說明了有一部分人發生性行為和戀愛沒關系。18.8%滿足性需要，28.1%建立愛情，31.25%感情沖動，6.5%寂寞，其他13.6%；2.4%性伙伴是不止一個，否97.6%；沒有感情基礎的性行為是2.4%（包括盈利性性行為），在獲得性知識途徑方面的調查中，差異明顯，女生的性知識多是源于報刊雜志，男生則是通過同學朋友及色情網站獲得，性知識方面明顯多于女生， 能夠較為主動獲取性知識。

4.2.3 調查問卷中所反應出的其他問題

在調查中我們發現，發生性行為后，幾乎沒有學生健康保健，出了問題去的幾乎都是小診所，可見大學生性健康教育迫在眉睫。

在個案調查中，極少數同學懷疑自己有同性戀傾向卻對同性戀的界定缺乏認知，身邊同性戀經歷的同學日益公開化，同學對同性戀的接納包容，使得自己性取向混亂模糊，對其性行為產生了消極影響。調查中男女大學生受到性騷擾人數在增加，我們該如何防御性騷擾，這也是我們值得考慮的問題。

同時，大學校園里的確存在著盈利性性行為。我們該如何看待和對待這一現象？這又為我們提出了新的話題。

5 調查研究結果

大學生性觀念、性行為已與世界性文化接軌，這是社會發展的必然結果。但是，東西方性文化的融合，在我省大學生中確實存在健康的隱患，影響婚姻家庭走向，甚至會造成社會責任感的缺失。盡管大部分學生的性觀念、性行為的認知態度主流方向是好的，但是性觀念的開放程度、性行為年齡的超前程度都會引發的一系列社會問題，《金西報告》詳細闡述了現代社會里人在不同的階段性行為的特點和差異，不僅僅高校本身，而且全社會要給予的廣泛的關注與思考。我省高校對性知識的教育幾乎是空白的，遭遇的“性”尷尬問題又充分暴露出了性教育滯后所產生的負面效應，乃至整個社會，關于性方面問題一直以來都是人們難于啟齒的話題。處在青春期的大學生正是國家民族發展的未來，學生對性文化的繼承與學習會引領社會文化的一個發展方向，在網絡發展日新月異，多元文化相互碰撞的今天，大學生能否樹立正確文化認知態度極為重要，性觀念，性行為的認知扭曲極易產生不良心理問題，甚至走上犯罪，危害社會的發展。

注：1性腳本理論表述的是：性腳本作為基本性觀念與具體性行為之間的連接，對于人們與什么樣的人發生性關系，做什么，在什么時間地點以及為什么發生等，發揮了更加重要的作用。

2性的社會網絡理論強調的是：”性“存在于而且活動與人的社會關系網絡之中。

參考文獻

[1] 李銀河著，李銀河文集2第1輯同性戀亞文化[M].中國友誼出版公司，2002.

[2] 金西.金西報告—人類男性性行為[M].潘綏銘譯.光明日報出版社，1989.

[3] 金西.人類女性行為[M].潘綏銘譯.團結出版社，1990.endprint