谫論王爾烈文化的價值和傳承

王爾烈文化的價值體現在尋根、教育、觀賞、借鑒、研究、開發、經濟等諸多方面，其傳承也需要從研究學術化、布局區域化、發展產業化、展示景區化、名片品牌化、創作精品化、普及大眾化等多角度入手。

歷史是人類形成、生存、發展和進步的記錄，而作為歷史要素重要構成的歷史人物，“是歷史的一面鏡子，是貫穿錯綜歷史事件、引領主流意識方向的舵手，其所折射出來的時代精神、時代意識、時代主題，具有鮮活顯性的歷史特征”。〔1〕因此，認識和研究歷史，必須首先認識和研究包括歷史文化名人在內的歷史人物。王爾烈（1727-1801）是遼陽出類拔萃的歷史文化名人，挖掘保護和開發利用這一具有濃郁地方特色的文化資源，以提高和擴大遼陽的知名度與影響力，已經或應該成為本土學界和決策者的當務之急與不二選擇。

一、王爾烈文化的價值

“文化名人是文化名人故里最寶貴的資源，是無可替代的光榮。文化名人的思想、精神歷久彌新，直到21世紀的今天，仍然是中國的文化象征，仍然在全世界產生廣泛而深遠的影響。”〔2〕王爾烈文化是一筆內涵極其豐富、價值彌足珍貴的歷史文化遺產，它不但是知識資源，而且是文化資源；不但是社會既有的文化底蘊，而且是未來發展的文化基礎。王爾烈文化的價值主要體現在尋根、教育、觀賞、借鑒、研究、開發和經濟等諸多方面。

（一）追本溯源的尋根價值

文化尋根作為一種與現代性話語并行不悖的現代現象，是在全球化語境中的文化認同。遼陽有著豐厚的傳統歷史文化底蘊，王爾烈文化是其重要組成部分，無疑也是遼陽文化尋根的載體和媒介。與悠久的歷史相比，王爾烈文化盡管短暫卻不失厚重，雖然平實但不乏精彩。鑒于王爾烈文化與遼陽傳統歷史文化一脈相承，我們可以通過對王爾烈文化二百多年發生和延續的縱向考察與橫向審視，進一步梳理遼陽2300多年城市文化的運行和發展脈絡，從而曲徑通幽，見微知著，傳承歷史文脈，弘揚地方文化。

（二）潛移默化的教育價值

文化的教育功能與教育的文化功能相互補充、相輔相成，互為載體、互為內容，這是對王爾烈文化具有教育價值的最好詮釋。文化發揮著教育塑造人的作用，也是群體生活的支配性力量，它對群體成員所產生的影響力和約束力舉足輕重，而支配、影響和約束本身就是教育。王爾烈文化的教育價值，突出地體現在陶冶心靈和塑造人生上。通過宣傳和弘揚王爾烈文化，可以形成并顯示出一種強大而持久的滲透、浸潤和普及的教化作用，從而有效地把傳統的倫理道德精髓植入到人們日常生活之中，激勵和教育子孫后代，延續傳統的社會價值體系，使當地悠久的歷史文脈長盛不衰地得以傳承下去。

（三）樂此不疲的觀賞價值

王爾烈文化既有內在性，也有實體性。“工詩文，善書法”〔3〕的王爾烈，從詩文到書法，不但悅目，而且賞心。其詩作如天籟之音，雋逸古雅，巧奪天工；其文章若行云流水，字字珠璣，篇篇錦繡；其書法似祥云捧日，雄渾厚重，大氣磅礴。早在少年之時，王爾烈的詩文、書法就已經蜚聲遐邇。據史料記載，“其父亦工書畫，官深州，時遇同官慶賀，輒作畫命之書韻語以贈，得者寶之。至今中日人獲其墨跡，更加拱璧焉”。〔4〕隨著歲月的砥礪與閱歷的累積，加之妙筆生花和匠心獨運，到了后來以至于晚年，王爾烈高超玄妙的詩文和精巧嫻熟的書法，已經達到爐火純青、出神入化的程度，觀賞價值更是令人嘆為觀止。

（四）他山之石的借鑒價值

古人云：“君子之心，常存敬畏。”〔5〕如今，中國人在文化觀念中普遍缺乏敬畏之心，往往打著申遺和保護的旗號，極盡一次又一次的文化破壞之能事，致使文化名人精神資源中值得借鑒的經典文化屬性被急劇剝蝕，文化經典中蘊含的教育價值判斷被迅速顛覆，從而造成中華民族當代文化精神內涵的嚴重萎縮，因此拯救和傳承優秀傳統文化顯得異常迫切。王爾烈作為在遼陽乃至東北地區產生巨大文化感召力的歷史文化名人，最大的精神遺產是給后人留下了人類的共同命運與文化價值觀密切關聯的基因信息，為我們提供了許多可資借鑒的東西，我們可以從其非凡經歷中汲取精神養分，從其人格風范中獲得榜樣力量，從而不斷充實自我、完善自我和提升自我。此外，王爾烈博學、清廉、正直的形象，以及教子、立身、處世的原則，對于我們今天的家庭道德教育和全社會精神文明建設說來，也有極好的借鑒價值。

（五）不可取代的研究價值

現在國內對名人文化價值的研究多是集中在當代名人身上，卻對歷史文化名人文化價值的研究相對偏少，而且除孔子、屈原、諸葛亮等為數寥寥的頂級文化名人外，一般的地方文化名人則難入研究者的法眼，這跟我們這個有著5000年悠久文明史國度的歷史地位和文化影響極不相稱。有城市提出，要逐漸提高文化自覺，必須實現“文化立市”、“文化強市”和“學術立市”，因為從根本上說，城市之受人尊重，最終要靠學術。〔6〕這對我們不無啟迪。當前，王爾烈文化研究的重點應當是對王爾烈文化本身的學術研究，而不能只停留于王爾烈現象表面的觀察。鑒于當今王爾烈文化學術研究的文獻幾近于無，因此無論是在理論層面還是在實踐層面，都需要我們另辟蹊徑、尋求突破，這對王爾烈文化價值的研究具有重要意義。既然如此，學界應有不進則退的壓力感、時不我待的緊迫感和舍我其誰的責任感，著力于一張白紙做文章，循序漸進、集腋成裘。只有這樣，才能在短時間內取得階段性成果，并逐步走向繁榮。

（六）大有可為的開發價值

隨著文化產業的迅猛發展，深入而全面地開發文化資源勢在必行。名人文化具有持久的獨特魅力，但各地多是出于旅游經濟的發展需要而進行名人文化的開發，這盡管無可厚非，但畢竟有失狹隘和偏頗，也是一種缺乏長遠眼光的急功近利行為。遼陽擁有豐厚的歷史文化資源，王爾烈文化有著廣闊的產業化開發潛力和發展前景。多年來，由于重視和利用程度還比較低，以及缺乏協作溝通和深度研究，對王爾烈文化的開發一直處于各自為戰和單打獨斗狀態，這種現狀亟待改變。王爾烈一生足跡遍及遼陽、千山、北京和沈陽等地。為此，需要從共贏、創新、長遠的理念出發，集中各方面力量，積極整合王爾烈文化資源，進行全方位、多層次、多角度的保護與開發，在做大做強上下功夫。當然，對于遼陽而言，開發王爾烈文化必須以應有的自覺和自信，凸顯本土的優勢和特質，要對這一文化資源的產業化開發進行系統的梳理和研究，努力做到宏觀掌握上的高屋建瓴和微觀把握上的洞悉入里。

（七）潛滋暗長的經濟價值

歷史文化名人是歷史文化的重要創造者和支撐者，也是彰顯地域性人文特色與民俗風情的有效載體。深度挖掘和廣泛弘揚歷史名人文化，有利于打造一個地區獨特的文化名片，以形成特質產業進而帶動一方經濟的發展。名人是品牌，而品牌就是知名度。王爾烈文化是遼陽的一種無形資產，具有鮮明的地域特征。借助于王爾烈的名人品牌效應，不但能夠豐富遼陽的文化底蘊，提升城市的文化品位，增強其凝聚力與擴散力，而且還可以助推相關產業的發展，拉動地方經濟的潛在增長，從而在進一步展示遼陽外在而直觀的具體形象的同時，也為遼陽帶來內在而持久的長遠利益。

二、王爾烈文化的傳承

一座城市能否得以延續，在很大程度上取決于這座城市的文化是否得到了延續；而一座城市文化的延續，又在很大程度上取決于這座城市的歷史名人文化的延續。文化名人是一座城市因可遇不可求而倍受青睞的稀缺資源，名人文化是一座城市文化命脈與集體記憶的有機構成。為了提高城市文化軟實力，探尋新的地域經濟增長點，促進經濟社會全面協調可持續發展，必須把發掘整理、傳承保護歷史名人文化資源作為重要的長期戰略選擇，主動作為，務求實效。王爾烈文化也是如此。

王爾烈文化的傳承，不但需要文化工作者在專業研究中的吸收與攝取，更需要廣大民眾在實際生活中的堅持與弘揚。我們認為，傳承王爾烈文化需要從多角度入手。

（一）研究學術化

迄今為止，雖然王爾烈的民間傳說不計其數，但有關王爾烈的史料少之又少，而且雖然王爾烈“以文章、書法鳴于乾嘉之盛”〔7〕，但其大量作品散佚民間。為給開展學術研究奠定更加堅實的基礎，必須盡可能多地搜集、挖掘和占有相關史料。王爾烈作古僅僅二百余年，現在抓緊搶救、搜羅、整理王爾烈史料，還為時不晚，而且長此以往，常常會有意外收獲。比如，2002年在鞍山偶然發現了王爾烈四首千山詩手書真跡，2007年王爾烈特大書法真跡《王羲之與謝萬》也驚現瓦房店。這給挖掘王爾烈史料工作帶來啟示，我們不妨效法前賢治史，多加留意，放在心上，做到竭澤而漁。時下中國學術界浮躁成風，尤其需要我們學習古人嚴肅認真、一絲不茍的治學態度和孜孜不倦、終生敬業的治學精神，專心于王爾烈文化的學術研究。一是要通過籌建王爾烈文化學會、創辦王爾烈文化學會會刊、舉辦王爾烈文化學術研討會等舉措，為專業工作者和業余愛好者開展王爾烈文化的學術研究提供交流和展示平臺。二是要有戰略思維、全局眼光、寬廣視野和統籌意識，摒棄畫地為牢、小打小鬧等不合時宜的傳統做法，加強同沈陽和鞍山等周邊城市、北京等相關城市之間的學術交流，協同推進王爾烈文化的學術化研究。

（二）布局區域化

文化布局區域化是指按照區域比較優勢原則，建立專業化文化小區，進行資源要素的合理配置，充分發揮區域資源優勢，進一步實現高層次、永久性稀缺資源的開發利用價值。為此，遼陽應以理念上的領先性、前瞻性、延續性、創新性和可操作性，統籌規劃地域文化的空間結構，綜合開發歷史文化資源，形成既有區域特色又能與其他產業相關聯、相配合的產業布局。現在，遼陽的王爾烈文化場所僅有王爾烈紀念館一處，就是坐落于老城區西門里的王爾烈故居“翰林府”。在復建東京城、恢復前清第二個都城歷史原貌的過程中，應策劃興建高標準、高品位的王爾烈文化廣場，打造具有地域特色的文化名片。同時，對王爾烈紀念館要加強文物保護，豐富館藏內容，提升展陳水平。

（三）發展產業化

文化產業化是文化發展的必由之路，如今的文化產業方興未艾，而且文化市場的發展也日漸成熟。政府應大力引導社會資金以各種方式投入王爾烈文化產業的開發建設，促進文化建設和文化服務多元化、市場化和社會化，集中和發揮資源優勢，推動王爾烈文化產業繁榮發展。一是要著力發展具有王爾烈文化內涵的文化旅游、文化創意、廣播影視、演藝娛樂、出版發行等重點文化產業，加大王爾烈文化產業開發、品牌創建和配套服務的力度。二是要加快王爾烈文化產業園區和基地建設的步伐，積極打造地域文化產業集群，重點發展有王爾烈文化效應的文化產品、地標性產品，提升產品的文化內涵和品位，擴大產品的知名度和影響力。

（四）展示景區化

文化景區是名人文化的展示窗，名人文化又是景區深度開發的助推器。作為王爾烈故里的遼陽，亟需搭建文化景區與文化傳承對接的橋梁，開發建設王爾烈文化的物質載體，以此釋放古城歷史文化名人效應，展示王爾烈文化的獨特魅力，進一步增強歷史文化的聚合力和向心力。一是要切實把王爾烈文化展示景區建設融入城市發展的總體規劃，納入開發名人文化資源的基本框架，實現共同發展與和諧共贏。二是要在王爾烈文化展示景區建設中，增建集多種功能于一體的新景點，并制定切實可行的展示陳列方案，實現縱向拉動與橫向布局。三是要加強本地與外埠相關文化景區如千山風景區的合作，挖掘王爾烈歷史文化資料，實現功能融通與優勢互補。

（五）名片品牌化

名片作為持有人與外界交往的一種身份介紹媒體，是個人身份的象征，代表著一個人的地位、品位和價值取向。為了滿足人們日益增長的個性化需求，名片的品牌化已經漸成行業的發展趨勢。一個城市的文化名片也是如此，它體現了城市的輻射力、吸引力和競爭力，反映了城市的品位和人文氣質，這是品牌文化的核心和本質所在。應當看到，城市的發展需要塑造獨具個性的城市品牌形象，特別是當工業化、市場化、城市化的浪潮席卷全球之時，一個城市要想可持續發展更離不開自己的品牌文化。遼陽城市文化的第一品牌非王爾烈文化莫屬。在遼陽景區建設中，應當以王爾烈文化品牌建設為重點，以提高景區承載力、吸引力、影響力為目標，以突出特色、提升品味、優化服務為要求，傾力打造遼陽的文化品牌。要通過建立名人文化地標、名人文化長廊、名人雕塑群和名人詩詞碑林等途徑，開辟集中展示歷史名人文化的多功能園區，形成整體品牌效應，實現新的文化旅游景區的文化包裝和主題提升。

（六）創作精品化

出作品、出精品，是文化藝術界的重大使命和永恒話題。所謂文化精品是指思想性、知識性、藝術性和觀賞性相統一的優秀作品。王爾烈文化資源為文化精品生產提供了豐富的創作素材、無盡的創作源泉和廣闊的創作空間，然而不容樂觀的是，現在以王爾烈文化為題材的作品少得可憐，除了上世紀八十年代中期的電視連續劇《木魚石的傳說》和長春作家楊子忱出版于1995年的長篇文學傳記《王爾烈全傳》、遼陽本土作家呂峰出版于2005年的長篇歷史章回小說《翰林王爾烈》、鞍山作家李殿武出版于2011年的長篇歷史章回小說《王爾烈演義》外，幾乎看不到其他作品，更遑論精品創作。因此，在整合創作資源，形成良性創作鏈的同時，必須千方百計調動廣大文化藝術人才的積極性，激發他們的創作熱情，鼓勵他們開拓思路、勇于創新，為他們通過小說、戲劇、電影、電視、音樂、美術、書法、曲藝等各種藝術形式進行王爾烈文化題材的創作提供強有力的條件保障，努力生產一批叫得響、傳得開、留得住的高質量精品力作，從而“發揮文化引領風尚、教育人民、服務社會、推動發展的作用”〔8〕。

（七）普及大眾化

文化的大眾化普及，是文化自覺和文化自信的實踐根基；曲高和寡的文化，最終難逃束之高閣、鮮有問津的命運。王爾烈文化只有走出書齋、走向社會，才能滿足人民群眾日益增長的多方面、多層次、多樣性的精神文化需求。為實現王爾烈文化普及大眾化，理應把握好以下三點：一是要提煉、弘揚王爾烈的思想精髓、文化精神和核心品格，使之成為現代社會發展的強勁精神動力和人民群眾熱愛家鄉、建設家鄉的自身內驅力。二是要充分利用各種文化陣地，廣泛開展群眾性的社會文化活動，同時將王爾烈文化建設與繁榮廣場文化、機關文化、企業文化、軍營文化、村鎮文化、校園文化、社區文化、樓院文化和家庭文化緊密結合起來，營造濃厚向上的文化氛圍和崇尚創新的社會環境。三是要加強王爾烈文化精品的策劃、推介、營銷和傳播，并選擇適當時間舉辦以弘揚王爾烈文化為主題的王爾烈文化藝術節，以進一步擴大王爾烈及其故里的知名度、美譽度和影響力。

如果說白塔由于它的古樸、雄偉與壯觀而成為遼陽的標志性建筑，那么，王爾烈則因為他的知名、美譽與影響而成為遼陽的標志性文化名人。盡管隨著時光的流逝，王爾烈作為優秀傳統文化的自覺傳承者和當今文化事業的積極推動者，已然漸漸地淡出我們的視野，但我們不能失憶于傳承者對優秀傳統文化的傳承之功，也切莫淡忘推動者對當今文化事業的推動之力。要之，王爾烈文化不僅是我們珍惜和發揚的寶貴精神財富，而且更是新時期遼陽文化傳承和發展的重要現實坐標。

（作者單位：王爾烈紀念館）

作者簡介：陳健（1967-），女，遼寧遼陽人，副研究館員，主要從事地方歷史文化研究。

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