國學是56個民族共同創造的

李榮勝

既然我們講廣義定義的國學是對中國傳統文化和學術的總稱謂，那么，國學就不應該是中國一個地域或一個民族的。這是因為中華文化本來就是對中國56個民族文化的總稱，而傳統文化也同樣是56個民族的傳統文化。

民族，按照《辭海》上的定義是：“人們在歷史上形成的一個有共同語言、共同地域、共同經濟生活以及表現于共同文化上的共同心理素質的穩定的共同體。”中國的56個民族，正是按照這樣的定義確定的。這56個民族各自發展，又最終融合為中華民族一個大家庭，各自走過了自己獨特的道路。

我們就以藏族為例，談談中國民族的發展與融合吧。

公元620年，吐蕃人首領松贊干布的父親論贊弄囊統一了西藏各個部落，建立了吐蕃王朝，以農耕和游牧為主要生活形態。不到10年，論贊弄囊被毒死，吐蕃發生內亂。松贊干布平定叛亂，維護了吐蕃王朝的統一，并把都城遷到邏些（即今拉薩市）。公元640年（唐貞觀14年）松贊干布派他的大相（相當于宰相）祿東贊帶上厚重的禮品，去長安求婚。

公元641年，文成公主入藏。唐朝封松贊干布為駙馬都尉、西海郡王。這是中原漢族文化與藏族文化相融合的發端，以后的各朝不僅有文化交往，還有了行政管轄。松贊干布在文成公主的影響下，開始提倡佛教，修建了西藏最早的佛教寺院——大昭寺。位于拉薩市中心的這座唐代精美寺廟是人們來拉薩的必去之地。

其他各少數民族之間，以及各少數民族與漢族之間發展、融合的歷史，既有各自的特點，又有與之相類似的歷史過程。比如“昭君出塞”的故事，就是公元1世紀漢朝與匈奴（北方少數民族的祖先）和親的真實記載。

按照語言學家的分類，全世界上萬種語言，按語言的共同歷史來源分成了11個語系。中國56個民族的語言，分布在其中5個語系中：漢藏語系、阿爾泰語系、南亞語系、南島語系和印歐語系。這充分說明我們這個多民族國家語言的多樣性和廣泛性。而56個民族中有30個民族的語言都屬于漢藏語系，幾乎占我國人口的95%。這么多民族和人口都使用同一語系的語言，這是一個十分有趣而又非常值得研究的現象。

中國56個民族，除了漢族、回族、畬族使用漢語外，其他少數民族都有各自的語言，但很多民族只有語言沒有文字。中國歷史上出現的少數民族文字不到20種，至今還在使用的只有10種左右了。

中國各個少數民族在他們的形成和發展過程中，對傳統科技文化都有著獨特的貢獻。這是今天研究國學研究傳統文化不應忽視的內容。

比如，中國最早研究著名的歐幾里德《幾何原本》的就是蒙古族的蒙哥。蒙哥是成吉思汗的孫子，是元世祖忽必烈的哥哥。

清代蒙古族科學家明安圖曾率人歷時幾十年，完成了中國第一幅全國大地圖。（我們在電視劇《康熙大帝》中看到的《皇輿全圖》是明安圖繪制中國大地圖的前期部分。）

再如，藏族醫學。公元8世紀編成的《四部醫典》（藏名《居悉》）、公元19世紀的《晶珠本草》（藏名《協稱》）都是藏醫學的寶貴文獻。

當然，我們還可以列舉如壯族發明古老的壯布和壯錦，如彝族利用火藥發明“葫蘆飛雷”等等。總之，在我們研究國學中的科技文化的時候，對于少數民族決不可用一言以蔽之“落后”，而忽視他們的聰明才智及其發明創造。中華科技文明是中國56個民族共同打造的。

近百年來的考古，證明了云貴高原、長江流域、珠江流域也和黃河流域一樣，都是中華文明的搖藍。這些地域的人類祖先，共同創造了光輝燦爛的中國文化。這些地域的族群，經歷了歷史的滄桑變化，其中有的融入漢族，有的則分別是今日苗、瑤、壯、侗、傣、布依、黎、白、彝、納西等幾十個少數民族的祖先。他們創造了與那個時代相適應的古老文學和藝術，依靠口傳、心記和抄寫等方法，一代代地把許多形成于遠古時期的古老文學與藝術保存至今。

中國少數民族幾乎都有他們的創世史詩和英雄史詩。中國文學史上引以為驕傲的三大史詩，都是少數民族創作的。

一部是藏族英雄史詩《格薩爾王傳》，有百部之多，50多萬行，總字數達1000多萬字，是世界史詩之最。另一部是蒙古族英雄史詩《江格爾》，還有一部是柯爾克孜族英雄史詩《瑪納斯》。這三部英雄史詩，在世界文學史上也屬于了不起的文學創作。

中國的少數民族大多是能歌善舞的，每個民族都有本民族獨特的音樂，獨特的樂器，獨特的舞蹈，獨特的繪畫與雕塑，獨特的建筑藝術，獨特的服飾藝術等。

一個民族所特有的風俗與習慣，也是那個民族傳統文化的載體。任何一個民族特有的風俗與習慣的背后，都蘊藏著本民族獨特而豐富的文化內涵。與漢族同樣傳承至今的各少數民族節日習俗，就是一個特色鮮明的例證。

著名作家汪曾琪先生（京劇《沙家浜》的作者）曾經說過：節日風俗，是一個民族集體的精神抒情詩，她里面保養著這個民族常綠的童心。這是對節日習俗多么美麗而傳神的概括啊！今天的國學研究者絕不可以將少數民族傳統文化棄之不顧，那樣的國學是殘缺不全的。